26.Философия экзистенциализма.(стр.217)

Это одна из самых модных философских школ на Западе в середине 20 века. Ее наиболее крупные представители: Хайдеггер и Ясперс в Германии; Сартр, Марсель, Камю во Франции; Аббаньяно в Италии. Исходные идеи экзистенциализма взяты из сочинений датского религиозного мыслителя – С. Кьеркегора, резко выступавшего против философии Гегеля, который растворил конкретного человека в мировом духе, абсолютной идее.

Экзистенциализм заимствует у Кьеркегора прежде всего идею экзистенциального мышления. В отличие от научного мышления, исходящего из теоретических принципов, экзистенциальное мышление связано с внутренней духовной жизнью личности, с ее интимными переживаниями. Объективное мышление безразлично к субъекту и его существованию; субъективный же экзистенциальный мыслитель заинтересован в своем мышлении (он в нем существует). В силу этого он не может относиться к реальности как к чему-то объективному, не затронутому субъективностью. Жизнь человека противоречива и неустойчива. В силу этого рассудок бессилен понять ее.

По экзистенциализму, задача философии – заниматься не проблемами науки, а вопросами сугубо человеческого бытия. Человек помимо его воли заброшен в чуждый ему мир; жизнь его окружена таинственными знаками, она иррациональна, в ней преобладает страдание и страх. Мир тем более страшен, чем он непостижим. Люди под доброй маской действуют друг против друга.

Экзистенциализм исходит из того, что человек живет прежде всего эмоционально. Под существованием понимается духовное бытие личности, ее сознание. Человек существует как сознание. Чтобы осознать себя как нечто существующее, человек должен оказаться в пограничной ситуации (борьбы, вины, бытия перед лицом смерти). Тогда мир оказывается очень близко. Наиболее надежна интуиция как способ постижения мира. Свобода трактуется вне всякой закономерности и причинности. Свобода – это не свобода деятельности, а свобода отношения к окружающему миру. Сама свобода превращается в мучительную необходимость.

Экзистенциализм немыслим без страха, ощущения кризиса. Выход из кризиса экзистенциалисты ищут не в изменении общественных отношений, а в индивидуальной духовной жизни (религиозное крыло – в мистическом общении с Богом). Экзистенциалисты настаивали на необходимости сохранения личностной уникальности, в ее неприобщенности к социальному контексту.

26)Философия экзистенциализма.

Экзистенциолизм-философия существования. Иррационалистическая философия. Наиболее крупным представителем был Альберт Камю (1913-1960 Франция). Экзистенциолисты поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе чел, о выборе личной ответственности. Исходный пункт экз Ф-изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании.Экз проблемы- это такие проблемы, которые возникают из самого факта существования человека. Имеет значение только его собственное существование и движение к небытию. Предмет экз Ф-бытие. Среди всех способов бытия существования ищут такой, в котором существование раскрылось бы наиболее полно-это страх. Страх-это исходное переживание, лежащее в основе всего существования. Это страх перед смертью.

Экзистенциализм делится на религиозный ( Беркегор, Марсель) и атеистический ( Альберт Камю, Жан Поль Сартр, Бердяев, Хайдергер).

Альберт Камю. Центр произв-е – «Миф о Сезифе». Боги наказали Сезива поднимать камень всю жизнь. Т.е жизнь бессмысленна, хоть для него это нетяжело. Если мы посмотрим на жизнь соврем человека, то увидим, что эта жизнь, хоть и благополучна, но бессмысленна. В древности все частные идеи человека были связаны с общими. В средн века всех объединяла вера. В новое время всех объединяла наука. А сейчас нет никаких идей, которые объединяют людей. Осталось только моя семья, моя жизнь, моя карьера. Жизнь не имеет никакой цели. То есть главн вопрос соврем филос-и – это не то, что первично и втооично, а вопрос о самоубийстве, о смысле человеч жизни. Но Камю приходит к отриц ответу – отрицание самоубийства. Нет никаких общих ценностей, но за их вычетом у соврем человека остается одна ценность - сам процесс человеческого существования – экзистенциализм. Это то, что должно удержать человека от трагическ конца. Камю описывает природу, любовь, взаимодействия между людьми.

Жан Поль Сартр. Осн произв-я: «Бытие и ничто», «Тошнота», «Экзистенциализм – это гуманизм».

Осн мысль экзистенц-ма: когда человек оказывается в ситуации равновесия выбора, когда со стороны ему никто не может помочь, и человек обречен на выбор, только тогда проявляется его собственное существование – истинная экзистенция. Мы боимся выбирать. Человек бежит от свободы выбора, т.к. он боится ответственности.

Сартр говорил, что экзистенция- это свободный выбор. Тот выбор между тем или иным способом потребления. Истинно свободный выбор – выбор самого человека, за который ты несешь ответственность, и которого избегаешь. Ложный выбор – это выбор между потребительскими рынками.

Мартин Хайдергер(1889-1970).Член нацистской партии. Осн произвед-е - это «Бытие и время».

Осн идея: главная проблема соврем философии – это проблема бытия. Человек утратил ощущения истинного бытия – проявляется в его бездомности. Т.е человек утратил ощущение родного очага, родного дома. А соврем человек – это турист. Даже если человек обладает большими средствами, тем не менее он бездомен, утратил ощущения истинного бытия.

Истинное бытие – «здесь бытие», бытие, которое рядом. А у современного человека – любовь к дальнему, он утратил любовь к ближнему, ощущение истин родного бытия. Он везде гость, и везде чужой.

Истинн бытие заключ-ся в единстве 3-х компонентов:

1)бытие в мире – единство субъективного и объективного. Чем больше человек субъективен, тем больше мир, окр предметы – объективнее. Человек относится к природе как к средству удовлетворений.

2)забегание вперед – человеческое бытие – всегда есть проектирующее бытие. Оновсегда есть нечто большее, чем оно является сейчас, и задача заключается в том, чтобы человек в этом забегании вперед не оказался рабом будущего. Единство прощлого, настоящего и будущего. Нельзя отрываться от прошлого и настоящего. Но при этом никто не против будущего.

3) Бытие при внутримировом сущем - способ отношения к окруж вещам, как к спутникам человека в конечном отрезке времени его жизни, как к близким, согретым теплом его истинного существования.

Неистинн бытие – человек относится к к вещам как к предметам потребления. При отсутствии истин бытия все люди( и близкие и. чужие) – другие, абсолютно посторонние. Кажд человек в св жизни робинзон – он других использует,. И им все пользуются.

Задача ист бытия преодоление ситуации тотальн отчуждения людей. Чем больше мы пытаемся искусственно оморалить мир , тем больше мы оказываемся далеки от истинного бытия.

Дорога к истинному бытию - это язык. «Язык-дом истинного бытия». К примеру, посмотрим на политиков – человек утратил норм язык, изуродовал его лживостью. Человек относится к слову, как к пустой бутылке, в которую можно налить любой смысл. Мы должны вернуться к истинному значению слова и престать рассматривать слово . Которому можно придать люб смысл и затем отказаться от него.

Если мы посм на слово гуманизм: гуманизм от лат земля, т.е человек явл-ся созданным из земли, и в конце жизни он уйдет в эту землю. Значение слова человек – это прах, который приложится к твоим предкам. Слово раньше имела одно значение, а сейчас – совершенно иное. То есть слово должно придти к конкр значению и обозначать бытие. Будущее бытия, экзистенции – революция в языке. Она нужна для того, чтобы в конкр слове выразить истин бытие. Абстрактное слово не может выразить истинность бытия.