Биография Аль- Мукаффы
Абдаллах ибн аль-Мукаффа< (ок.
720 — ок. 756). Родоначальник художественной прозы
О жизни Ибн аль-Мукаффы необходимые сведения нам со-
общает в своем биографическом словаре Ибн Халликан [15,
т. 1, 413—418)21. По его свидетельству, Абдаллах ибн аль-
.Мукаффа' родился в Иране, в селении Джур (ныне Фируза-
бад) провинции Фарс, в знатной персидской семье. До приня-
тия ислама его имя было Рузбех, а его отца — Дадуя. Отец
писателя служил чиновником налогового ведомства в Фарсе,
«был обвинен в каких-то финансовых злоупотреблениях и при
допросе подвергнут пытке, во время которой ему сломали ру-
ку— обстоятельство, которому он был обязан своим прозвищем
аль-Мукаффа* — Калека [15, т. 1, 417].
Во времена Ибн аль-Мукаффы хорошее знание древнеиран-
ской культуры в персидских образованных семьях не было ред-
костью, персидская интеллигенция, приняв ислам, в своем боль-
шинстве втайне оставалась верной зороастризму, и будущий пи-
сатель получил традиционное зороастрийское воспитание и ос-
новательные познания в среднеперсидскои (пехлевийской) лите-
ратуре как религиозного, так и светского содержания [15, т. 1,
"418).
Свое арабское образование Ибн аль-Мукаффа? завершил
позднее, в Басре и Куфе, где он общался с литераторами и
учеными, людьми свободных профессий и не менее свободных
нравов. Уже в сравнительно зрелом возрасте писатель принял
ислам и получил мусульманское имя Абдаллах.
Хорошее знание арабского языка открыло будущему лите-
ратору, как и многим образованным персам того времени, воз-
можность получить должность секретаря высокопоставленных
особ. Ибн аль-Мукаффае сначала был секретарем кирманских
наместников последнего омейядского халифа — Марвана II
(744—750), а после прихода к власти Аббасидов — секретарем
и воспитателем племянников Исы ибн Али — дяди второго аб-
басидского халифа — аль-Мансура. Приверженность к древнеиранской зороастрййской культуре и спрятанная за внешней лояльностью неприязнь к арабам-
завоевателям, равнодушие к обрядовой стороне ислама и слава
еретика-вольнодумца, окружавшая имя Ибн аль-Мукаффы (его
подозревали в апологии манихейства, в попытках подражать
Корану и даже критиковать священную книгу), были использо-
ваны врагами писателя для его компрометации в Багдаде.
В результате по приказу халифа аль-Мансура писатель в
36-летнем возрасте был зверски казнен.
Обстоятельства, сопутствующие расправе над писателем,
представляют особый интерес, ибо отражают нравы и полити-
ческую обстановку в Халифате в первые десятилетия правле-
ния Аббасидов.
Поводом для расправы над Ибн аль-Мукаффой послужили
следующие события. Абдаллах, брат Исы ибн Али, у которого
Писатель служил секретарем, поднял мятеж против своего пле-
мянника халифа аль-Мансура, но был разбит хорасанским вое-
начальником аль-Мансура Абу Муслимом, и.укрылся в Басре,
где правил халифский наместник, третий брат Исы ибн Али —
Сулейман, пользовавшийся у аль-Мансура особым расположе-
нием. Сулейман испросил у аль-Мансура прощения для Абдал-
лаха, а документ, в котором халиф обещал гарантировать без-
опасность Абдаллаху (аман), было поручено от имени халифа
составить Ибн аль-Мукаффе. Ибн аль-Мукаффаг составил аман
в оскорбительных для халифа выражениях. В амане говори-
лось, что, если аль-Мансур нарушит свое слово, его жены будут
считаться с ним разведенными и могут быть после этого даже
проданы в рабство, скот должен будет перейти в распоряже-
ние религиозных учреждений (вакф), а рабы будут отпущены
на волю [15, т. 1, 414—415].
Прочитав текст амана, разъяренный аль-Мансур якобы вос-
кликнул: «Неужели никто не избавит меня от Ибн аль-Мукаф-
фы?!» Через некоторое время халиф сместил Сулеймана с
должности правителя Басры, а новый наместник, враг Ибн аль-
Мукаффы— Суфьян Ибн Муавия, обвинил Ибн аль-Мукаффу в
манихействе, и по приказу халифа ему отрубили руки и ноги,
сожгли их у изувеченного писателя на глазах, а затем сожгли
и самого, еще живого, Ибн аль-Мукаффу [5, 5—12].
Источники рисуют Ибн аль-Мукаффу человеком образован-
ным, благородным, гуманным и великодушным, знатоком и по-
клонником иранской культуры, стремившимся ознакомить об-
разованную часть мусульманского общества с лучшими об-
разцами персидской дидактической и художественной литера-
туры.
