Раздел I _

них сексуальных травм или кровосмесительных фиксаций, гомосек¬суальных наклонностей, садистских или мазохистских элементов. Причем последние рассматриваются как сексуальные по своей сути феномены.

Сексуальное влечение способно менять свою ближайшую цель на более высоко оцениваемую в обществе. Вот почему, по замеча¬нию Шекспира, мы становимся нравственными, когда слабеет плоть... Подавленная сексуальность находит воплощение в обще¬ственно значимых действиях. Она выступает во всеоружии мораль¬ной агрессивности, воспитательного пафоса, нравоучительной эк¬зальтации . Даже верующий человек вряд ли сочтет телевизор бесов¬ским наваждением. Элементарно просвещенная мама не станет из деваться над стихами дочери или рвать бумагу, на которую излилис слова нежности влюбленного юноши. Любая пожившая на свете жен¬щина знает, как прихотливо счастье, как легко можно принести горе в судьбу дочери. Ясное дело, все эти побуждения — не плод недомыс¬лия. У них глубокий мощный исток, и он обозначен Фрейдом...

§ 4. Драматургия сублимации

В конце 50-х годов американское телевидение показало цикл передач для молодых родителей. В них демонстрировалось, как пе¬ленать ребенка, как его кормить. Самые известные в стране специ¬алисты давали советы молодоженам. Затем был проведен опрос аудитории с целью выявить популярность цикла. Оказалось, что многие родители вообще не имели представления о программе. Зато бездетные телезрители смотрели телеуроки с нарастающим увле¬чением. Именно те, у кого не было детей, с удовольствием пеленали1 кукол, играли с ними, приобщались к азбуке родительского чувства.

Пример с телевизионным циклом способен обескуражить само¬го увлеченного теоретика. Ведь подразумевалось, что тот, кто тво> рит себе кумира, в меру сознателен, по крайней мере отдает себе! отчет в своих поступках. А тут обнаружилась совсем иная картина. Оказывается, зритель живет в мире интенсивной, неосознанной; мотивации: он радуется и страдает, одержимый подавленными вле¬чениями, желаниями, стремлениями. Именно эти побуждения, а вовсе не критическое мышление обусловливают его поступки. Ил¬люзия сознательности, будто бы присущая личности, мешает понять скрытые импульсы человеческого поведения.

т-тг:. Каковы защити ые механизмы психики?

Проведенные на Западе эмпирические исследования постоянно обнаруживают странную противоречивость в поведении людей. Был задуман сложный эксперимент. Предстояло изучить телевизионные предпочтения "яйцеголовых" (так в соответствии с изжившей себя дисциплиной—френологией, определявшей умственный и духовный потенциал человека по форме черепа, называли интеллектуалов). Их стали расспрашивать насчет телевизионных программ, стремясь выяснить отношение к развлекательным программам, к показу на¬силия на экране, к принудительной эротизации культуры.

Интеллектуалы сказали свое слово. Они воздали по заслугам этим фантомасам, тарзанам и агентам 007. Но техника опроса по¬зволяла проследить, что же сами "яйцеголовые" смотрят вечерами, чему отдают предпочтение. Оказалось, что, согласно контрольным экспериментам, именно эти непритязательные кино- и телегерои поглощают все вечернее время интеллектуалов, запланированное для умственных занятий. Высоко оценивая немногочисленные про¬светительские циклы, "яйцеголовые", как выяснилось, просто пре¬небрегали ими.

Как объяснить такое раздвоение мотива и поступка, оценки и предпочтения? Некоторые исследователи, например американский социолог П. Лазарсфельд, ссылались на соображения престижа, на желание многих зрителей скрыть духовную невзыскательность. Та¬кое объяснение имеет известные основания: в современном запад¬ном мире действительно господствует престижная символика, ста¬тусное потребление. Поэтому-то многие участники опросов искус¬ственно завышали свои культурные стандарты.

