Законы диалектики:

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Открыт Гегелем, где отмечено, что развитие есть переход от абстрактного к конкретному, от одного качественного состояния к другому, проходящий на основе выявления и разрешения противоречий. Качество – глубокая внутренняя отдаленность, присущая вещи, определяющая ее индивидуальность: качественно различны живая и неживая природа. Количество – совокупность свойств, указывающих на размеры, величину, момент сравнимости, их внешнюю определенность, пространственную структуру и форму предмета. Качество и количество взаимосвязаны, они являются всеобщими характеристиками, формами бытия, присущими как самим объектам, так и их свойствам; любая вещь, есть единство количественных и качественных характеристик. Изменение количества часто ведет к новому качеству. Количесвенно-качественные изменения часто проходят в определенных рамках – мерах. Мера характеризуется скачком – количественными изменениями, которые протекают непрерывно, качественные – прерывно. Прерыв выходит за рамки меры, образуя новое качество. Большими скачками являются: образование звезд, звездных систем, возникновение жизни на Земле, социальные революции, войны. Следует различать качественно различные преобразования диалектического характер с метафизическими представлениями накопления количества. Так иногда абсолютное значение количественных изменений: только количество, без изменений качества, представляет собой появление катастроф, новых видов в животном и растительном мире.

Закон единства и борьбы противоположностей. Один из основных законов диалектики, который показывает, как внутренне противоречив процесс. Противоречие между количеством и качеством лишь одно проявление такого закона, согласно которому противоречие находится внутри каждого из объектов. Изначально объект представляет собой противоположности -- различные сторон одной и той же сущности, они не только исключают друг друга, но и предполагают, совпадают между собой, выражают как различие, так и тождество. Диалектика, есть учение о том, как бывают и как могут быть тождественны противоположности. Одновременно, противоположности часто выступают в качестве противоречия, как внутренняя расчлененность предмета, конфликт внутри. Противоречия выступают движущей силой процессов и явлений, познания и сознания. Борьба противоположностей лежит в основе противоречия, а следовательно и развития. Признание противоречие, борьбы противоположностей, позволяет научно решить проблему источника движения и развития. Под источником движения Гегель понимал противоречие понятий. В материалистической диалектике под источником движении я выступает самодвижение, которое раскрывается на уровне движения материи. В основе движения лежит самодвижение. Мысль о противоречии, как источника «движения» и «жизненности», принадлежала Гегелю, как и сам закон.

Закон: противоречие – взаимная противоположность сторон, что и обуславливает постоянные изменения образования нового. Развитие – борьба единства противоположностей.

Закон отрицания отрицания. Процесс развития выступает как раздвоение единого на противоположное, нарастание противоречий, их накопление, скачек от старого к новому – как отрицание старого новым. Сформирован закон в системе понятий. Закон оказывается всеобщей формой раздвоения единого и переходом общей формы раздвоения друг в друга. Все процессы изменения и развития проходят по линии: ТЕЗИС – АНТИТЕЗИС – СИНТЕЗ. Поскольку отрицание предыдущего происходит путем «снятия», восстановление того, что раньше отрицалось, но на новой ступени. Под отрицанием материалистической диалектики понимается переход вещей и явлений в новое качество, обусловлено развитием свойственных ей внешних или внутренних противоречий. Без отрицания старого невозможно рождение и созревание нового, а следовательно невозможен процесс развития. Согласно закону, развитие проходит циклами 3-х стадий:

Исходное состояние

Его превращение в свою противоположность

Превращение противоположности в свою противоположность (отрицание), «снятие» – диалектическое отрицание, при котором переход системы в иное качественно состояние сопровождается сохранением и включением в его состав ряда качеств, или звеньев его структуры. Это сохранение – момент удержание положительного.

Закон отрицании отрицания проявляется в природе, обществе и познании. Диалектика отрицания выглядит спиралеобразно. Диалектика отрицания – особый вид отрицания.

