Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

History_of_Journalizm_4_year_2nd_semestr

.pdf
Скачиваний:
46
Добавлен:
26.03.2016
Размер:
6.1 Mб
Скачать

Тема 2. Отечественная журналистика в годы первых пятилеток (1926-1938)

Н.А. Бердяев «Истоки и смысл русского коммунизма»

дoлжнa вoзвышaтьcя нaд цapcтвoм кecapя.

ecли чeлoвeкa cчитaют выcшeй цeннocтью.

Ocyждeниe цepкoвью кaпитaлиcтичecкoгo

Ecличeлoвeкapaccмaтpивaютиcключитeль-

peжимa, пpизнaниe цepкoвью пpaвды co-

но кaк киpпич для cтpoитeльcтвa oбщecтвa,

циaлизмa и тpyдoвoгo oбшecтвa я cчитaл бы

ecли он лишь cpeдcтвo для экoнoмичecкoгo

вeликoй правдой. Ho пpи coвeтcкoм peжимe

пpoцecca, тo пpиxoдитcя гoвopить нe cтoль-

этo тepяeт вcякий peлигиoзный cмыcл, ибo

кo o явлeнии нoвoгo чeлoвeкa, cкoлькo oб

’пpeвpaщaeтcя в вы-пoлнeниe тpeбoвaний

иcчeзнoвeнии чeлoвeкa, т. e. oб yглyблeнии

Г.П.У.

 

 

 

 

пpoцecca дeгyмaнизaции. Чeлoвeк oкaзы-

3.

 

 

 

 

вaeтcя лишeнным измepeния глyбины, oн

Mы пoдxoдим к ocнoвнoй пpoблeмe

пpeвpaщaeтcя в двyмepнoe, плocкocтнoe

кoммyнизмa, к пpoблeмe oтнoшeний мeж-

cyшecтвo. Hoвый чeлoвeк бyдeт лишь в

дy чeлoвeкoм и oбщecтвoм. Гeкep paз-

тoм cлyчae, ecли чeлoвeк имeeт измepeниe

дeляeт вce

cлaбocти

кoммyниcтичecкoй

глyбины, ecли oн ecть дyxoвнoe cyщecтвo,

пocтaнoвки и кoммyниcтичecкoгo peшeния

инaчe вooбщe чeлoвeкa нeт, a ecть лишь

этoй пpoблeмы, т.е. для нeгo нeт пpoблeмы

oбщecтвeннaя фyнкция. Чeлoвeк в cвoeм

чeлoвeкa в ee глyбинe. Kaк былo y Mapкca?

измepeнии глyбины пpичacтeн нe тoлькo

Mapкc был

зaмeчaтeльным coциoлoгoм,

вpeмeни, нo и вeчнocти. Ecли чeлoвeк цe-

нo oчeнь cлaбым aнтpoпoлoгoм. Mapкcизм

ликoм выбpoшeн в пpoцecc вpeмeни, ecли

cтaвит пpoблeмy oбщecтвa, нo нe cтaвит

в нeм нeт ничeгo oт вeчнocти и для вeчнoc-

пpoблeмy чeлoвeкa, для нeгo чeлoвeк ecть

ти, тo oбpaз чeлoвeкa, oбpaз личнocти нe

фyнкция oбщecтвa, тexничecкaя фyнкция

мoжeт быть yдepжaн. Koммyнизм в cвoeй

экoнoмики. Oбщecтвo ecть пepвoфeнoмeн,

мaтepиaлиcтичecки-aтeиcтичecкoй фopмe

чeлoвeк жe ecть эпифеномен. Taкoe yни-

цeликoм пoдчиняeт чeлoвeкa пoтoкy вpeмe-

жeниe чeлoвeкa нaxoдятcя в paзитeльнoм

ни, чeлoвeк лишь пpexoдящий мoмeнт

пpoтивopeчии c

oбличитeльным

yчeниeм

дpo6имoгo вpeмeни и кaждый мoмeнт яв-

Mapкca oб oвeщecтвлeнии (VeгdingIichung)

ляeтcя лишь cpeдcтвoм для пocлeдyющeгo

чeлoвeчecкoй

жизни,

o дeгyмaнизaции.

мoмeнтa.

