1.2. Современные (актуальные) научные подходы

к изучению поэтики фольклора.

1.2.1. Мотивация курса «Поэтика фольклора» (генетическая и профессиональная) и его место в профессиональной подготовке выпускника.

1.2.2. Доминанта курса, его специфика и объект изучения.

1.2.3. Цель, задачи курса и его практическая направленность. Требования к уровню освоения содержания курса.

1.2.4. Основные категории поэтики: категориальный аппарат как набор основополагающих понятий. Цели и методы изучения поэтических закономерностей фольклора.

1.2.5. Формы проведения учебных занятий и отчетности, структура экзаменационного билета.

1.2.1. Системный подход к текстологическому анализу произведений фольклора предполагает изучение фольклорного текста как системы.

Художественные уровни – поэтический и музыкальный – фольклорного текста как системы имеют две категории признаков:

1) самодостаточные (автономные) признаки;

2) реляционные (системоприобретенные) свойства фольклорного текста.

Мотивация курса.

1. Генетическая мотивация (генезис – происхождение): синкретизм фольклора, т. е. органическое единство и взаимопроникновение в ткани фольклорного произведения словесного, музыкального и театрального искусства.

2. Профессиональная мотивация: многоаспектность и системность в подходе к текстологическому анализу произведений музыкального фольклора предполагает обязательный учет на профессиональном уровне поэтического (словесного) компонента фольклорного текста.

1.2.2. Фольклористика  одно из направлений фольклористики – изучение фольклора как искусства слова  в рамках этого направления разработка проблемы поэтики фольклора. Данная схема четко обозначает доминанту курса.

Доминантой курса является словесное искусство, специфика поэтического (словесного) пласта фольклорного текста.

Таким образом, объектом изучения является язык русского фольклора как основа и инструмент формирования системы художественных принципов и особенностей фольклора, т. е. его поэтики.

Специфика курса состоит в лингвофольклористическом подходе к изучению поэтики фольклора, поэтики как искусства словесных форм и поэтики как науки о формах искусства слова. Ключ к тайнам поэтики фольклорного произведения дает именно язык как особый инструмент механизма создания, моделирования фольклорного текста.

Итак, в основе – лингвофольклористический аспект изучения поэтики фольклора.

*** Вопросы для анкетирования студентов:

1) Что Вы ожидаете от этого курса? Какие знания хотели бы получить?

2) Что является наиболее актуальным в системе Вашего профессионального образования? Ваши пожелания.

1.2.3. Цель курса –

 дать общее представление о месте фольклора в народной культуре;

 сформировать понимание внеэстетических и эс­тетических начал в фольклоре;

 показать синкретическую суть фольклора и его генерирующую роль в формировании различных видов искусства;

 дать представление о «фольклорном» тексте и различных языковых системах, кодирующих его;

 сформировать представление о триаде «миф – фольклор – индивидуально-авторское творчество».

Задачи курса:

1) раскрыть многоуровневый характер содержания «исторической поэтики»;

2) сформировать у студентов понятие о генезисе фольклорных жанров и художественных приемов с учетом мифологических представлений и этнографических явлений (обрядов);

3) показать типологические закономерности в фольклорном искусстве;

4) сформировать у студентов понятие о стадиальных закономерностях развития фольклора и их связи с эволюцией художественного мышления народа;

5) дать представление о жанровой системе русского фольклора;

6) привить навыки анализа фольклорного текста с точки зрения его поэтики.

Практическая направленность курса.

Сформировать инструментальное умение профессионально анализировать языковую специфику фольклорного текста в проекции на особенности народной культуры и эволюцию художественного мышления народа.

Требования к уровню освоения содержания курса.

Студент обязан:

(1) усвоить основную сумму знаний о поэтике фольклора;

(2) познакомиться с базовой исследовательской литературой по данному предмету и знать имена ученых, внесших значительный вклад в разработку проблем поэтики фольклора;

(З) овладеть навыками анализа фольклорного текста с точки зрения его поэтики: выявить специфику фольклорного слова и фольклорного текста с целью постичь художественность и глубину фольклорных произведений, осмыслить в многообразных аспектах (философском, культурологическом, эволюционно-генетическом, психолингвистическом) феномен языка фольклора как одну из важнейших составляющих триединой сущности синкретической природы фольклорного искусства.

1.2.4. Основные категории поэтики фольклора и их взаимосвязь: категориальный аппарат как набор основополагающих понятий.

