0074 / Сборник задач по микроэкономике к Курсу микроэкономики Р. М. Нуреева_2005
.pdf244 Ответы и решения
как минимум со второй половины XIX в. промышленность Франции давала большую долю национального производства, то можно утверждать, что промышленная революция в этой стране была завершена, хотя экономика сохраняла гипертро фированный аграрный сектор.
4. В СССР городская занятость сравнялась с сельской при мерно в 1950—1960-е гг., именно этот период можно считать окончательным завершением советской первичной индустриа лизации. Перечисленные в таблице страны Западной Европы прошли эту стадию еще в XIX в.: Великобритания — до 1860 г., Франция — между 1860 и 1900 гг. Таким образом, Рос сия отставала от них не менее чем на столетие. В современной России структурные пропорции занятости сохраняют замет ные отличия от развитых стран; в частности, сельскохозяй ственная занятость превосходит нормальную для развитых стран долю по меньшей мере в 2—3 раза. Следует учитывать, что высокая доля сервисной занятости в современной России объясняется не столько естественными тенденциями становле ния постиндустриального обицества, сколько упадком промыш ленности в процессе кризиса.
127. Ошибки этого текста таковы.
Сепусертова этика
Сенусерт, отставной чиновник Великого Египта, сидел на веран де своей усадьбы и предавался воспоминаниям. Да, много утекло воды в Ниле с тех пор, как он начал свою службу великому фара ону. Сенусерт вспомнил, как отец отговаривал его от карьеры чи новника. "Помни, Сеня, — говорил ему, бывало, отец, — как вой дешь ты в канцелярию, так и согнешься перед своим начальником. От просиживания над свитками спина твоя будет вечно согнутой, глаза твои станут слепнуть от иероглифов, жалованье тебе посто янно будут задерживать^^ а чуть не понравишься начальнику сво ему — еще и розгами угостят^\ То ли дело жизнь свободного землевладельца — в своем доме ты сам себе хозяин!^^" Ох, прав был отец: служба фараону и Египту — не мед. В школе писцов молодой Сенусерт был лучшим учеником, а потому великий Хеопс и его сын Тутанхамон^^ использовали его в отличие от других чиновников на самых разных поприщах^^ За годы службы каких только поручений не выполнял Сенусерт: и в строительстве пирамиды для фараона участвовал, и послом его посылали в заморские страны, и монет ным двором*^^ управлял, и налоги с метэков^^ собирал, и войсками в боях случалось командовать. Но только сейчас, уйдя на покой и поселившись в своей усадьбе, которую он по заведенному обычаю
Глава 2. Базовые экономические понятия |
245 |
построил за казенный счет^\ Сенусерт нашел, наконец, свое истин ное призвание. Перед ним лежал свиток папируса, и Сенусерт на чал записывать то, над чем он долго размышлял: "Мы, египтяне, — не рабы. Рабы — они, пленные чужеземцы, их больше, чем свобод ных eгиптян^\ а потому заставить их эффективно возделывать наши поля^"^ — это трудная наука". Свою науку о том, как организовать использование рабов в частном хозяйстве, Сенусерт назвал гречес ким словом "экономия"^^^ (при фараонах династии Птолемеев^^^, ко торым служил Сенусерт, греческий был государственным языком Великого Египта).
Труд Сенусерта быстро стал популярным. Когда век спустя Пла тон из далекой Греции посетил Египет^^\ то, помимо прочих пло дов учености, он увез и папирусный свиток "Сенусертовой этики, или Науки об экономии". Поскольку в Греции почти никто не ведал, что происходит на другом конце Большого Моря, то ничто не ме шало Платону приписать поучения великого египетского мыслителя Сенусерта своему отцу Никомаху. С тех пор Платона с его "Нико*- маховой этикой" незаслуженно славят как основоположника эконо мической науки^'^^; имя же Сенусерта утонуло во тьме времен.
^^Для древних обществ совершенно не характерно регу лярное жалование чиновникам — обычно за службу они по лучали поместье, которое и служило им средством к суще ствованию.