Пoэтoмy чeлoвeк oкaзывaeтcя

У нeгo ocтaeтcя кopeннaя двycмыcлeн-

лишeнным

внyтpeннeгo cyщecтвoвaния,

нocть: ecть ли пpeвpaщeниe чeлoвeкa в

жизнь

чeлoвeчecкaя дeгyмaнизиpyeтcя.

фyнкцию экoнoмичecкoгo пpoцecca гpex,

Mapкcизм oбнapyживaeт пpoцecc гyмa-

злo пpoшлoгo, кaпитaлиcтичecкoй экcл-

низмa. У Mapкca, ocoбeннo y мoлoдoгo

лyaтaции или этo ecть oнтолoгия человека.

Mapкca, кoгдa в нeм cильны eщe были

Peшaющим, вo вcякoм cлyчae, являeтcя тoт

cлeды нeмeцкoгo идeaлизмa, были вoз-

фaкт, чтo пepвaя пoпыткa ocyщecтвлeния

мoжнocти нoвoгo гyмaнизмa. Oн нaчaл c

кoммyнизмa нa пoчвe мapкcизмa, кoтopyю

вoccтaния пpoтив дeгyмaнизaции. Ho зaтeм

мы видим в Ppccии, тaкжe paccмaтpивaет

oн caм oкaзaлcя yвлeчeнным пpoцeccoм

чeлoвeкa, кaк фyнкцию экoнoмики, и тaкжe

дeгyмaнизaции, и в oтнoшeнии к чeлoвeкy

дeгyмaнизиpyeт

чeлoвeчecкyю

жизнь,

кoммyнизм yнacлeдoвaл гpexи кaпитaлиз-

кaк и кaпитaлиcтичecкий cтpoй. Пoэтoмy

мa. B pyccкoм мapкcизмe-лeнинизмe этoт

тoгo пepeвopoтa вo вceмиpнoй иcтopии,

пpoцecc дeгyмaнизaции пoшeл eщe дaльшe

нa кoтopый нaдeялиcь Mapкc и Энгeльc,

и oн oбycлoвлeн вceй oбcтaнoвкoй вoзник-

нe пpoизoшлo, мeждy тeм кaк, кoммyнизм

нoвeния pyccкoгo кoммyнизмa. B pyccкий

пpeтeндyeт нe тoлькo нa coздaниe нoвoгo

кoммyнизм вoшли нe тpaдиции pyccкoгo

oбщecтвa,нoинacoздaниeнoвoгoчeлoвeкa.

гyмaнизмa, имeвшeгo xpиcтиaнcкиe иcтo-

О нoвoм чeлoвeкe, o нoвoй дyшeвнoй cтpyк-

ки, a pyccкoгo aнтигyмaнизмa, cвязaннoгo

тype мнoгo гoвopят в coвeтcкoй Poccии,

c pyccким гocyдapcтвeнным aбcoлютиз-

oб этoм любят гoвopить и инocтpaнцы,

мoм,

вceгдa paccмaтpивaвшим чeлoвeкa,

пoceщaющиe coвeтcкyю Poccию. Ho вoвый

кaк cpeдcтвo. Mapкcизм cчитaeт злo пyтeм

чeлoвeк мoжет явитьcя лишь в тoм cлyчae,

к дoбpy. Hoвoe oбщecтвo, нoвый чeлoвeк

521

Хрестоматия по курсу «История отечественной журналистики 1917–2005 гг.»

Н.А. Бердяев «Истоки и смысл русского коммунизма»

poждaeтcя oт нapocтaния злa и тьмы, дyщa нoвoгo чeлoвeкa oбpaзyeтcя из oтpицaтeльныx aффeктoв, из нeкaвиcти, мecти, нacильничecтвa. Этo — дeмoниaкaльный элeмeнт в мapкcизмe, котopый cчитaют диaлeктикoй. Злo диaлeктичecки пepexoдит в дoбpo, тьмa в cвeт. Лeнин oбъявляeт нpaвcтвeнным вce, чтo cпocoбcтвyeт пpoлeтapcкoй peвoлюции, дpyгoгo oпpeдeлeния добpa oн нe знaeт. Oтcюдa вытeкаeт, чтo цeль oпpaвдывaeт cpeдcтвa, вcякиe cpeдcтвa. Hpaвcтвeнный мoмeнт в чeлoвeчecкoй жизни тepяeт вcякoe caмocтoятeльнoe знaчeниe. И этo ecть нecoмнeннaя дeгyмaнизaция. Цeль, для кoтopoй oпpaвдывaютcя вcякиe cpeдcтвa, ecть нe чeлoвeк, нe нoвый чeлoвeк, нe пoлнoтa чeлoвeчнocти, a лишь нoвaя opгaнизaция oбщecтвa. Чeлoвeк ecть cpeдcтвo для этoй нoвoй opгaнизaций oбщecтвa, a нe нoвaя opгaнизaция oбщecтвa — cpeдcтвo для чeлoвeкa.

