kopspekt_lektsij_po_filosofii_xavrak

9. Верил в возможности покорения человеком космоса, общения межпланетных цивилизаций, теоретически обосновал освоение Космоса, создал предпосылки ракетостроения, подробно описал состояние невесомости (как будто сам его испытал).

Владимир Иванович Вернадский (1863 –1945) крупный ученый и философ

–космист. Подробно обосновал теорию ноосферы. Утверждал что:

1)основное направление эволюции животного мира – «цефализация» (от греч. kephale – голова), то есть совершенствование нервной системы и в первую очередь головного мозга;

2)особенность человека заключается в возможности использования энергии разума и, благодаря этому, преобразовать природу, одухотворить ее;

3)по мере эволюции человека усиливается его преобразующая деятельность и появляется ноосфера – сфера разума, его материальный и духовный мир;

4)ноосфера постоянно расширяется и охватывает другие области бытия,

таким образом, в будущем она станет ведущей на Земле, а в последствии -

переместится в космос.

Александр Леонидович Чижевский (1897 – 1964) биолог, один из основоположников гелиобиологии. Установил зависимость между циклами активности Солнца и многими явлениями в биосфере. Он также создал уникальную и оригинальную философскую систему космической биологии.

Ее суть.

1.Развитие жизни на Земле (биосферы) происходит не только под влиянием внутренних причин, но и находится под сильнейшим влиянием космоса.

2.Определяющую роль, в происходящих процессах на Земле играет Солнце.

3.Всплески активности Солнца влияют на поведение всего живого, его активность, социальные проявления (революции, конфликты, войны).

151

Вопрос 4. Естественно-научная философия.

Естественно-научная философия была представлена творчеством ученых – естествоиспытателей И.М. Сеченова, Д.И. Менделеева, М.М. Ковалевского, К.А.

Тимирязева и др.

Основными направлениями естественно-научной философии были:

а) материалистическое;

б) социально-политическое.

Представители материалистического направления (Сеченов, Менделеев,

Тимирязев) в основном пытались постигнуть бытие посредством и с точки зрения естественных наук: биологии, химии, медицины, физики.

Ими были доказаны:

1)атомарная картина строения мира;

2)сложная внутренняя структура атома;

3)различная конфигурация и внутренняя устроенность атомов;

4)в зависимости от этого, различная структура и строение вещества;

5)принципиальная познаваемость мира;

6)материалистическая сущность сознания и др.

Представители социально-политического направления (Мечников,

Ковалевский и др.) в области философии сосредоточили свое внимание на

проблемы общества.

1.Они понимали общество как целое, имеющее свою сложную структуру и свое проявление.

2.Природа проявления общества многофакторная.

3.Они, исследуя эти факторы, выделили основные:

географические;

климатические;

экономические;

152

идеологические.

4.Они утверждали, что общество развивается по присущим ему объективным законам.

Вопрос 5. Советская философия.

После победы Великой Октябрьской социалистической революции (1917) в

России и бывшем СССР вплоть до 90-х годов, философия развивалась главным образом, как особый вариант марксизма.

Для нее характерно:

во-первых, ярко выраженный материалистический характер;

во-вторых, развитие только в рамках марксистских идей и философского

творчества В.И. Ленина, который развил марксизм применительно к особенностям России.

Принято выделять в ее развитии три этапа:

I этап - 1917 – 30-е гг. – время, характеризующееся продолжающимися

дискуссиями о путях развития России, формах и методах руководства, развития народного хозяйства и др.

II этап - 30-е - 50-е гг. - период полной идеологизации философии,

превращение ее в служанку официальной власти; сильное, определяющее влияние позиции И.В. Сталина по целому ряду философской проблематики.

III этап - 60-е – 90-е гг. – время возроджения самостоятельности советской философии.

Вэтот период она пыталась осмыслить:

и по новому прочитать «истинного Маркса» и «истинного Ленина»;

проблемы ценностей;

проблемы сознания;

153

проблемы гносеологии;

проблемы идеальности;

проблемы цивилизации;

проблемы культуры;

проблемы философских методов и др.