^^Хотя чиновников в Древнем Египте действительно под вергали телесным наказаниям, все же карьера чиновника была гораздо привлекательнее любой другой, о чем свидетельству ют сохранившиеся литературные памятники.
^^В деспотическом Древнем Египте не могло быть "свобод ных землевладельцев" — все должны были служить фараону.
^^Исторический анахронизм: если Хеопс жил примерно в XXVI в. до н. э., то Тута\нхамон — в XIV в. до н. э.
^^В Древнем Египте, как впрочем и в других древних обществах, еще отсутствовала узкая специализация управлен ческого труда, а потому было нормой, что чиновник за вре мя своей службы работал в разных сферах.
^^В Древнем Египте долгое время, примерно до эллини стической эпохи, не было монет, а потому не могло быть и монетного двора.
"^^ В Древнем Египте не было метэков как особой социаль ной категории неполноправных свободных — на самом деле она характерна для классического древнегреческого общества.
246 |
Ответы и решения |
^^Если древнегреческий чиновник строил для себя "дачу", то он, напротив, должен был доказать, что построил ее на своей собственной земле и без использования казенного иму щества или труда подчиненных ему по службе людей.
^^В Древнем Египте рабов всегда было заметно меньше, чем свободных (примерно 10—15% населения).
^°^ Рабы в Древнем Египте использовались в основном для личных услуг в хозяйстве вельмож, а не для уборки полей.
^^^ "Экономия" — это наука о ведении хозяйства с целью натурального обеспечения, а вовсе не об использовании тру да рабов. Те труды, которые писали об использовании труда рабов римские экономисты-аграрии, следовало бы относить, согласно классификации Аристотеля, не к экономии, а к хрематистике.
^^^ Еще один анахронизм: династия Птолемеев стала пра вить в Египте в IV в. до н. э., когда никаких пирамид уже давно не строили, а Хеопс и Тутанхамон стали седой древностью.
^^^ И еще одно хронологическое смещение: Платон жил в IV в. до н. э. и не после основания династии Птолемеев, а до нее.
^^^ Автором "Никомаховой этики" является не Платон, а Аристотель.
Замечания ^\ ^^^ и ^^^ относятся к конкретным историчес ким фактам, которые неисторик может и не знать. Прочие ошибки могут быть найдены любым студентом, изучившим теорию экономических систем.
128. Ошибки этого текста таковы.
Дом, котпорый построил Дэюосер
Великий Джосер, правитель Верхнего и Нижнего Египта, был мрачен и задумчив, а потому Имхотеп, главный советник фарао на, старался пореже попадаться на глаза своему повелителю. Еги петское царство переживало нелегкие времена. Несколько лет назад Джосер наголову разгромил проклятых гиксосов^^ — воин ственных азиатских кочевников, которые постоянно тревожили на бегами мирных египетских землепашцев. Только начнет крестья нин боронить поле^^ — налетит злой кочевник, лошадь отберет^^ амбар с зерном подпалит, детей в полон уведет и даже железный сошник^^ с плуга снимет, чтобы перековать орало на мечи. Теперь азиаты присмирели: армия Великого Джосера так отомстила за их буйные набеги, что они не скоро оправятся. Вернувшись из побе доносного похода, фараон распустил свое многочисленное войско, надеясь, что обеспечил стране мир и благоденствие. Увы, прошло немного времени, и в Египте снова стало неспокойно. Демобили-
Глава 2. Базовые экономические понятия |
247 |
зованные воины быстро потратили богатую добычу, и теперь на каждой улице, куда ни глянь, — всюду нищие попрошайки, ко торые при случае готовы и силой отнять у прохожего кошелек с золотыми монетами^\ Советники Джосера ломали голову, что де лать с этим безработным людом^\ пока он не взбунтовался и не пе ревернул страну, как гончарный круг, но ничего хорошего пока так и не придумали.