Методологическое значение законов.

Законы диалектики употребляются, раскрывают проблему познания, выступая соответствующими методами в процессе познания, которое являет собой противоречие между количеством и качеством, борьбой противоположностей и отрицанием отрицания.

27. Природа как предмет философского и естественнонаучного анализа. Категория природа в философии понимается как синоним материи, как часть бытия, универсума, космоса. Она изучается всем комплексом наук естествознания. Природа, как и материя, субстанция несотворимая, неуничтожимая, существующая в пространстве и во времени. Диалектика природы, ее саморазвитие – магистральное управление развития всеобщей связи: природа (биосфера)  человек  общество. Существенное значение в этой связи имеет возникновение жизни, как качественного скачка, включающего в себя периоды абиогенного и биогенного развитии. Философский анализ природы Ф. Шиллинга – он впервые методологически обосновал суть и назначение природы. Он возродил неоплатоновскую идею мировой души, которая пронизывает собой всю природу, все космические стихии через противоборство магнитной и электрической энергии, которое и дает жизнь, движение всем природным явлениям. Универсум представляется как тождество противоположностей, благодаря которым происходит движение, развитие от низшего к высшему, от неорганической природы к органической природе, вплоть до появления сознания – иррациональной интеллектуальной интуиции.

28. Природа как самоорганизующаяся система. Понятие синергетики. Современным научным основанием изучения природы являются принципы синергетики и эволюционизма, на основе которых создается единая картина мира. В формировании образа природы, как саморазвивающейся системы, важнейшую роль играют:

Теория нестационарной Вселенной

Теория синергетики

Теория биологической эволюции (биосфера и ноосфера)

Теория нестационарной вселенной возникла в начале 20 в. Вселенная представляет собой возраст 15 – 20 млрд лет.

Теория синергетики возникла во второй половине 20 в. И была сформулирована Пригожиным и Хакеном. Они полагают, что все процессы подразделяются на два типа: процессы протекающие в открытых и замкнутых системах. Весь мир, все явления происходят по направлению от хаоса к порядку. Все системы, проходя этот процесс, основываются на втором законе термодинамики. Дальнейшее развитие, согласно синергетике, распространяется на общество: культура, цивилизация.

Синергетика показывает, что способность материи есть атрибутивное свойство материальных систем. Это можно рассматривать как универсальный эволюционизм в системе биосфера – ноосфера.

29. Понятие ноосферы. Концепция коэволюции и устойчивого развития общества. В 20-е годы нашего столетия французский ученый Леруа ввел понятие ноосферы (греч. «сфера разума»). Впоследствии это понятие было углубленно Шарденом и В.И. Вернадским, исходя из того, что человечество, вооруженное научной мыслью, превращается в ведущую силу, которая впредь будет определять эволюцию нашей планеты. Дальнейшее существование как человечества, так и жизни на Земле зависит от того, достанет ли человечеству разума, мудрости для устройства своих отношений с природой и с другими людьми. Будущее человека и человечества, как и будущее живой природы, возможно лишь в форме ноосферы. Разумная сфера, связанная с появлением человека и человеческой деятельности на Земле. Ноосфера стала возможной благодаря мысли человека , со временем стала оказывать влияние на биосферу природу, то человек обречен жить в биосфере  принципы эгоизма, антропоцентризма не приемлемы, они должны замениться экологической этикой, категорическим и экологическим императивом. Для этого нужно знать законы развития и взаимодействии человека с биосферой:

1. Установить общие правила соотношения Человек <-> Природа

2. Урегулировать расход ресурсов по количеству населения

3. Избегать вредного воздействия на природу

4. Создать квоты на ресурсы по количеству населения

5. Создать глобальную концепцию устойчивого развития

В 1995 г. Глобальный мировой конгресс, где выработали резолюцию «Устойчивого развития общества», согласно которой было принято решение о рациональном распределении вредных производств и их закрытие, изменение нагрузки на уязвимые природные сферы. В глобально плане -- сопряженное усилие по рациональному использованию и влиянию на природу. Это называется коэволюция, которая способствует устойчивому развитию общества.