Вцелом, во второй половине XX века в русской философии возобладала критически – коммунистическая социальная направленность. Философы стали анализировать ход строительства коммунизма, о построении которого было заявлено в программе КПСС на 1980 год. Речь велась о реальном социализме, его успехах и проблемах. Период развития страны в конце ХХ века назвали «застоем»

иподвергли уничтожающей критике.

Вопрос 6. Философия русской эмиграции.

После победы революции в России и установления советской власти многие философы, которые не приняли ее идей, были высланы или сами покинули пределы СССР.

По этой причине в различных государствах мира возникло особое философское направление, получившее название «философия русской эмиграции» или «философия русского зарубежья».

Ее видными представителями являлись Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев,

безнадежности, неприятия жизни. В эмиграции Мережковский разрабатывал проблемы взаимоотношений человека и Бога.

154

Мережковский утверждал, что человеческая личность в своей жизни

проходит три этапа:

1)языческий;

2)приобщения к христианству;

3)полной внутренней гармонии, слияние человека с

христианством.

Идеалом человека является христианин, гармоничная и добродетельная

личность, живущая с такими же другими личностями.

Идеал общества – безгосударственное объединение на религиозной основе гармонично развитых христианских личностей.

Лев Исаакович Шестов (настоящая фамилия Шварцман) (1866-1938)

писатель, философ – иррационалист. Его философии присуща экзистенциальная направленность. Главной темой является человек, его жизнь, его поступки, его

права.

Шестов утверждает, что:

1)человек и его жизнь уникальны;

2)жизнь человека не должна зависеть от внешних обстоятельств;

3)человек, по своей сути, свободен;

4)поэтому он имеет право активно добиваться реализации своих прав и интересов;

5)лидером, «героем» человек становится;

6)герой имеет право открыто противопоставлять себя обществу.

Таким образом, Шестов отдает предпочтение в соотношении индивид-

общество - индивиду, личности, утверждая, что ее права, свободы неприкосновенны.

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) философ, социолог. Лидер правых эсеров, с 1919 года профессор Петроградского университета, с 1922 года

155

жил в США, профессор Гарвардского университета. Исследовал проблемы

социальной философии (человека , общества). Им подробно разработана теория:

социальный стратификации и

социальной мобильности.

1.Стратификация – разделения общества на многочисленные социальные группы (по профессии, национальности, уровню дохода, влиянию, политическому весу) – страты.

2.Основными формами социальной стратификации являются:

экономическая;

политическая;

профессиональная.

3.Меняя профессию, или вид деятельности, человек переходит из одного социального слоя в другой. Этот процесс называется социальная мобильность.

4.Она бывает двух видов:

а) горизонтальная мобильность – человек переходит из одной социальной группы в другую, но его статус и вес в обществе не изменились;

б) вертикальная мобильность – это переход из одного социального слоя в другой, когда меняется социальная значимость, вес,

возможности.

5.Исследуя проблему социального равенства, он подчеркивает необходимость и реальность равенства всех перед законом.

6.Для избежания социальных противоречий необходимо:

а) все возникающие проблемы решать на основе разумного

управления;

б) предоставить каждому человеку возможности для творческого самовыражения.

7. Он утверждал, что в данный момент западноевропейская и американская культура и общество в целом находятся в кризисе. Выйти из него, возродиться возможно только на ценностях религии, веры в Бога.

156

8. Этому будет способствовать и сотрудничество между народами,

основанное на общечеловеческих ценностях.

Таким образом, история по Сорокину, есть процесс смены ценностей.

Подводя итог, необходимо отметить.

1. Самобытность русской философии определяется:

а) отсутствием отвлеченного мышления;

б) поиском средств решения коренных проблем человеческого бытия.

2.В центре размышлений находятся проблемы индивидуальной и общественной человеческой жизни, ее смысла и назначения.

3.Русская философия – литературоцентрична, ей присущи образность,

метафоричность.

4.История интерпретируется как действие народа и личности, а не результат надчеловеческих сил, абсолютного Разума, провидении и т.д.

