Письменность и литература

Египтяне — создатели иероглифического письма, в кото­ром информация передается с помощью рисуночных знаков, неадекватных алфавиту. Умение зафиксировать мысль пись­менно египтяне считали важнейшим качеством мудрости. Египетская письменность является комбинированной, где каждое слово изображалось алфавитными, слоговыми и кар­тинно-образными знаками. Искусство живописцев практи­чески не отделялось от искусства писцов, то есть мудрецов и словесников. Древнеегипетские иероглифы произошли от рисунков, и пиктографические элементы (пиктография — картинное письмо) навсегда остались в их текстах. Живопис­ное изображение древним египтянином воспринималось как знак-образ, обладающий животворной силой. Создать изоб­разительный знак предмета — значило сберечь и увекове­чить жизненное начало. Но и иероглифическая надпись тоже знак, обладающий подобной способностью. Письменность, как и искусство, была в Древнем Египте частью религии, де­лом жрецов.

Египтяне были искусными рисовальщиками. Необычайно точно они рисовали предметы и животных. На первый взгляд, такая иероглифическая система письма чрезвычайно сложна. Однако в процессе ее изучения выяснилось, что египетские письменные знаки передавали и звуки. Гласных не писали, поэтому после слова, написанного звуковыми знаками, ста­вился определитель — знак, поясняющий читающему общее значение слова. В Египте появился первый алфавит, азбука из 25 букв.

Кроме иероглифов употреблялись и другие виды письмен­ности. Практические потребности вызвали к жизни иератичес­кое письмо (деловое скорописное). Особенностью иератики яв­ляется связанность знаков, в отличие от иероглифики, где каж­дый знак пишется отдельно. Гораздо позднее появился еще один вид письма - демотика. Система этого письма та же: звуковые знаки, определители, но намечается попытка обозна­чить гласные.

Основным материалом для письма был папирус. Стебель этого болотного растения разделяли на тонкие полоски и складывали перпендикулярно друг другу так, что края нахо­дили один на другой. Полоски смачивали водой и клали под пресс. После высыхания получался лист папируса. Писали чернилами, а в качестве ручки употребляли тростниковую палочку, распушенную на конце.

История расшифровки египетской письменности связана с Жаном Франсуа Шампольоном. Постоянно читая труды, ка­сающиеся Египта, он глубоко изучил культуру и историю этой страны, поставил себе цель — прочесть древнеегипетские тексты. В этом исследовании он пошел своим собственным путем. К тому времени был обнаружен так называемый «Розеттский камень» — каменная (базальтовая) плита, покры­тая надписями на двух языках, относящаяся к 196 г. до н. э. Ценность этой находки заключалась именно в двуязычной надписи. Сравнивая отдельные слова и фонетические знаки, можно было раскрыть тайну египетских иероглифов. Шампольон сумел в 1822 г. дешифровать не только этот текст, но и многие другие, написанные на папирусах, став крупнейшим научным авторитетом в египтологии.

Литература. Развитие письменности и технология обра­ботки папируса (тростника) для письма привели к появлению литературы. Значимость слова, не магического, а человечес­кого, слова как выражения человеческой мудрости, проявля­лась в Древнем Египте особенно ярко.

Египет — родина исторической повести, сказок, басен, лю­бовной лирики («Книга мертвых», «Тексты пирамид», «Ре­чения», «Песнь арфиста» и др.). Религиозно-мистические, медицинские, научные тексты, хроники и летописи составля­лись и хранились в скрипториях («домах жизни») при хра­мах или записывались на стенах гробниц и пирамид, т. е., письменность являлась неотъемлемой частью древнеегипет­ского искусства.