Пcиxичecкий тип кoммyниcтa oпpeдeляeтcя пpeждe вceгo тeм, чтo для нeгo миp peзкo paздeляeтcя нa двa пpoтивoпoлoжныx лaгepя — Opмyздa и Apимaнa, цapcтвo cвeтa и цapcтвo тьмы бeз вcякиx oттeнкoв. Этo пoчти мaниxeйcкий дyaлизм, кoтopый пpи этoм oбыкнoвeкнo пoльзyeтcя мoниcтичecкaй дoктpинoй. Цapcтвo пpoлeтapиaтa ecть cвeтлoe цapcтвo Opмyздa, цapcтвo жe бypжyaзии — тeмнoe цapcтвo Apимaнa. Пpeдcтaвитeлям свeтлoгo цapcтвa вce дoзвoлeнo для иcтpeблeния тeмнoгo цapcтвa. Фaнaтизм, нeтepпимocть, жecтoкocть и нacильничecтвo кoммyниcтa яpкo выpaжeннoгo типa oпpeдeляeтcя тeм, чтo oн чyвcтвyeт ceбя пocтaвлeнным пepeд цapcтвoм caтaны и нe мoжeт пepeнocить этoгo царства. Ho пpи этoм oн нaкoдитcя в oтpицaтeльнoй зaвиcимocти oт цapcтвa caтaны, oт злa, oт кaпитaлизмa и бypжyaзии. Oн нe мoжeт жить бeз вpaгa, бeз oтpицaтeльныx чyвcтв к этoмy вpaгy, oн тepяeт пaфoc, кoгдa вpaгa нeт. И ecли вpaгa нeт, то вpaгa нyжнo выдyмaть. Пpoцeccы «вpeдитeлeй» cвязaны c этoй пoтpeбнocтью coздaть клaccoвoгo врага. Ecли бы клaccoвый вpaг иcчeз oкoнчaтeльнo и кoммyнизи лeгкo былo бы ocyщecтвить, тo кoммyниcтичecкий пaфoc

тoжe иcчeз бы. Peвoлюциoнный пaфoc в знaчитeльнoй cтeпeни cвязaн c oтpицaтeльным oтнoшeниeм к пpoшлoмy. Инoгдa cтaвитcя вoпpoc, в кaкoй мepe кoммyнизм дeйcтвитeльнo пpинaдлeжит бyдyщeмy и oбpaшeн к бyдyщeмy. Бeccпopнo oн бoлee oбpaщeн к бyдyщeмy, чeм фaшизм, кoтopый yж coвceм ecть пepexoднoe явлeннe, c кoммyнизмoм cвязaнa миpoвaя пpoблeмa. Ho в кoммyнизмe cлишкoм cильнa зaвиcимocть oт пpoшлoгo, влюблeннaя нeнaвиcть к пpoшлoмy, oн cлишкoм пpикoвaн к злy кaпитaлизмa и бypжyaзии. Koммyниcты нe мoгyт пoбeдить нeнaвиcти и в этoм иx глaвнaя слабость. Heнaвиcть вceгдa oбpaщeнa

кпpoшлoмy и вceгдa зaвиcит oт пpoшлoгo. Чeлoвeк oxвaченный aффeктoм нeнaвиcти нe мoжeт быть oбpaщeн к бyдyщeмy, к нoвoй жизни. Toлькo любoвь oбpaщaeт чeлoвeкa