5.Русской философии присущ специфический панморализм, спасение видится в нравственности:

а) создание нового образа жизни;

б) духовное обновление человека, общества;

в) создание особого типа отношений между людьми, законченное выражение которого в идеи «непротивления злу насилием»!

6.Русская религиозная философия главное свое назначение видит в защите

иобосновании общечеловеческих норм, выраженных в христианстве.

Центральное место занимает идеал всеединства, братства, теория «общего дела»,

стремление к единению религий, церквей.

7. Русский космизм утверждает, что:

а) человек-микрокосм, подчиняющийся общественному порядку;

б) человек должен стать организующим началом космоса;

в) его деятельность должна быть органически вписана в природные закономерности.

157

Страстная проповедь мира, социальной справедливости, приверженность к добру, подлинной духовности, вера в человека – это основные черты русской философии.

Раздел 2. Теория философии и философские проблемы.

Тема 12. Онтология (учение о бытии)

Лекция

Время: 4 часа

Вопросы лекции

1.Категория бытия и ее специфика.

2.Основные виды и формы бытия.

3.Материя.

4.Движение и развитие. Концепция развития.

5.Пространство и время.

Конспект лекции

Вопрос 1. Категория бытия и ее специфика.

Бытие – одна из важнейших категорий (научное понятие ) философии.

Она указывает только на факт существования чего-либо. Слово «бытие» происходит от слова «быть», т.е. существовать. Но категория «бытие» появилась тогда, когда стала анализироваться сама проблема существования. Понятие

«бытие» ввел и стал исследовать древнегреческий философ Парменид (VI-V вв.

до н.э.). Это предельно широкое понятие, объединяющее основные идеи о существовании мира:

1)мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность;

158

2)природное и духовное, индивиды и общество существуют равно, хотя в различных формах;

3)их существование есть предпосылка единства мира;

4)в силу объективности существования и развития, мир образует совокупную реальность, действительность;

5)Данная реальность существует до и независимо от воли и желания людей, т.е. объективно.

Следовательно, бытие – это реально существующая, стабильная,

самодостаточная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее, т.е. все, что существует в любой форме.

Вопрос 2. Основные виды и формы бытия.

Все существующее можно подразделить на два вида:

а) материальное бытие, материя;

б) духовное бытие, дух, идея.

Их объединяет то, что они существуют во времени.

Разъединяет то, что материальное бытие существует в пространстве, а

духовное – вне пространства.

Основные формы материального бытия.

1. Бытие вещей, процессов:

а) природы как целого, ее частей, состоянии;

б) бытие вещей и процессов, произведенных человеком (вторая

природа).

Отличительные особенности второй природы:

во-первых, она создается из первой природы;

во-вторых, она всегда социально ориентированна (создается человеком для удовлетворения потребностей человека);

в-третьих, в ней всегда есть духовная составляющая (замысел, идея создателя).

159

2. Бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие

(единство материального и духовного).

3. Бытие социальное (общества):

а) бытие отдельного человека (элемента социума);

б) бытие самого общества (существование, развитие);

Осмысление бытия является предпосылкой для понимания единства мира.

Основные формы духовного бытия

а) индивидуализированное – неотделимое от конкретной жизнедеятельности индивида (его духовный мир);

б) объективированное – может существовать и часто существует вне индивида.

Вопрос 3. Материя.

Из понятия «бытие», как совокупной реальности, следует, что существует

два вида реальности:

а) объективная реальность, т.е. то, что не зависит в своем существовании от воли, желания, сознания индивидов и общества, т.е. материя;

б) субъективная реальность, т.е. то, что зависит от воли и желания индивидов - сознание.

Такое разделение условно, так как объективная и субъективная реальность являют собой единый многообразный и пространственный мир, но оно необходимо в целях познания.

Материя (ввел в философский оборот данное понятие Лукреций Тит Кар (99-

55 гг. до н.э.) от латинского слова mater – «мать») как объективная реальность

включает в себя бесконечное множество всех существующих в мире предметов,

систем и процессов, их свойств, связей отношений, а также форм движения.

160