Философское понимание материи
Материя – ключевое понятие материалистической философии. Для идеалистов понятие материи считалось не нужным, так как, по их мнению, в мире нет вещи, которая могла бы обозначаться этим понятием. С философско–онтологической точки зрения материя представляет собой субстанцию. Таким образом, субстанция рассматривается как объективная реальность, демонстрирующая некое внутреннее единство, либо некое идеальное основание, которое позволяет сводить всё многообразие к чему-то постоянному и относительно устойчивому. В зависимости от направления философии выделяют монизм, дуализм, плюрализм.
Субстанция рассматривалась в истории философии как некий субстрат, сущностное свойство, как некое основание, как то, что способно существовать самостоятельно. К примеру, в античной философии выделялись различные субстанции, которые рассматривались, как некий материальный субстрат и первооснова изменений вещей. Например, атомы Демокрита и стихии Эмпедокла, Аристотель отождествлял субстанцию с первой сущностью, характеризуя её как основу, неотделимую от вещи. В философии Нового времени понимание субстанции связано с субъектом как предельным основанием бытия; Декартовское учение о двух субстанциях – материальной и духовной.
Материальная представлена протяженностью, а духовная – мышлением. Этот дуализм Декарта был преодолен философией Спинозы, для которого мышление и протяженность не две субстанции, а два атрибута единой субстанции. Лейбниц в своей монадологии выделяет множество простых и неделимых субстанций, которые обладают самостоятельностью, активностью и изменчивостью. В современной философии отношение к категории субстанции меняется. К примеру, в неопозитивизме субстанция рассматривается как некий архаизм, ненужный способ удвоения мира. Материальное учение о субстанции было развито Марксом в анализе капиталистического производства и форм стоимости. С точки зрения марксизма категория субстанции обладает универсальной характеристикой материи, как активной причиной её изменений.
Проблема субстанции
Материя как философская категория
Движение, пространство и время
Проблема сознания в философии.
1. Философское понимание материи.
Материя – ключевое понятие материалистической философии. Для идеалистов понятие материи считалось ненужным, неработающим, т.к. в мире нет вещи, которая обозначается этим понятием. С философско-онтологической стороны, материя – есть субстанция. Т.о., субстанция (сущность, нечто, лежащее в основе) рассматривается как объективная реальность, рассматриваемая с точки зрения внутреннего единства. Предельное основание, которое позволяет сводить все многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому.
В зависимости от направления философии выделяют одну субстанцию (монизм), две (дуализм), множество (плюрализм). Субстанция рассматривалась в истории философии, как некий субстрат, сущностное свойство, как некое основание, как-то, что способно существовать самостоятельно.
В античной философии выделялись различные субстанции, которые рассматривались как некий материальный субстрат и первооснова изменений вещей (атомы Демокрита и др.).
Аристотель отождествлял субстанцию, характеризуя ее как основу, неотделимую от вещи. В философии нового времени понимание субстанции связано, во-первых, с субстанцией как предельным основанием бытия (Ф. Бэкон отождествлял субстанцию с формой конкретных вещей). Во-вторых, Декартовское учение о двух субстанциях: материальной (протяженной) и духовной (мыслительной). Этот дуализм Декарта был преодолен в философии Спинозы, для которого мышление и протяженность – не две субстанции, а два атрибута единой субстанции. Лейбниц в своей монадологии выделял множество простых и неделимых субстанций, обладающих самостоятельностью, активностью, изменчивостью.
Гносеологическое понимание субстанции было начато Локком. Беркли отрицал понятие материальной субстанции, допуская лишь существование духовной. ... отвергает существование как духовной, так и материальной и считал идею субстанции (как некую целостность), присущей лишь обыденному знанию. Категория субстанции, по Канту, являются чем-то внутренне изменчивым, Гегель рассматривает субстанцию как изменчивую, внутренние противоречивую, ступень развития «идеи».
В современной философии отношение к категории субстанции сильно меняется. В неопозитивизме субстанция рассматривается как некий архаизм, ненужный способ удвоения мира.