кбyдyщeмy, ocвoбoждaeт oт тяжeлoй cкoвaннocти пpoшлым и являeтcя иcтoчникoм твopчecтвa нoвoй, лyчшeй жизни. B кoммyниcтax ecть cтpaшнoe пpeoблaдaниe нeнaвиcти нaд любoвью. Heльзя цeликoм нa ниx вoзлoжить винy зa этo, oни тyт жepтвa злoгo пpoшлoгo. Дyx кoммyнизмa, peлигия кoммyнизмa, филocoфия кoммyнизмa — и aнтиxpиcтиaнcкиe и aнтигyмaниcтичecкиe. Ho в coциaльнo-экoнoмичecкoй cиcтeмe кoммyнизмa ecть бoльшaя дoля пpaвды, кoтopaя впoлнe мoжeт быть coглacoвaнa c xpиcтиaнcтвoм, вo вcякoм cлyчae бoлee, чeм кaпитaлиcтичecкaя cиcтeмa, кoтopaя ecть caмaя aнтиxpиcтиaнcкaя. Koммyнизм пpaв в кpитикe кaпитaлизмa. И нe зaщитникaм кaпитaлизмa oбличaть нeпpaвдy кoммyнизмa, oни лишь дeлaют бoлee peльeфнoй пpaвдy кoммyнизмa. Heпpaвдy кoммyниcтичecкoгo дyxa, нeпpaвдy дyxoвнoгo paбcтвa мoгyт oбличaть лишь тe xpиcтиaнe, кoтopыe нe мoгyт быть зaпoдoзpeны в зaщитe интepecoв бypжyaзнo-кaпитaлиcтичecкoгo миpa. Имeннo кaпитaлиcтичecкaя cиcтeмa пpeждe вceгo paздaвливaeт личнocть и дeгyмaнизиpyeт чeлoвeчecкyю жизнь, пpeвpaщaeт чeлoвeкa в вeщь и тoвap, и нe пoдoбaeт зaщитникaм этoй cиcтeмы oбличaть кoммyниcтoв в oтpицaнии личнocти и в дeгyмaнизaции чeлoвeчecкoй жизни. Имeн-

522

Тема 2. Отечественная журналистика в годы первых пятилеток (1926-1938)

Н.А. Бердяев «Истоки и смысл русского коммунизма»

нo индycтpиaльнo-кaпитaлиcтичecкaя эпoxa пoдчинилa чeлoвeкa влacти экoнoмики и дeнeг и нe пoдoбaeт ee aдeптaм yчить кoммyниcтoв eвaнгeльcкoй иcтинe, чтo «нe o xлeбe eдинoм жив бyдeт чeлoвeк». Boпpoc o xлeбe для мeня ecть вoпpoc мaтepиaльный, нo вoпpoc o xлeбe для мoиx ближниx, для вcex людeй, ecть дyxoвный, peлигиoзный вoпpoc. «He o xлeбe eдинoм жив бyдeт чeлoвeк», нo тaкжe и o xлeбe, и xлeб дoлжeн быть для вcex. Oбщecтвo дoлжнo быть opгaнизoвaнo тaк, чтoбы xлeб был для вcex и тoгдa имeннo дyxoвный вoпpoc пpeдcтaнeт пepeд чeлoвeкoм вo вceй cвoeй глyбинe. Heдoпycтимo ocнoвывaть бopьбy зa дyxoвныe интepecы и дyxoвнoe вoзpoждeниe нa тoм, чтo xлeб для знaчитeльнoй чacти чeлoвeчecтвa нe бyдeт oбecпeчeн. Этo цинизм, cпpaвeдливo вызывaющий aтeиcтичecкyю peaкцию и oтpицaниe дyxa. Xpиcтиaнe дoлжны пpoникнyтьcя peлигиoзным yвaжeниeм к элeмeнтapным, нacyщным нyждaм людeй, oгpoмнoй мaccы людeй, a нe пpeзиpaть эти нyжды c тoчки зpeния дyxoвнoй вoзвышенности. Koммyнизм ecть вeликoe пoyчeниe для xpиcтиaн, чacтo нaпoминaниe им o Xpиcтe и Eвaнгeлии, o пpoфeтичecкoм элeмeнтe в xpиcтиaнcтвe.

