§ 4. Как чувство может проявиться в сознании

В той степени, в какой мышление экстравертно, функция ствования остается инфантильной, подавленной, вытесненно Юнг отмечает, что если подавление успешно, то чувство исчез ет из сознания и на подпороговом уровне развивает свою де тельность, противоборствующую сознательным намерениям при известных обстоятельствах, достигающую таких эффекто происхождение которых представляется для индивида полне шей загадкой.

300

____________Что мешает вашим мыслям и чувствам?____________

Так, например, осознанный альтруизм пресекается тайным и скрытым от самого индивида самолюбием, которое накладывает печать своекорыстия на бескорыстные, по существу, поступки. Чистые, высоконравственные намерения могут привести индивида к критическому положению, в котором более чем вероятным оказывается, что решающие мотивы суть вовсе не этические, а совсем другие. Таковы добровольные спасатели или блюстители нравов, которые вдруг оказываются ищущими спасения или скомпрометированными. Их ненасытное стремление спасать, пишет Юнг, заставляет их самих прибегать к таким средствам, которые способны повести именно к тому, чего хотелось бы избежать. Есть экстравер-тированные идеалисты, которые так стараются над осуществлением своего идеала для блага человечества, что не боятся даже лжи и других нечестных средств... И все это по формуле: цель оправдыва-|-| средства. Только подчиненная функция, действующая бессознательно и вводящая в соблазн, может довести до таких заблуждений июдей, в других отношениях стоящих на высоте.

Подчиненное интровертное чувство обычно проявляется в со-и кггельной установке, которая более или менее безличностна. Об одной моей пациентке в дневнике другой написано: "Я похожа И снежную королеву. Холодная как айсберг". Мыслительный тип и.тлеется холодным. Таких людей вообще интересуют сами факты, нежели тот эффект, который их установка может произвести На других.

В невротическом варианте мыслительная функция рождает не-шшмательное, неэмоциональное отношение к близким, к собственным жизненным интересам. В этом случае чувства пытаются ком-11111сировать мыслительную установку. В результате чувства приоб-I" гают наполненность, глубину, но из-за неадекватности их выра-i 'пия проявляется мелочность, агрессивность, недоверчивость к

Ч'\ 1'ИМ.

Как уже отмечалось, поддерживающая мыслительная формула, i" и >рая имеет немалый положительный эффект, становится более «гс гкой и догматичной, фанатичной и упрямой. Она не способна к •>" щфикации. Известно, к примеру, как болезненно воспринял Фрейд те нововведения в психоанализе, которые предлагали его ученики. Австрийскому психиатру они казались ересью, отступни-I • ■ i ном. А между тем новшества обогатили психоанализ и придали 1Му еще больший резонанс.

301

__________________________Раздел III ,.

Мыслительное свойство может обрести религиозное качество абсолютизма. Юнг отмечает что тем самым формула становится религией, даже если она по своему существу не имеет никакого отношения ни к чему религиозному. От этого она приобретает и присущий религии характер безусловности. Она становится, так сказать, интеллектуальным суеверием. Но все вытесненные ею психические тенденции скапливаются в бессознательном, образуют там позицию и вызывают приступы (пароксизмы) сомнений. Обороняясь от сомнений, сознательная установка становится фанатичной, ибо фанатизм есть не что иное, как сверхкомпенсированное сомнение.

Такое развитие ведет в конце концов к преувеличенной защите сознательной позиции и к образованию противоположного бессознательного отношения, которое, например, в противоположность к сознательному к современной научности, сознательной точке зрения, оказывается крайне архаичным и суеверным.

В этом случае, предупреждают специалисты, сохраняется опасность полного коллапса сознательной установки. Нормальное, позитивное и творческое мышление экстраверта сопротивляется расстраивающим бессознательным факторам войти в сознание, но при этом оно становится инертным, вялым и склонным к регрессии, Сама интеллектуальная формула вырождается в интеллектуальный предрассудок, в суеверие, да и сам экстраверт оказывается замкнутым, мрачным, обидчивым педантом или в крайнем случае затворником и мизантропом.

Но и с интровертным подчиненным чувством происходят всякие преображения. Оно проявляется в липких, малоприятных и эксцентричных нормах. Экстраверт демонстрирует внезапные и необъяснимые вспышки любви. Он демонстрирует неистовую, дли» тельную "беспричинную" преданность. Логика совершенно отметается внезапными сентиментальными привязанностями или мистическими увлечениями. Это означает, что сознательный мыслитель ный процесс подвергся атаке со стороны плохо дифференцированного чувства.