Сегодня Имхотеп, желая хоть немного отдохнуть от мучитель ных раздумий, решил посетить школу писцов — проверить, как готовят будущих чиновников. Когда сановник вошел в класс, жрецпреподаватель рассказывал юношам о государстве. "Страна наша велика и обильна, — говорил седобородый жрец. — Чтобы был в ней порядок, надо, чтобы каждый знал свое место. Представьте себе 1000 неотесанных булыжников, лежащих бок о бок, — это земле дельцы и ремесленники. Положите на них 100 обычных кирпичей — это купцы и жрецы^^ Положите поверх них еще 10 мраморных кирпичей — это чиновники и военачальники. И на самой вершине пусть будет 1 золотой кирпич — это фараон, да будет он вечно здоров! Только так можно построить великое государство"^^ Пока Имхотеп слушал рассказ учителя, он понял, что лучезарный Атон, бог Солнца и царь всех других богов^^ посылает ему решение труд ной проблемы. "Эврика!^"^ — воскликнул Имхотеп, вбегая в тронный зал и падая ниц перед фараоном. — О Великий Джосер, боги под сказали мне, как избавить страну от безработицы".
На следующий день вышел указ фараона: "Не подобает тело владыки Египта хоронить в подземной гробнице, как делали мои предки. Когда я умру, пусть домом моим будет пирамида, чтобы я был ближе к Атону, создателю всего живого". На берегу Нила на чалась "стройка века", и все безработные из городов Египта немед ленно пошли наниматься на работу^^^ Имхотеп сначала боялся, что казна не прокормит такого количества строителей, но боги Египта, видно, были добры к Великому Джосеру: чиновники раздавали на право и налево заказы на поставку инструментов, стройматериа лов, продовольствия для строителей^^^ но сбор налогов возрастал, и денег в казне будто и не убывало^Ч В скором времени оказалось, что для строительства не хватает рабочих рук, а потому пришлось отправить на него даже всех рабов^^^ которых ранее знатные люди Египта использовали как личных слуг.
Египет вступил в эпоху процветания. Заезжая на строительство своей пирамиды. Великий Джосер слушал звон стальных инструмен тов ^^^ и крики рабочих, смотрел, как обжигают кирпичи^*^^, склады вают из них стены пирамиды и покрывают штукатуркой, которую искусные ремесленники украшают рисунками. Сердце престарелого
248 |
Ответы и решения |
царя наполнялось радостью: даже своей смертью он послужит жиз ни народа Египта.
^^ Джосер, который действительно первым построил себе пирамиду, правил примерно в XXVII в. до н. э., а нашествие гиксосов произошло в XVIII—XVI вв. до н. э.
^^В Египте было не плужное, а мотыжное земледелие, поскольку богато удобренную почву вовсе не требовалось глу боко разрыхлять.
^^При мотыжном земледелии лошадь в сельском хозяйстве не использовалась.
^^Железо в Древнем Египте считалось огромной ценнос тью — выше, чем золото или серебро, поскольку добывать его из руд еш;е не научились, и лишь метеоритное железо ис пользовалось как драгоценный металл. Поэтому ни для сох (ко торых еще не было), ни для чего иного крестьянин использо вать железо не мог. Для оружия же в ту эпоху использовали не железо, а медь.
^^Золотые монеты появились только в VIII—VII вв. до н. э., при Джосере их быть не могло.
^^В Древнем Египте, как и в других ранних государствах, армия состояла из небольшого числа профессиональных воен ных, которых вовсе не распускали, даже если военные дей ствия не велись.
^^Невозможно, чтобы в древнем обш;естве купцов и жре цов рассматривали как группы одинакового социального ран
га. Жрецы везде относились к высшим сословиям, а купцы —
кгораздо более низким.
^^Речь жреца-преподавателя — анахронизм, подобное рассуждение известно из эпохи мусульманского Средневеко вья, и оно основано на уподоблении общества знаменитым еги петским пирамидам, а не наоборот.
^^Атон считался верховным богом Египта только во вре мя правления Эхнатона, знаменитого фараона-еретика XIV в.
до н. э. Во времена Джосера Атон никак не мог считаться ца рем всех богов.
^"^ Анахронизм — с чего бы это Имхотеп (реальное лицо, "визирь" Джосера, именно ему приписывают изобретение пи рамиды) заговорил по-гречески?
