Из "Книги путей и государств" Абуль-Касима Мухаммеда, известного под прозванием Ибн-Хаукаля (писал около 976-7 года по р. X.)

9. "Русы ³⁹ состоят из трех племен, из коих одно ближе к Булгару, а царь его находится в городе, называемом Куябой ⁴⁰, который есть больше Булгара. Другое племя выше первого, оно называется Славия, а царь ее ⁴¹... Еще колено же называется Артания ⁴², а царь его находится в Арте. Люди [221] отправляются торговать с ними в Куябу ⁴³; что же касается Артаны ⁴⁴, то я не слыхал чтоб кто нибудь рассказывал, что он был там с (другими) иностранцами, ибо они убивают всякого иностранца, вступающего в их землю. Но они спускаются по воде и ведут торговлю, ничего не рассказывая про свои дела и товары, и не допуская никого провожать их и входить в их страну. Из Арты ⁴⁵ вывозятся черные соболи, черные лисицы и свинец".

10. "Рус ⁴⁶ есть народ, который сожигает своих мертвецов. С богатыми же из них сожигаются их девушки для блаженства их душ ⁴⁷, как это делают в Гане, Куге ⁴⁸ и в областях страны Гинд, в Канудже и других местах".

11. "Одежда их ⁴⁹ - малые куртки; одежда же Хазар и Булгар - целые куртки".

12. "Некоторые ⁵⁰ из Русов бреют бороду, некоторые же из них свивают ее на подобие лошадиной гривы и окрашивают ее желтой (или черной) краской" ⁵¹.

13. "Русы ⁵² постоянно торгуют с Хазаром и Румом".

Прошу обратить внимание на погребальный обряд руссов,ибо он является наиболее достоверным признаком этнической принадлежности.

Внимательно читая сведения от авторов того времени , попробуем описать племена,которых называли русами.

XXIII (XIII) Ибн-Даста

Из "Книги драгоценных сокровищ" Абу-Али Ахмеда Ибн-Омар Ибн-Даста

3. "Что ³² касается до Русии, то находится она на острове, окруженном озером. Остров этот, на котором живут они (Русы), занимает пространство трех дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров ³³ и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясется по причине обилия в ней воды. Они имеют царя, который зовется хакан-Рус. Они производят набеги на Славян, подъезжают к ним на кораблях, высадятся, забирают их (Славян) в плен, отвозят в Хазран ³⁴ и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян. Когда у кого из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его пред новорожденным и говорит: "не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь [268] только то, что приобретешь себе этим мечом". Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов (или селений), ни пашен; единственный промысел их - торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами завязывают на-крепко в пояса свои. Одеваются они неопрятно ³⁵; мужчины у них носят золотые браслеты. С рабами обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что занимают их при торговле ³⁶. Городов у них большое число, и живут на просторе ³⁷. Гостям оказывают почет и обращаются хорошо с чужеземцами, которые ищут у них покровительства, да и со всеми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. В случае же, если кто из них обидит или притеснит чужеземца, помогают последнему и защищают его.

Мечи у них сулеймановы ³⁸. Когда просит о помощи который либо из их родов, выступают в поле все; между ними нет розни, но воюют единодушно против врага, пока не [269] победят его ³⁹. Если кто из них имеет дело против другого, то зовет его на суд к царю, пред которым и препираются; когда царь произнес приговор, исполняется то, что он велит. Если же обе стороны приговором царя недовольны, то, по его приказанию, должны представить окончательное решение оружию: чей меч острее, тот и одержит верх. На борьбу эту родственники (обеих тяжущихся сторон) приходят вооруженными и становятся. Тогда соперники вступают в бой, и кто одолеет противника выигрывает дело по своему требованию. Есть у них знахари ⁴⁰, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их (Русов). Случается, что приказывают они приносить жертву творцу их, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, навешает жертву на бревно и ждет, пока оно не задохнется, и говорит, что это жертва Богу.

Они мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего, насилуют побежденных и обращают их в рабство. Они высокорослы ⁴¹, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары ⁴² носят они широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают. Никто из них не испражняется [270] наедине: трое из товарищей сопровождают его непременно и оберегают. Все постоянно носят при себе мечи, потому что мало доверяют они друг другу, и что коварство между ними дело обыкновенное: если кому удастся приобресть хотя малое имущество, то уж родной брат или товарищ тотчас же начинает завидовать и домогаться, как бы убить его или ограбить ⁴³

Когда умирает у них кто-либо из знатных, то выкапывают ему могилу в виде большого дома, кладут его туда и вместе с ним кладут в ту же могилу как одежду его, так и браслеты золотые, которые он носил; далее опускают туда множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец кладут в могилу живою и любимую жену покойника. Затем отверстие могилы закладывается, и жена умирает в заключении"

Как видим, в данном тексте указано,что царь Русов называется хакан. А хаканом в Аварском каганате по традиции степняков могли называться только сами авары из знатных семейств.Погребальный обряд этих руссов идентичен тюркским захоронениям доисламского периода.Поэтому можно уверенно утверждать,что это описаны русы из основного племени Аварского каганата—тюрков авар. Что касается территории,которую занимали эти русы, то он локализован исследователями истории руссов в низовьях рек Кубань и Дон.

