5.4. Суд над Сократом, или «революция ненасилия».
Судя
и приговаривая Сократа к смерти афиняне
совершали преступление против философии.
Сикофант
(доносчик) Мелет обвинил Сократа по трем
пунктам: 1) безбожие Сократа; 2) введение
им каких-то новых божеств (подразумевался
знаменитый демон Сократа, его внутренний
голос), и 3) развращение молодежи.
Сократ
признал приговор афинского суда
(присяжных) и отказался от гарантированного
его друзьями и учениками побега из
Афинской тюрьмы (см.: «Апология Сократа»
Платона).
Почему?
Ответ Сократа: ведь побег есть попрание
вердикта суда, т.е. насилие над законом,
а произвол всегда есть бесчестие. Фактом
своей смерти Сократ совершает революцию
ненасилия. Он идет на добровольную
смерть, ставя свои идеи выше своей жизни.
Следует помнить, что Сократ, в отличие
от Платона, был сторонником индивидуальной
свободы. К тому же, как было сказано,
Сократ не боялся смерти, будучи уверенным
в бессмертии своей души и подыскивал
доказательства существования Божества.
Об этом свидетельствует Ксенофонт.
Сократ, получив от собеседника (Аристодема)
ответ, что тот признает наличие в себе
ума, спрашивает: «А в других местах нигде
нет ничего разумного? ...Ум… которого
нигде нет, по какому-то счастливому
случаю, думаешь, ты весь забрал себе, а
этот мир, громадный, беспредельный в
своей множественности, думаешь, пребывает
в таком стройном порядке, благодаря
какому-то безумию? А потому, согласно
«Федону», Сократ и само занятие философией,
а, следовательно, и всю свою жизнь,
понимал как «подготовку к смерти»,
подготовку души человека к воссоединению
с Божеством.
В
заключение можно сказать, что Сократ
остановился на пороге, за которым
начинается идеализм Платона.
Метод
Сократа
Майевтика («повивальное
искусство»), так, не без иронии, обозначал
его сам Сократ + Ирония, опровержение,
«диалектика».