^^^ Пирамиды строили при помощи безвозмездного, а не наемного труда — труда крестьян, отбывавших трудовую по винность.
Глава 2. Базовые экономические понятия |
249 |
^^^Инструменты и питание для строителей пирамид так же не закупали, так как экономика Древнего Египта была натуральной.
^^^Поскольку экономика Древнего Египта была натураль но-централизованной, то кейнсианская методика стимулиро вания спроса заведомо не могла бы дать какого-либо положи тельного эффекта.
14)Труд рабов при строительстве пирамид не использовался.
^^^Стальных инструментов в Древнем Египте не могло быть — см. примечание 4.
^^^ Пирамиды строили не из обожженных кирпичей, а из крупных вытесанных каменных блоков.
Замечания ^\ ^)—'^Q) относятся к конкретным историческим фактам, которые неисторик может и не знать. Прочие ошибки
впринципе могут быть найдены любым студентом, изучившим теорию экономических систем.
129. Ошибки этого текста таковы.
Хижина дяди Крома
История жизни скифа по имени Кром — это обыкновенная судь ба в необыкновенное время.
Когда он был молодым воином-наемником в армии боспорского правителя Митридата, то попал в плен к римлянам и стал рабом. Рабов после громких побед римского оружия было тогда столько, что если раньше самым доходным делом для римских богачей было ростовщичество, то теперь все бросились скупать по дешевке но вых и сильных рабов с Запада; ростовщический процент, как все гда в таких ситуациях, резко возрос, поскольку никто не хотел давать деньги в рост, предпочитая их вкладывать в рабов^\ Римский аристократ, который купи^л на рынке молодого скифа, быстро от метил незаурядный ум юноши и стал его использовать в качестве управляющего-вилика. Вскоре у Крома были уже свой домик и соб ственные рабы.
Однако жизнь привилегированного раба быстро опротивела ски фу. Когда разнесся слух о восстании Спартака, Кром бежал от сво его хозяина и вступил в армию восставших рабов, к которой при соединялись колоны^^ и задавленные налогами римские бедняки. В финальном бою, когда римлянам удалось разбить Спартака, Крому повезло: его в толпе других повстанцев уже вели распинать на кресте, но он попался на глаза своему бывшему хозяину, и тот добился, чтобы ему вернули ценное "говорящее орудие труда". Кром снова начал вести счета и отмеривать трудодни в эргастерии^^ господина.
250 |
Ответы и решения |
Новый щанс добиться свободы Кром получил, когда Юлий Це зарь набирал армию для войны с Антонием, обещая даже освобо дить тех рабов, которые пойдут за ним в бой''^ Крому снова повез ло: в кровопролитном сражении он спас жизнь римскому сенатору, который добился для своего спасителя не только свободы, но и римского гражданства^^ Теперь Кром как свободный римский граж данин мог ходить бесплатно в театр на трагедии Еврипида и коме дии Аристофана^^ Что касается хлеба насупдного, то за государ ственный счет можно было иметь зрелища, но не пищу^\ и скиф зарабатывал, участвуя в боях гладиаторов.
Подступала старость, и "дядя Кром", как его звали соседи, все чаще думал, что вскоре ему будет нечем прокормить себя, не го воря уже об уплате налогов^^ Как-то раз он услышал проповедни ков из далекой Иудеи, которые критиковали неправедный строй, где "кто не работает, тот не ест", отчегд старики умирают с голо да, а властолюбивые цезари стремятся отнять у бедняка последний дeнapий^^ Кром принял христианство и сам стал проповедником^'^^ Когда он плыл на Боспор, чтобы нести "меч истины", его корабль попал в бурю и потерпел крушение. Тело Крома вынесло на берег
внескольких милях от той хижины, где он когда-то родился.
^^Не цены на рабов определяли величину ссудного про цента, а наоборот, величина ссудного процента была одним из факторов, влияющих на цены на рабов.
^^Колоны появляются на закате античной эпохи, в пери од восстания Спартака их ещ,е не было.
^^Измерение трудодней производилось в рабовладельчес ких поместьях; неизвестно, чтобы подобное нормирование производилось и в рабовладельческих мастерских-эргастериях.