Что касается дальнейшей судьбы этих русов,то больше сведений подобного рода в историографии не встречается.Можно только предположить, что их земли были завоёваны более сильными тюркскими племенами 10 века,а сами русы растворились среди них или сумели отойти на север на земли славян.

В 922 году Арабский путешественник Ибн Фадлан совершил путешествие с дипломатической миссией к булгарам Волги. Он там лично наблюдал за русами Волги и описал их.Привожу некоторые интересующие нас цитаты из его работы-

АХМЕД ИБН ФАДЛАН

КНИГА О ЕГО ПУТЕШЕСТВИИ НА ВОЛГУ В 921-922 ГГ.

92) Он сказал: “Я видел русов ⁶⁷⁵, когда они прибыли по своим торговым делам ⁶⁷⁶ и расположились у реки Атыл ⁶⁷⁷. Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры ⁶⁷⁸, красны ⁶⁷⁹ лицом, белы телом ⁶⁸⁰. Они не носят ни курток ⁶⁸¹, ни хафтанов ⁶⁸², но у них мужчина носит ⁶⁸³ кису ⁶⁸⁴, которой он охватывает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. И при /210а/ каждом из них имеется топор ⁶⁸⁵, меч и нож ⁶⁸⁶, [причем] со всем этим он [никогда] ⁶⁵⁷ не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые ⁶⁸⁸, франкские ⁵⁸⁹. И от края ногтей ^689а иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание ⁶⁹⁰ деревьев ^690а, изображений [картинок] и тому подобного⁶⁹¹.

Внешний облик этих руссов,их одежда и оружие отличается от русов,описанных у Ибн Рустэ в низовьх Дона и Кубани.

102) Мне не раз говорили ⁷⁴⁴, что они делают со своими главарями ⁷⁴⁵ при [их] смерти дела, из которых самое меньшее - сожжение, так что мне все время очень хотелось ⁷⁴⁶познакомиться с этим ^746а, пока не дошла до меня [весть] о смерти одного выдающегося мужа из их числа ⁷⁴⁷. Итак, они положили его в его могиле и покрыли ее над ним настилом⁷⁴⁸ на десять дней, пока не закончат кройки его одежд и их сшивания.

103) А именно: если [это] бедный человек ⁷⁴⁹ из их числа, то делают маленький корабль ⁷⁵⁰, кладут его в него и сжигают его [корабль]. Что же касается богатого, то собирают то, что у него имеется ^750а, и делят это на три трети, причем [одна] треть - для его семьи ⁷⁵¹, [одна] треть на то, чтобы на нее скроить для него одежды, и [одна] треть, чтобы на нее приготовить набиз, который они пьют до дня ⁷⁵², когда его девушка убьет сама себя ⁷⁵³ и будет сожжена вместе со своим господином. Они, злоупотребляя набизом, пьют его ночью и днем ⁷⁵⁴, [так что] иной из них умрет, держа кубок в руке.

106) Когда же наступил день, в который должны были сжечь его и девушку, я прибыл ^766а к реке, на которой [находился] его корабль, - и вот он уже вытащен [на берет] и для него поставлены четыре устоя ⁷⁶⁷ из дерева хаданга ⁷⁶⁸ и из другого дерева [халанджа] ⁷⁶⁹, и .вокруг них ⁷⁷⁰ поставлено также нечто вроде больших помостов из дерева ⁷⁷¹. Потом [корабль] был протащен, пока не был помещен на это деревянное сооружение ^771а. И они стали его охранять ^771а, ходить взад и вперед [144] и говорить речью ⁷⁷², для меня непонятной. А он [умерший] был еще ⁷⁷³ в своей могиле, [так как] они [еще] не вынимали его.

В середину этого корабля они ставят шалаш из дерева и покрывают этот шалаш разного рода “кумачами” ⁷⁷⁴. Потом они принесли скамью ⁷⁷⁵, поместили ее на корабле, покрыли ее стегаными матрацами ⁷⁷⁶ и византийской парчей ⁷⁷⁷, и подушки - византийская парча ^777а. И пришла женщина старуха, которую называют /211б/ ангел смерти ⁷⁷⁸, и разостлала на скамье упомянутые нами выше постилки. Это она руководит его обшиванием и его устройством ⁷⁷⁹ и она [же] убивает девушек ⁷⁸⁰. И я увидел, что она старуха-богатырка ⁷⁸¹, здоровенная ⁷⁸², мрачная ⁷⁸³.