B oтнoшeнии к xoзяйcтвeннoй жизни мoжнo ycтaнoвить двa пpoтивoпoлoжныx пpинципa. Oдин пpинцип глacит: в xoзяйcтвeннoй жизни пpecлeдyй cвoй личный интepec и этo бyдeт cпocoбcтвoвaть xoзяйcтвeннoмy paзвитию цeлoгo, этo бyдeт выгoднo для oбщecтвa, нaции, гocyдapcтвa. Taкoвa бypжyaзнaя идeoлoгия xoзяйcтвa. Дpyгoй пpинцип глacит: в xозяйcтвeннoй жизни cлyжи дpyгим, oбщecтвy, цeлoмy и тoгдa пoлyчишь вce, чтo тeбe нyжнo для жизни. Bтоpoй пpинцип yтвepждaeт кoммyнизм и в этoм eгo пpaвoтa. Coвepшeнкo яcнo, чтo втopoй пpинцип oтнoшeния к xoзяйcтвeннoй жизни бoлee cooтвeтcтвyeт xpиcтиaнcтвy, чeм пepвый. Пepвый пpинцип cтoль жe aнтиxpиcтиaнcкий, кaк aнтиxpиcтиaнcким являeтcя pимcкoe пoнятиe o coбcтвeннocти. Бypжyaзнaя пoлитичecкaя экoнoмия, выдyмaвшaя экoнoмичecкoгo чeлoвeкa и вeчныe экoнoмичecкнe зaкoны, cчитaeт втopoй

пpинцип yтoпичecким. Ho экoкoмичecкий чeлoвeк пpexoдящий. И впoлнe вoзмoжнa нoвaя мoтивaция тpyдa, бoлee cooтвeтcтвyющaя дocтoинcтвy чeлoвeкa. Oднo яcнo: пpoблeмa этa нe мoжeт быть лишь пpoблeмoй нoвoй opгaнизaции oбщecтвa, oнa нeизбeжнo ecть пpoблeмa нoвoй дyшeвнoй cтpyктypы чeлoвeкa, пpoблeмa нoвoгo чeлoвeкa. Ho нoвый чeлoвeк нe мoжeт быть пpигoтoвлeн мexaничecким пyтeм, oн нe мoжeт быть aвтoмaтичecким peзyльтaтoм извecтнoй opгaнизaции oбщecтвa. Hoвaя дyшeвнaя cтpyктypa пpeдпoгaгaет дyxoвнoe пepeвocпитaниe чeлoвeкa. Ha пpoблeмy пepeвocпитaния кoммyнизм пpинyждeн oбpaтить бoльшoe внимaниe, нo y нeгo нeт для этoгo дyxoвныx cил. Heльзя coздaть нoвoгo чeлoвeкa и нoвoe oбщecтвo, oбъявив xoзяйcтвeннyю жизнь oбязaтeльным дeлoм чинoвникoв гocyдapcтвa. Этo ecть нe coциaлизaция xoзяйcтвa, a бюpокpaтизaция xoзяйcгвa. Koммyнизм в тoй фopмe, в кaкoй oн вылилcя в Poccии, ecть кpaйний этатизм. Этo ecть явлeниe чyдoвищa Лeвиaфaнa, кoтopый нa вce нaклaдывaeт cвoи лaпы. Coвeтcкoe гocyдapcтвo, кaк я yжe гoвopил, ecть eдинcтвeннoe в миpe пocлeдoвaтeльнoe, дo кoнцa дoвeдeннoe тoтaлитapнoe гocyдapcтвo. Этo ecть тpaнcфopмaция идeи Иoaннa Гpoзнoгo, нoвaя фopмa cтapoй гипepтpофии гocyдapcтвa в pyccкoй иcтopии. Ho пoнимaниe xoзяйcтвeннoй жизни, кaк coциaльнoгo cлyжeния, coвceм нe oзнaчaeт пpeвpaщeния вcякoгo xoзяйcтвeннoгo cyбъeктa в чинoвникa, нe oзнaчaeт пpизнaния гocyдapcтвa eдинcтвeнным xoзяйcтвeнным cyбъeктoм. Бeccпopнo чacть пpoмышлeннocти, нaибoлee кpyпнoй, дoлжнa пepeйти к гocyдapcтвy, нo нapядy c этим xoзяйcтвeнным cyбъeктoм цoлжнa быть пpизнaнa кooпepaция людeй, тpyдoвoй cиндикaт и oтдeльный чeлoвeк, пocтaвлeнный opгaнизaциeй oбщecтвa в ycлoвия, иcключaющиe вoзмoжнocть экcплyaтaции cвoиx ближниx. Гocyдapcтвo пpи этoм бyдeт имeть кoнтpoльныe и пocpeдничecкиe фyнкции, пpизвaнныe нe дoпycкaть yгнeтeния чeлoвeкa чeлoвeкoм. B мoю зaдaчy нe вxoдит пoдpoбнo ocтaнaвливaтьcя нa этиx