^^Призывы рабов в армию в Древнем Риме, как и в дру гих рабовладельческих обществах, практически не производи лись из опасений восстания. Цезарь к этому средству во вре мя своих войн не прибегал.
^^Дать бывшему рабу, да еще иноземцу, статус не про сто вольноотпущенника, но полноправного римского гражда нина — ситуация совершенно немыслимая.
^^В Древнем Риме в театрах (вернее — в амфитеатрах) показывали не пьесы, а бои гладиаторов.
'^^ Полноправные римские граждане имели право получать от государства бесплатно и хлеб, и зрелища.
^^ Свободный римский гражданин не платил налогов и не мог участвовать в гладиаторских боях — занятии для рабов либо вольноотпущенников.
Глава 2. Базовые экономические понятия |
251 |
^^ Христианство, напротив, одобряло лозунг "кто не ра ботает, да не ест" и призывало выполнять государственные повинности — "отдавать кесарю кесарево".
^^^ Налицо анахронизм — христианство стало распростра няться век спустя после восстания Спартака (71 г. до н. э.).
Замечания ^^ и ^^^ относятся к конкретным историческим фактам, которые неисторик может и не знать. Прочие ошибки могут быть найдены любым студентом, изучившим теорию экономических систем.
130. Отец Браун в рассказе Честертона так развенчивает эту фальшивую легенду: "Отнимать за долги мастерскую и инструмент ремесленника запрещал закон. К тому же неверо ятно, чтобы гильдия (точнее, цех. — Ю. Л.) не спасла своего члена от полного разорения, особенно если он доведен до та кого состояния евреем. ...Человек без надежды, ползущий как червь навстречу своей смерти, потому что никому нет дела, существует он или нет, — это не образ средневекового созна ния. Он — продукт нашей... экономической системы и прогресса. Еврей не мог сделаться вассалом какого-то феодала. Евреи, как правило, имели особое звание "слуги короля". Кроме того, неправдоподобно, чтобы еврея сожгли за его веру"^ Подробно сти о положении евреев в эпоху классического феодализма вряд ли можно считать общеизвестными, а вот другие две ошибки (о неотчуждаемости средств производства ремесленни ка и защитной функции цехов) должен в принципе обнаружить любой студент, изучивший теорию экономических систем.
131. Ошибки этого текста таковы.
Хосе и Кармен
Над Севильей разносился гул колоколов собора Севильской Бого матери, а оружейник Хосе принимал ответственное решение. "Быть мне мастером или не быть? Вот в чем вопрос!" — размышлял он.
Еще пять лет назад Хосе, как и его предки, гнул спину на се ньора дона Сида. Подобно другим крепостным крестьянам, Хосе отрабатывал своему помещику положенные барщинные дни, платил оброк^^ и сопровождал его в походах на сарацинов^^ Настал, одна ко, день, когда в поисках счастья Хосе убежал в город. Ему уда лось, перебиваясь с хлеба на воду, тайно прожить в Севилье ме- сяц^\ после чего он мог уже не бояться встречи с бывшим сеньо ром: по испанскому обычаю, какого не было в соседних странах^^ "воздух города делает человека свободным".
^ Четыре рассказа Гилберта Честертона. С. 25—26.
252 |
Ответы и решения |
Осмотревшись на новом месте, Хосе решил стать ремесленни ком, благо и в деревне он был кузнецом не из последних. Несколько лет Хосе работал в подмастерьях у оружейных дел мастера, при сматриваясь к его работе. Наконец настал тот день, когда Хосе ска зал себе, что он уже достаточно познал, как закаляется сталь. Явившись на заседание совета цеха оружейников, Хосе смело за явил, что он знает профессию не хуже опытных мастеров и хочет сам стать мастером. Однако на вопрос, есть ли у него диплом како го-либо университета^^ Хосе лишь развел руками, после чего мо лодого нахала взашей выгнали за дверь.