114) Потом явился ⁸⁴⁷ ближайший родственник ⁸⁴⁸ умершего, взял палку ³⁴⁹ и зажег ее у огня ⁸⁵⁰. Потом он пошел, пятясь задом ⁸⁵¹, - затылком к кораблю, а лицом к людям ⁸⁵², [держа] зажженною палку в одной руке, а другую свою руку на заднем проходе, будучи голым ⁸⁵³, - чтобы зажечь сложенное дерево, [бывшее] под кораблем ⁸⁵⁴. Потом явились ⁸⁵⁵люди с деревом [для растопки] и дровами ^855а. У каждого из них была палка, конец которой он зажег. Затем [он] бросает ее в это [сложенное под кораблем] дерево ⁸⁵⁶. И берется огонь за дрова ^856а, потом за корабль, потом за шалаш, и мужа, и девушку, и [за] все, что в нем [находится]. Потом подул ветер, большой, ужасающий ⁸⁵⁷, и усилилось пламя огня и разгорелось его пылание. Был радом со мной некий муж из русов ⁸⁵⁸. И вот я услышал, что он /212б/ разговаривает с бывшим со мной ⁸⁵⁹ переводчиком. Я спросил его о том, что он ему оказал. Он сказал: “Право же, он говорит: “Вы, арабы ⁸⁶⁰, глупы”. Я же спросил его об этом ⁸⁶¹. Он сказал: “Действительно, вы берете ⁸⁶² самого любимого вами из людей и самого уважаемого вами и оставляете его ⁸⁶³ в прахе ⁸⁶⁴, и едят его ⁸⁶⁵ насекомые ⁸⁶⁶ и черви, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что он немедленно и тотчас входит в рай⁸⁶⁷”. Потом он засмеялся чрезмерным смехом ⁸⁶⁵. Я же спросил об этом ⁸⁶³, а он сказал: “По любви ⁸⁷⁰ господа его ⁸⁷¹ к нему, [вот] он послал ветер, так что он [ветер] возьмет его в течение часа ³⁷²”. И в самом деле, не прошло и часа, как корабль, и [146] дрова ⁸⁷³, и девушка, и господин превратились в золу, потом в [мельчайший] пепел.

115) Потом они соорудили на месте этого корабля, который они [когда-то] вытащили ⁸⁷⁴ из реки, нечто вроде круглого холма и водрузили в середине его большое бревно ⁸⁷⁵маданга ^375а, написали на нем имя [этого] мужа и имя царя русов и удалились.

Здесь подробно описан погребальный обряд у русов Волги и он идентичен похоронным обрядам готов и других германских племён. Внешний облик руссов Волги,их нравы и обычаи также близки к нравам и обычаям готов.Из этого можно сделать вывод том,что на Волгу эти авары из готов проникли после развала Аварского каганата . Возможно,они начали движение на восток позднее чем другие племена Аварского каганата и поэтому вынуждены были занять Волгу. Дальнейшая их судьба прослеживается ,по работам арабских и персидских историков,которые подробнейшим образом описывают их победы при захвате городов по побережью Каспию и их гибель от рук буртасов,булгар,хазар и самих арабов и персов.

Предположительно,они занимали земли по берегам реки Вятка и Казанка,которые впадают в Волгу и по которой они на своих ладьях промышляли разбоем и грабежами.Подтверждением этому являются и сообщения от Ибн Хаукаля « Еще колено же называется Артания ⁴², а царь его находится в Арте. Люди [221] отправляются торговать с ними в Куябу ⁴³; что же касается Артаны ⁴⁴, то я не слыхал чтоб кто нибудь рассказывал, что он был там с (другими) иностранцами, ибо они убивают всякого иностранца, вступающего в их землю. Но они спускаются по воде и ведут торговлю, ничего не рассказывая про свои дела и товары, и не допуская никого провожать их и входить в их страну. Из Арты ⁴⁵ вывозятся черные соболи, черные лисицы и свинец"»

.Учитывая,что среди поволжских народов наибольшую «рыжесть» имеет удмурты и среди них даже сейчас встречаются люди,подходящие под описание русов Волги по Ибн Фадлану,можно предположить,что русы, не ушедшие в походы вниз по Волге,растворились среди этого народа.К тому же мы точно знаем,что земли по берегам рек Казанка и Вятка до образования Казанского ханства ,принадлежали племенам удмуртов и которые были оттеснены татарами сына Улу Мухаммада в 15 веке на северо-восток в районы хвойных лесов.

Наиболее известной и изученной группой русов были русы Днепра.Их описали как арабские исследователи,так и византийские.К тому же именно русы Днепра принесли христианство на берега Днепра ,смогли создать государство с центром в Киеве и распространить путём завоеваний христианство среди тюрков половцев ,славянских и финских народов

Внешний облик русов Днепра можно изучить по описанию князя Святославом византийцем Львом Диаконом.--- Византийский историк оставил редкое описание русского князя X в. Навстречу Цимисхию «показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не слишком низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал. Так закончилась война ромеев со скифами».