6. Подвиг Францизска Скорины.

Подвиг доктора Скорины

Человек, о котором пойдет речь, родился в Полоцке в конце XV века* Отец его, богатый купец, дал сыну превосходное образование. Юноша изучал филосо­фию в Краковском университете и получил здесь ученую степень бакалавра. Пос­тиг он и премудрости семи «свободных» наук — грамматики, риторики, логики, музыки, арифметики, геометрии и астрономии. Звали молодого белоруса Фран­циск Скорина.

Из Кракова путь его лежит в далекую Италию — средоточие тогдашней уче­ности. В 1512 году мы встречаем Скорину в Падуе. Документы рассказывают, что он был стеснен в средствах (отец к тому времени умер) и просил дать ему возмож­ность без особой платы держать в местном университете экзамен на степень док­тора медицины. Экзамен состоялся 9 ноября 1512 года; Франциск успешно выдер­жал его. Но прославить имя ему суждено было совсем в другой области.

В Кракове, а затем в Италии Скорина познакомился с типографским искусст­вом. Тогда-то он и решил познакомить с книгопечатанием соотечественников.

Но первую типографию Скорина основал не на родине, а в древней Праге.

6 августа 1517 года вышла в свет славянская Псалтырь. Псалтырь Ф. Скорины — редчайшая книга; ученым она стала известна лишь в 60-х годах XIX века, когда библиофил Алексей Иванович Хлудов случайно купил хорошо сохранившийся экземпляр на Нижегородской ярмарке. В 1904 году на­шелся еще один экземпляр, который был приобретен Петербургской Публичной библиотекой.

Средневековая Европа воспринимала мир через призму религиозного миро­воззрения. В эпоху Возрождения ученые-гуманисты стали прославлять ум и спо­собности человека, говорить о его поистине неограниченных возможностях. С ре­лигиозных догматов совлекли одежды «божественности». Пока еще робко, но уже заговорили о том, что и священная книга иудеев и христиан — Библия—дело рук человеческих. Чтобы приблизить Библию к повседневной действительности, ее надо было перевести на живые языки европейских народов.

Франциск Скорина решил перевести Библию на язык, близкий к тому, на ко­тором в ту пору говорили белорусы и украинцы. Переводы он выпускал отдельны­ми книжками; в настоящее время их известно 19.

Он рекомендовал читать свои переводы тем, кто хочет «умети грамматику или по-русски говорячи, грамоту, еже добре чести и мо- вити [читать и говорить. — Е. Н. ] учит». Поможет она и тем, кто хочет учиться му­зыке, а также риторике, или умению красиво говорить. Отдельные книги Библии, писал Скорина, полезны для изучающих «арифметику», «науку геометрию, по- русски сказуется землемерие». В ней можно найти сведения по «астрономии, или звездочета». А люди военные отыщут здесь рассказы «о военных и о богатыр­ских делах».

Библия Франциска Скорины превосходно иллюстрирована. Издатель хорошо понимал значение иллюстраций и говорил, что он поместил в книге гравюры.

В типографском деле Скорина был новатором, не боялся ломать установив­шиеся каноны. Он ввел в книгу титульный лист, который ни раньше, ни много лет спустя в русской, белорусской и украинской книжности не применялся. Кроме об­щего титульного листа ко всей Библии существуют и титулы к библейским кни­гам — Скорина издавал Ветхий Завет отдельными выпусками. Все начальные ли­сты построены по общей схеме. В верхней части листа помещена гравюра, зани­мающая примерно две трети полосы. Иллюстрирует она, чаще всего, кульминаци­онный момент повествования и в этом смысле может быть уподоблена фронтис­пису. В одну строку над гравюрой отпечатано ее название, набранное строчным шрифтом. Под гравюрой — заголовок книги, занимающий пять или шесть строк и набранный прописным шрифтом. Первая буква заголовка выделена гравиро­ванным на дереве инициалом, который заверстан в оборку и занимает по высоте три-четыре строки.

В пражских изданиях Скорины помещено 43 иллюстрации. Некоторые из них повторяются. Оригинальных досок было исполнено 38. Большинство гравюр име­ет сложную многофигурную композицию. Выполнены они с завидным умением. Лица и одежды людей индивидуализированы. Чтобы выделить полутона, гравер умело пользуется параллельной и перекрестной штриховкой.