Стиснув зубы, Хосе отправился в Севильский университет слу шать курс наук хозяйственных*''^ который Фома Аквинский'^^ читал специально для кандидатов в мастера. Получив диплом, удостове ряющий, что студиоз у самого святого Аквината^^ прослушал и эко номию, и xpeмaтиcтикy^\ а стало быть, может отличить справед ливую цену от несправедливой, Хосе снова пришел на совет цеха. Теперь его слушали более внимательно и предложили пройти эк замен, соорудив за неделю комплект доспехов по предложенному образцу.
Хосе снова начал чесать затылок: исполнить экзаменационный заказ следовало за собственный счет, да к тому же цеховые масте ра намекнули ему, что если он не закатит будущим собратьям по цеху обильную пирушку, то придирчивые экзаменаторы сочтут сво им святым долгом обнаружить хоть какой-нибудь огрех. Получался замкнутый круг: чтобы иметь много денег, нужно стать мастером, а чтобы стать мастером, надо иметь много денег. Еще недавно можно было взять взаймы у монахов ордена тамплиеров: святые братья давали ссуды, как учила церковь, не требуя процентов^''^ Но в на шем грешном мире трудно жить праведникам: по наущению еврей ских банкиров^^^ французский король разогнал тамплиеров, а иных братьев и вовсе казнил ^^1 Теперь ссуду можно взять только у евре ев, а эти сыны Сатаны такой процент заломят...
Оставалась единственная лазейка: чтобы стать мастером, можно было жениться на вдове мастера. Как раз сейчас всей Севилье было известно, что схоронившая в минувшем году мужа донья Кармен не прочь вновь выйти замуж. "Пусть она хрома, горбата, да деньжонками богата", — вздохнул Хосе, надел щегольский костюм и отправрхлся ох мурять молодую вдову.
^^ Не может быть, чтобы крестьянин одновременно и от рабатывал барщину, и отдавал оброк — это две качественно различные ступени феодальной эксплуатации.
Глава 2. Базовые экономические понятия |
253 |
^^Крепостные не могли сопровождать своих господ в во енных походах. Для этого у них не было ни выучки, ни дорогостояпдего вооружения.
^^Чтобы стать свободным, беглому крепостному надо было прожить в городе 1 год и 1 день.
^^Этот обычай был распространен во многих странах За падной Европы.
^^Чтобы стать членом цеха, вовсе не требовалось универ ситетского диплома. Средневековые университеты вообще давали либо богословское, либо чисто гуманитарное образо вание.
^^В средневековых университетах Западной Европы эко номика как самостоятельная наука не могла преподаваться, поскольку она еш;е не отделилась от этики и богословия.
•^^ Фома Аквинский преподавал не экономику, а чисто богословские науки.
^^Фома Аквинский (Аквинат) был канонизирован (провоз глашен святым) только в 1323 г., спустя полвека после смерти.
^^Экономика и хрематистика — это не две науки или на учных подраздела (типа микро- и макроэкономики), а два типа хозяйствования, причем хрематистика (погоня за наживой) осуждалась еще Аристотелем.
^°^ Тамплиеры, как и другие монашеские ордена или мо настыри, отнюдь не придерживались заповедей давать взай мы, не ожидая за это вознаграждения.
^^^Богатый орден тамплиеров был ликвидирован в самом на чале XIV в. французским королем Филиппом Красивым отнюдь не по наущению евреев, которые сами были ограблены жадным королем за несколько лет до уничтожения тамплиеров.
^^^Налицо анахронизм: Фома Аквинский умер примерно за 30 лет до процесса тамплиеров.
Замечания ^\ ^^^ и ^^^ относятся к конкретным историчес ким фактам, которые неисторик может и не знать. Прочие ошибки могут быть найдены любым студентом, изучившим теорию экономических систем.
132. Ошибки этого текста таковы.
Четыре четверти жизни
Я, Жак Журден, завершаю свой жизненный путь и хочу перед смертью возблагодарить Всемогущего Творца и Пресвятую Деву Ма рию за те милости, которыми они щедро одарили меня.
Родился я в обычной крестьянской семье в одной из деревень славной Гаскони. Мои родители не могли дать мне иного образова-