1.2.5. Формы проведения учебных занятий и отчетности

Формы проведения учебных занятий:

1) лекции;

2) практические занятия;

3) тематические обзорно-координирующие сообщения студентов (ориентация в системе профессионального образования);

4) экспресс-опрос;

5) тестирование;

6) диктанты (терминологический, кодовый и др.);

7) лингвокультурологический (комплексный // частичный, узконаправленный) анализ фольклорных текстов различных жанров;

8) самостоятельная работа студентов (конспектирование и реферирование первоисточников, подготовка докладов и сообщений и т. д.);

9) деловые игры;

10) подготовка и оформление творческих проектов по выбранной теме исследования – сбор, анализ, классификация и моделирование материала: теория и методика;

11) защита творческих проектов (в форме итоговой научно-практической конференции).

Форма отчетности – зачет.

1. Вопрос по теории общей поэтики.

2. Вопрос по теории жанровой поэтики.

3. Комплексный лингвокультурологический анализ незнакомого фольклорного текста.

На зачете студенты, которые успешно защитили творческий проект на итоговой научно-практической конференции, отвечают один из двух теоретических вопросов (по выбору).

1.3. Новейшие (интердисциплинарные) подходы к изучению поэтики фольклора.

Развитие современной научной мысли диктует новые, универсальные подходы и к уже имеющимся в арсенале науки, решенным в первом приближении проблемам, и к постановке новых вопросов, при этом процесс интеграции наук предполагает важные открытия именно на стыке различных научных подходов.

Лингвофольклористика рубежа веков, вне всякого сомнения, начинает новый виток исследовательской спирали, отражающий процесс глобализации и интеграции научных знаний и их переосмысления под новым углом зрения с целью выявления новых исследовательских перспектив, преодоления ограниченности узконаправленного рассмотрения фактов и обеспечения нового их видения и интерпретации. Определяющим становится изучение фольклора как мировоззренческого феномена. В рамках исследования взаимосвязи языка и мышления, языка и культуры складываются наиболее перспективные научные подходы.

Магистральное направление развития языкознания в XXI веке, по мнению ученых, определяет антропоцентрическая лингвистика. Идею антропоцентричности языка в настоящее время можно считать общепризнанной [Маслова 2001:5]. Данная научная парадигма, сложившаяся на рубеже веков, предполагает новые установки и цели изучения языка, новые ключевые понятия и исследовательские методики. Общеизвестно, что в гуманитарных науках парадигмы не сменяют друг друга, но наслаиваются одна на другую и сосуществуют в одно и то же время. Традиционно выделяются три научные парадигмы – сравнительно-историческая (XIX век), системно-структурная (XX век) и антропоцентрическая (конец XX – начало XXI века). Фундаментальные исследования, выполненные в рамках первых двух парадигм, являются ценнейшим источником знаний не только для современных исследователей, но и для будущих поколений лингвистов, работающих уже в иных парадигмах. В современной лингвистике ключевой является идея антропоцентричности языка. С позиций антропоцентрической парадигмы человек познает мир через осмысление себя, своей духовной и предметной деятельности. Осознание себя мерой вещей дает человеку право творить в своем сознании антропоцентрический порядок вещей, который определяет его духовную сущность, мотивы поступков, иерархию ценностей и запечатлевается в продуктах его духовного и материального труда. Новая парадигма выводит на первое место человека, а язык считается его важнейшей конституирующей составляющей: язык одному ему присущими способами ведет мысль по пути познания мира и его оценки. Текст, создаваемый человеком, отражает уникальное движение человеческой мысли, строит возможные миры, запечатлевая в себе динамику мысли и способы ее представления с помощью средств языка.