- •1. Предмет философии
 - •2. Философия и мировоззрение
 - •3. Проблема возникновения философии
 - •4. Назначение философии
 - •5. Связь философии с мифологией и религией
 - •6. Философия и язык
 - •7. Философия и наука
 - •8. Философия и культура
 - •9. Проблема изучения философии
 - •10. Историко-философский процесс
 - •11. Специфика философии древнего китая и древней индии
 - •12. Античный мир и генезис древнегреческой философии
 - •13. Философские школы древнего мира
 - •14. Философия средних веков (периодизация, специфика, основные темы)
 - •15. Философское знание в древней руси
 - •16. Антропоцентризм и гуманизм эпохи возрождения
 - •17. Специфика философии ренессанса: неоплатонизм, натурфилософия, теософия, пантеизм
 - •18. Философия нового времени
 - •19. Эпоха просвещения и культ разума
 - •20. Европейская философия XVIII в.
 - •21. Немецкая классическая философия
 - •22. Русская философия: основные направления и особенности развития
 - •23. Философские темы русской литературы
 - •24. Ведущие философские течения начала хх в.
 - •25. Философские школы 70-90-х гг. Хх в.
 - •26. Основные течения философской мысли XX в.
 - •27. З. Фрейд, его последователи и оппоненты
 - •28. Философский постмодерн
 - •29. Онтология как учение о бытии
 - •30. Онтология в истории философии
 - •31. Вопрос о бытии у и. Канта
 - •32. Проблематика бытия у а. Шопенгауэра, ф. Ницше, а. Бергсона, к. Маркса
 - •33. Антионтологическая установка позитивистов и неопозитивистов
 - •34. Возвращение к онтологии: русская метафизика, неотомизм
 - •35. Феномен сознания как философская проблема
 - •36. Бытие и сознание
 - •37. Сознание, самосознание и рефлексия
 - •38. Сознание, язык, общение
 - •39. Проблематика сознания у а. Шопенгауэра, ф. Ницше, к. Маркса, а. Бергсона, у. Джеймса
 - •40. Психоанализ з. Фрейда и неофрейдизм, сознание и бессознательное
 - •41. Европейская традиция cogito
 - •42. Отказ от проблематики сознания
 - •43. Тема сознания в русской философии XIX-XX вв.
 - •44. Познание как философская проблема
 - •45. Основные понятия и виды познания
 - •46. Субъект и объект познания
 - •47. Основные понятия логики
 - •48. Познание, практика, опыт
 - •49. Эмпирическое и теоретическое познание
 - •50. Методология познания
 - •51. Гносеологическая проблематика в древневосточной философии
 - •52. Оппозиция чувственного и рационального, мнения и знания в философии парменида и демокрита
 - •53. Иерархия познавательных способностей по учению платона
 - •54. Аристотель о предмете и основных характеристиках научного знания
 - •55. Рационалистическая и эмпирическая традиция в философии нового времени
 - •56. Метод дедукции и понятие интеллектуальной интуиции в философии декарта и спинозы
 - •57. Традиция английского эмпиризма
 - •58. Кантовское решение проблемы познания
 - •59. Трактовка познания в неокантианстве
 - •60. Гносеологические вопросы в позитивизме и неопозитивизме
 - •61. Природа познания и понимание истины в прагматизме
 - •62. Истина и метод: от разума законодательствующего к разуму интерпретирующему
 - •63. Гармония человека и природы в древневосточной философии
 - •64. Философское понимание природы
 - •65. Противоречия между природой и человеком в наши дни
 - •66. Вопрос о человеке как философская проблема
 - •67. Понимание сущности человека в разные исторические эпохи
 - •68. Проблема человека в произведениях ф.М. Достоевского
 - •69. Идея сверхчеловека у ф.Ницше
 - •70. Философская антропология как одно из направлений в философии XX в.
 - •71. Понятие философии истории
 - •72. Историософия августина
 - •73. Русская философия истории
 - •74. Проблемы смысла истории
 - •75. Социальная философия
 - •76. Человек, общество и государство
 - •77. Исторические процессы социальной философии
 - •78. Культура как предмет философского рассмотрения
 - •79. Теории культуры в истории философии
 - •80. Проблемы современной культуры
 - •81. Искусство как предмет философского рассмотрения
 - •82. Понятие искусства в истории философии
 - •83. Религия и философское знание
 - •84. Проблема возможности существования религии как философии в XIX в.
 - •85. Научное сознание и мир науки
 - •86. Философия науки
 - •87. Первый позитивизм конта, милля и спенсера
 - •88. Гносеологический кризис в физике и второй позитивизм
 - •89. Постпозитивизм
 - •90. Галилеевская альтернатива эмпиризму
 
86. Философия науки
Наука - это сфера деятельности людей, основной функцией которой является выработка, систематизация, проверка объективных знаний о действительности.
Наука появилась в Древней Греции, ее родоначальниками считаются Аристотель, Архимед, Евклид и др. Долгое время наука не развивалась, и только в Новое время (XVI-XVII вв.) ситуация изменилась - наука стала важнейшим фактором жизни.
С точки зрения философии в науке различают два уровня исследования:
- эмпирический (направлен непосредственно на изучаемый объект и реализуется с помощью эксперимента и наблюдения);
- теоретический(концентрируется вокруг обобщающих идей, законов, гипотез, принципов). Важная особенность научного исследования - взаимонагруженность эмпирических и теоретических данных.
1. Эмпирический способ исследования.
Эксперимент является основным способом эмпирического исследования. Эксперимент - это испытание явлений, которые изучаются в контролируемых и управляемых условиях.
Составляющие эксперимента:
- экспериментатор;
- изучаемое явление;
- приборы.
Другой способ эмпирического познания - наблюдение. Наблюдением с точки зрения эмпирического познания называют целостный способ изучения явлений, наблюдение биологических, астрономических, социальных и других процессов.
2. Теоретический способ исследования. Теорией называется система понятий, законови принципов, позволяющая описать и объяснить не который класс явлений. С помощью теории можно объяснить огромное количество фактов, получить в лаконичной форме емкую информацию, спрогнозировать будущий ход событий.
Наука является сложным и многогранным общественным явлением: вне общества наука не может ни возникнуть, ни развиваться, но и общество на высокой ступени развития немыслимо без науки.
В разное время роль науки была неодинакова, но значение ее понималось уже в глубокой древности. В Античности наука являлась результатом происшедшего разделения умственного и физического труда. В виде самостоятельной формы общественного сознания она стала функционировать начиная с эпохи эллинизма, когда целостная культура Античности начала разделяться на отдельные виды и формы духовной деятельности. Появление собственно научных, обособленных и от философии, и от религии форм знания связывается с именем Аристотеля, заложившего первоначальные основы классификации различных знаний. В Средневековье также происходил процесс развития знания, хотя порой и в скрытой форме, как, например, химия (химическое мышление) в форме алхимии.
Феодальное общество с его капитализмом поставило такие практические проблемы, которые могли быть разрешены уже только научно: производство достигало масштабов, делавших необходимым применение механики, математики и других наук. Наука стала духовным содержанием производительных сил, ее достижения воплощались в технических нововведениях. Весь следующий ход истории являет собой неуклонный и все углубляющийся процесс "онаучивания" производства.
Последующее развитие науки обусловливается неуклонно возрастающими потребностями производства и расширением мирового рынка.
