- •1. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы
- •2. Предмет философии и структура философского знания
- •3. Специфика и методы философского мышления
- •4. Философия и основные формы культуры: наука, религия и искусство
- •5. Особенности философской мысли Древнего Востока
- •6. Специфика и основные этапы развития античной философии
- •7 . Рационально-идеалистическая интерпретация космоса в классической античной философии: Сократ, Платон, Аристотель
- •8. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •9. Философская мысль эпохи Возрождения
- •10. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового Времени
- •11. Специфика и основные достижения философской мысли эпохи Просвещения
- •12. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции
- •14. Философская мысль в Беларуси: основные идеи и этапы развития
- •15. Основные принципы и стратегии постклассической философии
- •16. Позитивистская традиция в западной философии
- •17. Становление и развитие философии марксизма
- •18. Основные проблемы философии экзистенциализма
- •19. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в историко-фил традиции
- •20. Онтология как философское учение о бытии. Исторические типы онтологии
- •21. Бытие как предмет философского анализа. Основные формы бытия и их взаимосвязь
- •22. Системно-структурная, пространственно-временная организация бытия
- •23. Динамическая организация бытия
- •24. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики
- •25. Природа как объект философского анализа
- •26. Биосфера, её структура и закономерности развития. Понятие «ноосферы»
- •27. Основные исторические этапы взаимодействия общества и природы
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •30. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия
- •31. Сознание как предмет философского анализа. Основные традиции анализа сознания в философии
- •32. Генезис, структура и функции сознания
- •33. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •34. Проблема познаваемости мира: анализ основных подходов. Гносеология и ее место в структуре философского знания
- •35.Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания в истории философии
- •36.Структура и основные характеристики познавательного процесса. Диалектика чувственного и рационального
- •37. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы
- •38. Понятие науки. Специфика научного познания
- •39. Формы и методы научного познания
- •40. Проблема динамики научного знания. Социальный статус и функции науки
- •41. Специфика и проблемное поле социальной философии
- •42. Общество как специфическая система объективной реальности. Проблема построения философско-теоретической модели общества
- •43. Общество как развивающаяся система. Проблема источника исторического развития
- •44. Основные факторы социально-исторического развития. Проблема субъекта и движущих сил истории
- •45. Линейные и нелинейные интерпретации истории. Концепция устойчивого развития современного общества. Социальный прогресс и его критерии
- •46. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизыций
- •47. Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире
- •48. Феномен власти в жизни общества. Власть, политика и государство
- •49. Культура как предмет философского анализа
- •50. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство и религия как феномены культуры
- •1. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы
36.Структура и основные характеристики познавательного процесса. Диалектика чувственного и рационального
В структуре познавательного процесса обычно выделяют два базовых уровня: чувственное познаниеирациональное познание.
На уровне чувственного познания осуществляется отражение внешнего мира в наглядной образной форме в результате непосредственного контакта субъекта познания, обладающего органами чувств, нервной системой, мозгом, с объектами реальной действительности.
Рациональное познание, которое наиболее полно воплощается в мышлении человека, представляет собой активный творческий процесс сущностного и опосредованного познания мира, обеспечивающий раскрытие его закономерных связей и их фиксацию в языке понятий и категорий.
Анализ проблем структуры и важнейших характеристик процесса познания в философии Нового времени обусловил возникновение дилеммы эмпиризма и рационализма.
Эмпиризм– направление в теории познания, которое признает чувственный опыт единственным или определяющим источником наших знаний о действительности. При этом рациональная способность познания рассматривается только как механическая перекомпоновка и обобщение чувственных данных, не дающих содержательного приращения знаний.
Рационализм– направление в теории познания, признающее приоритет разума по отношению к чувственному опыту и подчеркивающее особую роль дедуктивной методологии познания и интеллектуальной интуиции. В философии Нового времени идеи рационализма развивалиР. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, И. Канти др.
Реализуясь в чувственно-предметной деятельности, живое созерцание как первый уровень в структуре познания, осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах: ощущениях, восприятиях и представлениях.
Ощущение – это субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств познающего субъекта.Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данный субъекту в акте чувственного познания и представляющий собой синтез различных ощущений.Представление– это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании субъекта благодаря механизму памяти.
В качестве основных форм рационального познания выделяют понятие, суждение, умозаключение.Понятие– форма мышления, фиксирующая общие, закономерные связи, существенные свойства и признаки явлений, которые выражаются в языке в виде определений (дефиниций). Важно различать два вида понятий: абстракции и идеализации.Абстракция– это понятие как результат мысленного отвлечения (абстрагирования) от определенных свойств и признаков, характерных для реального предмета.Идеализация– это понятие, в котором реальные свойства и признаки предмета замещаются мысленно сконструированными признаками, выражающими сущность предмета «в чистом виде».Суждение– форма мышления, выраженная посредством высказывания, в котором фиксируется истинностная оценка определенного события или положения дел.Умозаключение – форма мышления, посредством которой на основе одного или нескольких принятых суждений выводится новое суждение.
В структуре рационально-понятийного познания нередко выделяют и такие уровни, как рассудок и разум. И. Кант считал рассудок такой формой категориального синтеза наглядных представлений, которая подводит их под понятия в соответствии с жесткими требованиями и правилами формальной логики по заданным в языке мыслительным схемам и алгоритмам. Разум же характеризует человеческое познание как имманентно свободную и высшую инстанцию духа. Он открывает человеку перспективу философского или метафизического мышления, в рамках которого познание, поддаваясь соблазну мыслить за пределами чувственного опыта, формулирует идеи о душе, боге, бесконечности и других подлинно философских темах и субстанциях. Иная и безусловно позитивная оценка разума содержится в философии Гегеля. Именно разум способен мыслить противоречие как сущностную характеристику бытия и это делает его не только уникальной, но и безусловно высшей способностью человеческого мышления, в сравнении с которой догматический рассудок выглядит жалким и ограниченным в своих познавательных возможностях. Согласно Гегелю, диалектический разум преодолевает искусственные границы формальной рациональности рассудка и привносит в познание интуитивно-иррациональные компоненты, которые получают у него название спекулятивного мышления. Его возможности поистине безграничны, поскольку позволяют выразить невыразимое и зафиксировать творчески-созидательную природу духа не в образно-метафорической форме символа, а в теоретической форме понятия.
Целесообразность выделения в структуре рационального познания двух уровней (рассудка и разума) в определенной мере подтверждается данными современной нейрофизиологии. Согласно этим данным существует функциональная асимметрия мозга, ответственная за существование двух разных типов мыслительной деятельности.