30. Феномен сознания. Основные подходы к анализу проблемы в классической и постклассической философии. «Сознание» – категория неоднозначная, под ним понимается нечто противоположное материи – гносеологический аспект, отношение сознания к материи, как к парокатегории; сознание = субъективной образ объективной реальности. Сложность феномена сознания заключается в том, что он НЕ ОБЪЕКТИВИРУЕТСЯ, т.е. может принимать только языковую коммуникативную форму, т.к. сознание существует, есть; с другой стороны его нельзя «ухватить», почувствовать, увидеть, «засечь». Это понятие идеальное. Поэтому философы прошлого употребляли в анализе сознания категории Мировая Душа, энтелехия; всё это слова синонимы, нечто противоположное материи.

Подходы в анализе сознания:

Субстанциальный – анализирует сознание, как первосубстанцию. Сознание – Мировая Душа, творящая роль.

Натуралистический – берет начало в философии Нового времени в метафизическом материализме. Сознание – особая функция мозга. Впервые была поставлена проблема психофизики, что дало возможность наделить сознанием, в определенной мере живую и неживую природу.

Социокультурный – сознание с двух пунктов:

А) немецко-классическая философия – выявила влияние культуры на формирование таких слагаемых сознания, как воля, знание, воображение. «Первознание» как априорное знание. «Трансцендентальное единство апперцепции», что значит: «я мыслю при помощи априорного знания». Гегель в формировании сознания, как феномена культуры, определял закономерность: от чувственной достоверности, чувственная достоверность поднимается до уровня рассудка, когда мышление способно подниматься до понятия абстракции.

Б) Философия марксизма, диалектико-материалистический анализ. Анализ с позиции теории отражения (св-во материи, сходное с ощущением). Сознание есть продукт эволюции материи от неживой природы до появления духа.

Сознание – высшая свойственная людям и связанная с речью функция мозга, которая заключается в обобщении и целенаправленном отражении действительности, мысленном построении деятельности и предвидении результатов.

Надчеловеческая природа – сознание возникает из всемогущего разума, где Разум не идентичен конфессиональному Богу, а выступает как космическая энергия.

31. Генезис сознания. Сознание как отражение. Социальная природа сознания. «Сознание» – категория неоднозначная, под ним понимается нечто противоположное материи – гносеологический аспект, отношение сознания к материи, как к парокатегории; сознание = субъективной образ объективной реальности. Сложность феномена сознания заключается в том, что он НЕ ОБЪЕКТИВИРУЕТСЯ, т.е. может принимать только языковую коммуникативную форму, т.к. сознание существует, есть; с другой стороны его нельзя «ухватить», почувствовать, увидеть, «засечь». Это понятие идеальное. Поэтому философы прошлого употребляли в анализе сознания категории Мировая Душа, энтелехия; всё это слова синонимы, нечто противоположное материи. Анализ с позиции теории отражения (св-во материи, сходное с ощущением). В системе отражения ее качественного уровня занимает место особый вид гоминид и их трансформация, эволюция в прочеловека, а следовательно и появление сознания как сложного феномена, включая в себя эмоцию, волю, интеллект и способность трансляции интеллекта последующим поколениям. Тем самым постоянное совершенствование сознания.

32. Структура и функции сознания. Феномен души в системе сознания. Душа есть составляющая сознания. Психика проявляется в определенной форме отношений, а именно: сознание может быть окрашено цветом печали, равнодушия, стремления уйти из жизни или эйфории. С другой стороны, тело живет только тогда, когда живет душа. Уход души умертвляет сознание и тело. Душа освещает сознание.

Следовательно Спиркину, душа – понятие более широкое, чем сознание, человек таким образом состоит из тела, души и сознания.