философия истории

Философия истории - это часть философии, пытающаяся решить вопрос о конечном смысле человеческой истории. История, как динамическое единство прошлого и настоящего раскрывается как свершение некоторой цели («прогресса цивилизации», «социальной справедливости», «освобождения человека» и т.п.). Поэтому для философии истории центральными вопросами являются вопросы о смысле, направленности, движущей силе и единстве исторического процесса. В зависимости от того, какой ответ дается на вопрос о единстве истории, философские модели истории можно разделить на те, которые отстаивают монистическое понимание истории (утверждающее единство истории), и те, которые придерживаются плюралистического понимания (утверждающее многовариантность исторического процесса и отрицающее наличие у истории единого смысла). Моделирование направленности истории связано с определением форм исторического развития и типов исторической динамики. Историческое развитие может быть прогрессивным и регрессивным. Прогрессивное развитие по типу своей динамики может быть эволюционным и революционным. Эволюция - процесс поступательного развития, постепенных качественных изменений. В отличие от революции, эволюция не предполагает резких качественных скачков; Революция - глубокое, коренное качественное изменение (или скачок) в развитии общества, познания или природы, связанное с полным разрывом с предшествующим качественным состоянием.

Все имеющиеся представления о направленности, цели и характере исторического развития можно свести к следующим моделям исторического процесса:

1.Циклическая. Суть ее в том, что различные общества, когда-либо существовавшие в истории, включая и современные общества, проходят одни и те же замкнутые циклы рождения, подъема, упадка и гибели (мифологические представления, античные философы, концепции локальных культур Н.Я.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, циклическая модель общества П.Сорокина).

Циклическая концепция истории Четыре стадии развития культуры по О.Шпенглеру. Немецкий философ XX в. О. Шпенглер в работе «Закат Европы» утверждает, что каждая культура проходит в своем развитии стадии зарождения, роста, расцвета и гибели. Гибель культуры означает наступление цивилизации (эры «бездушного интеллекта» и «мертвой протяженности»

2.Линейная. Представление о восходящем поступательном развитии истории, переходе общества от низших менее совершенных форм жизни к более совершенным. Линейная модель истории является прогрессистской. (философия Просвещения, позитивизм, теории технологического детерминизма У.Ростоу, О.Тоффлера).

Линейность истории Философия истории Гегеля. -Всемирно-исторический процесс совершается разумно. -История есть история саморазвития разума. -Каждый народ получает право внести свою лепту в процесс восходящего самопознания мирового духа. Критерий этого процесса - прогресс в сознании свободы. Ему соответствуют 4 этапа в этом восхождении: восточный, греческий, римский и германский мир. -Если восточный мир не знал свободы, греко-римский знал, но лишь в ограниченных пределах, то германский мир есть вершина всемирной истории и олицетворяет полную свободу. -Всемирная история делится на отдельные периоды: детство, юность, возмужание и период полного расцвета и зрелости.

3.Спиралевидная. Данная модель является своего рода синтезом линейной и циклической (круговой) модели. Она также представляет историю как прогресс, но основывается на диалектическом понимании исторического развития, в котором каждый новый этап является одновременно и отрицанием, и сохранением предыдущих этапов развития (идеалистическая философия истории Г.Гегеля, исторический материализм К.Маркса).

4.Постмодернистская и нелинейная модели. Постмодернистская модель основана на представлении о современном состоянии общества как «состоянии постмодерна» («постсовременности»), в котором история лишается смысла и единой цели своего развития, а притязание на такой смысл обнажается и разоблачается как метафизическое притязание на господство (философы-постмодернисты Ж.Делез, Ж.-Ф. Лиотар, М. Фуко, Ж.Деррида). Нелинейная модель формирует представление об истории не как о прогрессивном и линейном развитии, а как о процессе неопределенном и хаотическом (представители синергетики, представители постмодернизма). Синергетика говорит о всяком развитии как о процессе неопределенном. Мир стоит перед точкой бифуркации, где соотношения порядка и хаоса меняется и наступает ситуация непредсказуемости. Основное значение придается случайности как фактору, определяющему нелинейный характер исторического процесса и самоорганизацию общества.

Ковариантная модель истории. Модель истории по К.Ясперсу. Ясперс выделяет в истории четыре периода: 1) прометеевская эпоха (возникновение речи, появление орудий труда, пользование огнем) 2) эпоха великих культур древности (письменность, государственность, религия и др.) 3) осевая эпоха (формирование человека в его духовной открытости миру) 4) эпоха науки и техники (мир как единая сфера общения). Последняя эпоха приведет к новому осевому времени, к подлинному становлению человечества