Диалектико-материалистическое учение о субстанции было развито Марксом в анализе капиталистического производства и форм стоимости. (В «Капитале» абстрактный труд рассматривается как субстанция меновой формы стоимости). С точки зрения марксизма категория субстанции является универсальной характеристикой материи как активной причины ее изменений.
Материя в истории философии проходит несколько этапов:
этап наглядно- чувственного ее представления. Ранние древнегреческие философы (Фалес, Анаксимандр, Гераклит …) за основу мира брали те или иные природные стихии: вода, воздух, огонь. … Все существующее считалось лишь измененными формами этих стихий.
Вещественно - субстратное представление о материи. Материя отождествлялась с веществом, атомом. Наиболее ярко это представление выражено в трудах французских материалистов. 18 век Ламетри, Гельвеция, Гольбаха.
Начало 20в. философско-гносеологическое представление о материи марксизма.
Аксиологическое представление середины 20 века, реакция на понимание материи как объектной реальности, это предст. увидело в материи систему многих ценностей, атрибутов.
На современном этапе идет новое осмысление материи, рассматривающих ее как синтез различных концепций.
Пространство и время, движение – являются важнейшими формами бытия. Дискуссия по вопросам пространства и времени может быть поделена на 3 группы проблем:
Каково гносеологическое содержание, являются ли они свойством нашего сознания этих понятий или материального бытия.
Отношение пространства и времени к субстанциям
Свойства пространства и времени?
1 группа проблем о познавательном статусе категорий пространства и времени решается по-разному. Некоторые философы считали пространство и время – объективными характеристиками, бытия, другие – субъективными (как свойство восприятия мира). По отношению к материи пространства и времени существуют две концепции:
субстанциальная концепция: в ней пространство и время трактуются как самостоятельные сущности
реляционная, как система отношений (пространство и время), образуемых воздействием материальных объектов.
В начале 20 века была создана теория относительности, которая заставила пересмотреть традиционные взгляды отношения пространства, времени и отказаться от субстанциальной концепции.
Философское понимание теории относительности можно определить так:
теория относительности исключает из науки понятия абсолютного пространства и абсолютного времени (несостоятельно положение их как самостоят. – субстанц.).
она показала зависимость пространственно-временных свойств от характера движения и взаимодействия материальных систем, подтвердила положение о пространстве и времени как основных формах существования материи.
Эйнштейн, отвечая на вопрос о сути теории относительности, говорил: «Согласно теории относительности вместе с вещами исчезли бы пространство и время: к свойствам пространства относятся протяженность, однородность, трехмерность. Время характеризуется длительностью, однородностью, необратимостью».
Сознание.
Рассмотрение проблемы сознания связано с наличием 3-х направлений:
есть ли отличие сознания от физических процессов и явлений.
Является ли сознание человеческим свойством или это явление космическое, надприродное?
Каково соотношение сознания и психики, духовного, идеального.
Многие современные ученые считают, что сознания нет. В философии существует течение, объединяющее тех, кто отождествляет сознание и физические процессы (физикализм). По их мнению, сознание – работа нейронов, физиологические процессы. Мнения физикалистов опираются на успехи в моделировании искусственного интеллекта, воздействие на психику лекарств и т.д.
По отношению (к человеческому) сознанию существуют три подхода:
сознание – космическое образование.
Сознание – свойство живых организмов.
Сознание – атрибут человека.
Сознание как явление надчеловеческое предстает не только в форме божественного разума («живое тело космоса», «информационное поле космоса»). Взаимодействие человека с космическим разумом возможно, по мнению некоторых путем и тр… медитации.
Некоторые ученые 20 в. считали, что из теории относительности и квантовой физики вытекает связь вселенной и сознания человека с «т….. реальностью».
Создатель теории « межзвездной нейрогенетики» Лири, говорит, что оно вписано в ДНК и развивается как на планете, так и во вне земного существования. Теория Таболта, говорит, что вселенная – это гигантский разум, а мышление – результат воздействия полей, которые организуют материю. Рейзер говорит о галактическом разуме, который подобен разуму человека. Галактика, находясь в резонансе с мозгом, порождает психосферу.
Сознание и язык. Сознание, являясь идеальным, существует только в языке. Сознание выступает, как единство знания и материальной формы его выражения языка. Материализация сознания происходит в языке.