Однако только ли в этом дело? Ведь игра в возвышенные запро¬сы велась зачастую неосознанно, в ходе анонимных опросов. Более того, как показывали дополнительные исследования, люди даже не замечали своего лицемерия. В сознательной жизни они оставались штолне логичными противниками псевдокультуры.

У некоторых психоаналитиков возникло подозрение: а не вос¬производят ли участники опросов готовые оценки, стереотипы "культурного человека", сложившиеся в современном обществе? ГСсли так, тогда, может быть, все дело в природе клишированных духовных образований? Правда, излагая свои культурные пристра¬стия, читатели и зрители обнаруживали вкус, пытались последова¬тельно обосновывать свои предпочтения, что в значительной сте-i кни противоречило представлениям об упрощенности, трафарет-

100

101

ности мышления опрашиваемых. Пример с телевизионным циклом, рассчитанным на молодоженов, вообще не укладывался в эти соци¬ологические версии: ни один человек, заполняя анкету, не заявил бы, что хочет пеленать воображаемого младенца. А между тем та¬кая потребность в нем жила, она была подтверждена популярнос¬тью названной серии.

Откуда же возникает у людей готовность поклоняться избран¬нику, удовлетворять с помощью массовой продукции свои запросы? Из действия некоторых объективных закономерностей психики. Дело в том, что психический мир человека обладает способностью менять своё состояние. Если бы психика человека не располагала таким адаптационным механизмом, она просто не выдержала бы огромной нагрузки.

Однако когда психологическое напряжение достигает пика, пси¬хика может переключать свою энергию в иное русло. Так проявляет свое действие механизм сублимации, позволяющий справиться, например, с кризисной ситуацией, переключить психику на иной "канал". Многие революционеры, ученые, находясь в тюрьме, ото¬рванные от активной деятельности, обращались к творческой ра¬боте. Так родились, скажем, "Тюремные тетради" Антонио Грамши. Советский ученый Н. И. Вавилов, будучи несколько лет в тюрьме, читал своим сокамерникам лекции по научным проблемам биоло¬гии и генетики.

Известен пример, когда один советский архитектор построил в горняцком городке Дом культуры для шахтеров. Разрабатывая про¬ект, он, вероятно, думал так. Чего хочет прославленный угольщик после трудовой смены? Наверняка он хочет оказаться в родной ат¬мосфере. Вот почему Дом напоминал шахту: свисали с потолков шахтерские лампочки, маячил на стене отбойный молоток... Все было бы хорошо, но рабочие не торопились в этот Дом культуры. В его архитектуре и внутреннем убранстве явно не были учтены слож¬ные переливы психики шахтеров.

В нашей культурной практике мы давно уже учитываем данные психоанализа. Когда полярники уходят в рейс, для них снимают специальные фильмы, которые рассказывают о детях, о семье: пусть' там, в далеком одиночестве, в условиях сенсорного голодания (де¬фицита положительных эмоций) они всматриваются в родные лица на экране. Так же поступает и служба психологической поддержки, провожающая в рейс космонавтов.

Каковы защитные механизмы психики?

В жизни конкретного человека нередко рождается ситуация, которая требует сублимационного механизма. Эта молодая женщи¬на была женой известнейшего русского артиста. Его уже нет в жи¬вых. Прошли годы, но боль утраты не утихает. Женщина в новом браке, есть дети, но память о самом близком и родном человеке не дает возможности в полной мере ощутить счастье жизни. Нет, ана¬литик не в состоянии помочь этой пациентке по сути самой пробле¬мы. Ведь мертвого не воскресить. Но мы говорим на приеме о том нкладе, который внес в нашу культуру этот прославленный актер. И гут выясняется, что можно найти средство, которое способно ути¬шить боль. Сейчас молодая женщина собирает воспоминания со¬временников, выпустила книгу, в которой собраны ценные подроб¬ности жизни и творчества актера. Говоря языком психоанализа, ее чувства сублимировались. Такое переключение психической энер¬гии помогает женщине реализовать себя и удовлетворить свое же-нание хоть в какой-то форме остаться с любимым человеком.