«Панчатантра» (санскр. पञ्चतन्त्र, Pañcatantra IAST, буквально «пять принципов или текстов») — памятник санскритской повествовательной прозы. Сложился к III—IV векам н. э., имеет более давние фольклорные истоки; при этом самые ранние сохранившиеся санскритские рукописи «Панчатантры» относятся к XI столетию. Авторство, история создания книги, степень её «фольклорности» и «литературной обработки» представляет собой до сих пор не разрешённую научную проблему. Традиция называет автором некоего брахмана Вишнушармана, будто бы жившего в V—VI веках, который по просьбе одного раджи научить его мудрому управлению государством и составил этот сборник аллегорических поучительных рассказов. «Пятикнижие» — всемирно известное собрание индийских сказок, басен, рассказов и притч. Вставные рассказы «Панчатантры» (около 100 в разных версиях), проникшие в литературу и фольклор многих народов, объединены рамочными историями, имеющими ту или иную дидактическую установку
У царя Амарашакти было три глупых и ленивых сына. Чтобы пробудить их разум, царь призвал мудреца Вишнушармана, и тот взялся за шесть месяцев обучить царевичей науке правильного поведения. С этой целью он сочинил пять книг, которые поочерёдно поведал своим ученикам.
«Панчатантра» делится на пять книг — повестей, объединённых рамочной композицией; в свою очередь, каждая книга также содержит вставные рассказы и стихотворения. Герои в «Панчатантре» — животные, общество и нравы которых являются копией человеческих. Участники рассказов имеют «говорящие» имена, характеризующие их характер.
Шакал Димна, старающийся перехитрить царя Льва. Из персидской рукописи 1429 года (Герат)
книга 1. «Утрата дружбы» (содержит 30 рассказов), मित्रभेद (Mitra-bheda)
|
Всё крепла дружба льва с быком в былые времена, Но жадный клеветник-шакал сгубил её навек. Панчатантра. |
|
В первой книге повествуется о дружбе льва Пингалака, царя леса, с буйволом Сандживака. Шакалы Каратака и Даманака являются слугами Пингалаки. Давая советы царю и буйволу они разрушают дружбу между ними. Книга является самой большой из пяти, занимая около 45 % всего произведения.
Перевод имён:[1] Пингалака — красновато-коричневый, Сандживака — живучий, Каратака — тёмнокрасный, Даманака — усмиритель.
книга 2. «Обретение друзей» (содержит 9 рассказов),
|
Когда умны и сведущи бессильные и бедные, Достигнут цели все они, как ворон и друзья его. Панчатантра. |
|
Увидя мудрость и благосклонность мыши Хиранья по отношению к голубю ворон Лагхупатанака решает заключить с ней дружбу. Впоследствии к их дружбе присоединяются черепаха и газель. Слаженными действиями и хитростью они спасают газель и черепаху от охотника.
книга 3. «Сказание о войне ворон и сов» (содержит 13 рассказов
|
Тому, кто прежде враждовал с тобою, А ныне другом стал — не доверяйся, Гляди, как принесли огонь вороны И сов сожгли в их собственной пещере. Панчатантра. |
|
книга 4. «Утрата приобретённого» (содержит 11 рассказов),
|
Кто выпустит из рук добро, поддавшись ласковым речам, Обманут будет тот глупец, как обезьяною — дельфин. Панчатантра. |
|
книга 5. «Опрометчивые деяния» (содержит 11 рассказов),
|
Что плохо видел ты, не знал, не делал и не испытал, Остерегайся совершать. — не подражай цирюльнику. Панчатантра. |
|
Содержание «Панчатантры» — обсуждение в повествовательной форме затруднительных казусов, представляющихся правителю; ее цель — обучение юношей знатных родов дипломатии и хорошему санскриту
Фольклорный характер сюжетов, простота и занимательность формы обеспечили «Панчатантре» исключительно широкое распространение. Первый известный науке перевод (на пехлеви) был выполнен около 570 года в Иране по указу сасанидского царя Хосрова I, но до наших дней не сохранился. В середине VIII столетия появился арабский перевод, принадлежащий персидскому писателю Ибн аль-Мукаффа; он был озаглавлен «Калила и Димна» (перс. کلیله و دمنه, араб. كليلة ودمنة; по именам животных-рассказчиков) и под этим именем приобрёл известность на всём Ближнем и Среднем Востоке. ВВизантии, а затем и славянских странах «Панчатантра» была известна в переводе Симеона Сифа (1081), в котором животных звали Стефанит и Ихнилат. В XIII веке появляются анонимный испанский перевод, еврейский перевод раввина Иоэля, латинский перевод Иоанна Капуанского, который вскоре же ложится в основу версий на немецком (не ранее 1265 года), испанском и итальянском языках. Всего же различных версий и переводов памятника насчитывается более 200 на 60 языках.