Фольклорные категории в классической интерпретации:

- устность (фольклор существует в устной передаче традиции);

- традиционность;

- коллективность, народность, анонимность (фольклор как создание народных масс, коллективное творчество);

- импровизационность;

- вариативность как основополагающая категория поэтики фольклора (связь с понятиями версия; редакция; вид (тип); взаимосвязь понятий инвариант – вариант);

- изменчивость.

Ведущие категории поэтики фольклора в проекции на эволюцию художественного мышления и мировидение этноса:

- константность (шире формульности);

- формульность;

- этнопоэтичность;

- естественная мультимедийность (многомерность);

- эволюционность и многослойность (А.Н. Веселовский, Н.И. Толстой).

Определение категории константности

как основополагающей категории поэтики фольклора.

В.М. Гацак является основоположником теории поэтических констант, согласно которой любое явление в фольклоре этнографично и художественно по своей сути и структуре.

Характерным определительным признаком константности является ее этнопоэтичность, т. е. непременное мировоззренческое (этнос и его мировидение), и художественное воплощение констант в фольклоре. Константность в фольклоре всегда этнопоэтична.

Формульность свойственна лишь определенной части констант. Таким образом, понятие константности значительно шире формульности как стилевого явления.

Под этнопоэтической константностью понимается совокупность стилевых и сюжетно-повествовательных координат изображаемого фольклорного мира – и всего происходящего в нем – в непосредственно текстовом – при том исследуемом – воплощении: вербальном, музыкальном (вокальном и инструментальном), акциональном (например, в обрядах), предметном и т. д. [Этнопоэтика и традиция 2004: 2-4]. Как явление этнопоэтическая константность заключает в себе «объединяющее представление о фольклоре как многосубстанциональном явлении, содержащем «память традиции».

Многомерная специфика фольклорной субстанции была продемонстрирована Н.И. Толстым, предложившим толкование традиционного обряда как культурного текста, содержащего в себе элементы различных предметно-функционально-изобразительных кодов.

Актуальное для науки исследование эволюции образной поэтической ткани фольклорного произведения при переходе его от мифологизированного к демифологизированному освоению действительности осуществляется на материале наблюдений над совпадающими моментами и художественными константами, по А.Н. Веселовскому, «кадрами, ячейками поэтической мысли».

Одной из центральных констант фольклорного мира является параллелизм макро- и микрокосма как базовая сущность мира, в которой раскрывается и хранится продолжающаяся изначальность всего. Именно параллелизм как квант поэтической мысли, основанный на фундаментальных (константных) принципах народной эстетики – принципе повтора, принципе симметрии [Оссовецкий 1979: 220] и принципе выражения внутреннего через внешнее [Мальцев 1989: 29], – способен обнаружить ту главную скрытность мира, согласно которой возникновение не исчезает с созданием и является неизменной и незаметной душой творения.

Константы – это не только поэтико-стилевой прием, но и характерное явление как вербального фольклора, так и всей традиционной народной культуры в целом. Константность пронизывает традиционную культуру, в том числе фольклор, во всех его составляющих: и на уровне системы жанров, и отдельного жанра, и отдельных слов и словосочетаний, что диктует необходимость исследовать константы фольклорного мира одновременно и на уровне текстового микроанализа с его повышенным вниманием не только к каждому слову, но и к каждому нюансу его употребления, и на уровне макроанализа, когда языковая структура рассматривается в контексте мировой мифологии, этнической ментальности и художественного творчества народа.

Цели и методы изучения поэтических закономерностей фольклора.

«Фольклор – первая в истории культуры естественная мультимедийная (многомерная) субстанция («мульти» - лат. «много»; «медиа» - «середина, посредник»)» (В.М. Гацак). Текстологическое постижение многомерности фольклора представляет собой непрерывный эксперимент, заданный наукой.

Ведущей методикой изучения поэтических закономерностей фольклора является методика экспериментальной текстологии, разработанная В.М. Гацаком и восходящая к трудам А.Н. Веселовского и к традициям школы Н.И. Толстого.

Цель методики – постижение текстологической многомерности фольклора (и языковой, и ментальной).

Суть методики – анализ поэтики фольклора с позиции гипертекста («память традиции») и многомерной текстологии, в которой воплощается память традиции.

Методологически важным в изучении языка фольклора в целом и его отдельных элементов в частности является выдвинутое И.А. Оссовецким положение о том, что к проблеме языка фольклора «…необходимо подходить с учетом генетического аспекта» [Оссовецкий 1975: 76].