Гравюры знакомят нас со строительством иерусалимского храма, с кроткой Руфью, ставшей одной из прародительниц Христа, с могучим Самсоном, победив­шим в единоборстве льва, с Юдифью, отрубившей голову военачальнику Олоферну, который посягал на свободу ее родины...

Особое место среди иллюстраций занимает цельностраничный портрет Франциска Скорины, помещенный на последних листах двух библейских книг. Случай этот для издательской практики того времени особый. Мы не можем при­вести ни одного примера, относящегося к XV — началу XVI века, когда бы изда­тель или типограф поместили в книге свои портреты. Белорусский просветитель в этом случае — бесспорный новатор. Можно сказать, что он, как никто другой, чувствовал престиж профессии и законно гордился тем, что делал книги для род­ного народа. Портрет выполнен в технике ксилографии, которой гравер владеет блестяще. Превосходно продуманная композиция не содержит, казалось бы, ничего лишнего. Уверенный четкий штрих обнаруживает руку мастера, превосходно оперирующего штихелем.

Существенной частью богатого художественного убранства изданий Ф. Ско- рины является орнаментика — заставки, виньетки, концовки, инициалы. Все это органично входит в книгу. Мысль о единстве и законченности книжного организ­ма к тому времени еще не была высказана. Но лучшие типографы и издатели, а среди них и Франциск Скорина, инстинктивно рассматривали книгу как произ­ведение искусства, в котором не должно быть ничего лишнего.

Важной частью орнаментального убранства являются буквицы-инициалы.

Их 766, воспроизведенных с 109 досок. Заключены они в прямоугольные рамки и кроме самих букв содержат растительный узор и всевозможные изображения. Например, Адама и Евы, волка и фазана, оленя, рожицы с высунутым языком, об­наженной женщины, лежащей на черепе...

Впервые в славянской книге Скорина применил фолиацию, или последова­тельную нумерацию листов. Фиоль и Макарий нумеровали лишь отдельные тет­ради; такая нумерация называется сигнатурой.

Здесь в доме «почтового мужа Якуба Бабича, наистаршего бурмистра славного и великого места Виленского», была устроена новая типография.

В ней Франциск Скорина начал печатать отдельными выпусками «Малую по­дорожную книжку». Известен 21 выпуск этого издания. Небольшие книжечки не датированы. Определить время выпуска их в свет помогла находка, сделанная в 1957 году в Копенгагене. Здесь в Королевской библиотеке нашлась приготовлен­ная для «Малой подорожной книжки» Пасхалия. Напомним читателю, что Пасха подвижной праздник, каждый год он приходится на другое время. Пасхалия и предназначена, чтобы это время определить. Печатать ее для прошедших лет бессмысленно. В найденном в Копенгагене экземпляре Пасхалия начиналась с 1523 года. А значит, у нас появляются основания утверждать, что издание уви­дело свет в 1522 году.

В марте 1525 года Скорина напечатал в Вильне Апостол — изящное карман­ное издание, набранное убористым, но исключительно четким шрифтом.

Других изданий Франциска Скорины мы не знаем. Документы, сохранивши­еся в литовских, польских и чешских архивах, свидетельствуют о том, что в конце 20-х — начале 30-х годов XVI века издатель жил в Вильне, служил секретарем и личным врачом у епископа Иоанна. Вскоре он женился на Маргарите, вдове чле­на виленского магистрата Юрия Одверниковича. На короткое время Скорина по­ступил на службу к прусскому герцогу Альбрехту, но вскоре уехал из Кенигсберга.

Много неприятностей доставили Скорине кредиторы его брата Ивана, умер­шего в Познани в июле 1529 года. Они требовали, чтобы Франциск уплатил долги брата, а когда издатель отказался, его арестовали. Он просидел 10 недель в тюрь­ме и был освобожден оттуда декретом польского короля Сигизмунда. Отмечая за­слуги ученого и издателя, король освободил его «на веки вечные от власти обык­новенного суда, воевод и старост».

Последние годы жизни Франциск Скорина провел в Праге на службе у импе­ратора Фердинанда в должности личного врача и садовника Ботанического сада. Умер просветитель в начале 40-х годов XVI века.

Скорина одним из первых на Руси понял общественную значимость книгопечатания, его роль в по­литической и культурной жизни.

Великий культурно-исторический подвиг Франциска Скорины, его общест­венно-политическое, научное, литературно-публицистическое, художественное наследие неотрывно от жизни народа.

В 1974 году на родине Скорины — в Полоцке — открыт памятник великому просветителю.