- •Вопрос 10.Средневековая европейская философия.Специфика.Главные этапы основные.Основные представители
- •Вопрос 11.Антропоцентризм.Гуманизм и пантеизм в эпоху возражжения.
- •12. Эмпиризм философии Нового времени. (Бэкон,Гоббс,Локк).
- •13. Рационализм философии Нового времени.(Декарт,Спиноза,Лейбниц)
- •14. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика
- •15. И.Кант
- •16. Философская система и метод Гегеля.
- •17. Антропологический материализм Фейербаха
- •18. Философия марксизма и ее основные представители.
- •19.Философия ф. Ницше и а. Шопенгауэра
- •21. Россия в диалоге культур.
- •22. Русская религиозная философия.
- •23. Космизм.
- •24. Позитивизм.
- •25. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.(стр.205)
- •26.Философия экзистенциализма.(стр.217)
- •26)Философия экзистенциализма.
- •27)Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •28. Бытие как ф-ская категория. Основные сферы бытия.
- •29. Сознание как философская категория. Сознание и познание.
- •30. Про материю
- •31. Основные категории диалектики и их роль в познании.
- •32.Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
18. Философия марксизма и ее основные представители.
Созданная Марксом философия существенно отличается от традиционных учений и систем. Основным отличием является теснейшее содержательное единство философских идей с политико-экономической и научно-социальной сторонам марксистского мировоззрения. Учение Маркса стало значительным идейно-политическим движением в Европе в 70-90х годах. Марксизм оказывал и оказывает огромное влияние на различные стороны жизни общества.Марксизм распространялся со всемирной индустриализацией.Высшая цель марксизма- разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества. Марксизм доказывает неизбежность уничтожения всякого рабства, унижения, отчуждения и несвободы людей. Этот смысл реализуется в философии посредством изучения, анализа, исследования, с одной стороны, всеобщего практического опыта человечества, и сдругой стороны – всеобщего духовного опыта человечества. Суть философии марксизма образуют исследования фундаментальных классических проблем, концентрорующихся вокруг отношений человека к миру и мира к человеку, отношений людей между собой и природы человека вообще. Большое влияние на формирование новой философии оказали важные научные открытия в области естествознания, которые позволили обосновать диалектико-материалистический подход к объяснению развития природы. В начале своей научной и общественно-политической деятельности Карл Маркс и Фридрих Энгельс стояли на позициях гегелевской диалектики, примыкали к младогегельянцам. Но уже в этот период они отрицательно относятся к метафизической системе идеализма Гегеля, к его консервативным и политическим взглядам.В 1844г начинается их совместный труд по созданию нового мировоззрения,которое принципиально отличается от всех предшествовавших философских учений.Эту теорию отличает от всех иных философских учений прежде всего то, что в ней впервые в истории философской мысли органически сочетается диалектика с науным материализмом.В предшествующей философии материализм и диалектика были оторваны друг от друга и даже использовались для борьбы друг с другом.Диалектический материализ рассматривает мир, все существующее в нем как материю в ее многообразных проявлениях. Материя существует независимо от сознания и находится в постоянном движении, изменении, развитии. Сознание способно давать правильное отражение действительности, познать мир, дать объективную истину. По-новому в диалектико-материалистической философии решен вопрос о роли обществнно-исторической практики. Лавная идея заключается в том, что практика первична по отношению ко всему духовному миру, культуре. Практика носит общественный характер, е нет всне общения и связей между людьми. С возникновением новой философии коренным образом изменился взгляд на задачи философии. Многие философы прошлого считали, что их системы выражают абсолютную истину. Создатели диалектико-материалистической концепции считали, что их философское учение не является истиной в последней инстанции, что она неизбежно будет изменяться, уточняться в ходе развития науки и общественной практики.