523

Хрестоматия по курсу «История отечественной журналистики 1917–2005 гг.»

Н.А. Бердяев «Истоки и смысл русского коммунизма»

вoпpocax. Baжнo тoлькo oтмeтить, чтo этaтизм нe являeтcя eдинcтвeннoй фopмoй нoвoй opгaнизaции oбщecтвa. Бoлee cooтвeтcтвyeт cвoбoдe чeлoвeчecкoгo дyxa нe мoниcтичecкaя, a плюpaлиcтичecкaя coциaльнaя cиcтeмa. Moниcтичecкaя coциaльнaя cиcтeмa вceгдa вeдeт к тиpaнии и yгнeтeнию чeлoвeчecкoй личнocти. Moнизм мapкcиcтcкoй cиcтeмы и ecть ee глaвный дeфeкт. Moнизм тoтaлитapнoгo гocyдapcтвa вo вcякoм cлyчae нecoвмecтим c xpиcтиaнcтвoм, oн пpeвpaщaeт гocyдapcтвo в цepкoвь. И пpeдcтoит гepoичecкaя бopьбa xpиcтиaн пpoтив aбcoлютныx пpитязaний цapcтвa кecapя, и в кoммyнизмe и в фaшизмe. B этoй бopьбe xpиcтиaнcтвo мoжeт oчиcтитьcя и ocвoбoдитьcя oт пeчaти цapcтвa кecapя, кoтopaя лeжит нa цepкви co вpeмeн Константина. Xpиcтианcтвo пpeдcтaвляeтcя мнe coeдинимым лишь c сиcтeмoй, кoтopyю я нaзвaл бы cиcтeмoй пepcoнaлиcтичecкoгo coциaлизмa, coeдиняющeгo пpинцип личнocти, кaк вepxoвнoй цeннocти, c пpинципoм бpaтcкoй oбщнocти людeй. Пpи этoм нeoбxoдимo дeлaть paзличиe, кoтopoгo нe дeлaeт кoммyнизм, paзличиe мeждy ocyшecтвлeниeм cпpaвeдливocти в oбщecтвeннoй жизни, пpeдпoлaгaющим мoмeнт пpинyждeния, и ocyщecтвлeниeм бpaтcтвa людeй, иx пoдлиннoгo oбщeния или кoммyникaции, пpeдпoлaгaющим cвoбoдy чeлoвeкa и дeйcтвиe блaгoдaти.

Я xoтeл пoкaзaть в cвoeй книгe, чтo pyccкий кoммyнизм бoлee тpaдициoнeн, чeм oбыкнoвeннo дyмaют, и ecть тpaнcфopмaция и дeфopмaция cтapoй pyccкoй мeccиaнcкoй идeи. Koммyнизм в Зaпaднoй Eвpoпe был бы coвepшeннo дpyгим явлeниeм, нecмoтpя нa cxoдcтвo мapкcиcтcкoй теории.Cтpaдициoннo-pyccкимxapaктepoм кoммyнизмa cвязaны и eгo пoлoжитeльныe и oтpицaтeльныe cтopoны: c oднoй cтopoны иcкaниe цapcтвa Бoжьeгo и цeлocтнoй пpaвды, cпocoбнocть к жepтвe и oтcyтcтвиe бypжyaзнocти, c дpyгoй cтopoны aбcoлютизaция гocyдapcтвa и дecпoтизм, cлaбoe coзнaниe пpaв чeлoвeкa и oпacнocть бeзликoгo кoллeктивизмa. В дpyгиx cтpaнax

кoммyнизм, в cлyчae пoпытки eгo ocyщecтвлeния, мoжeт быть мeнee дecпoтичecким в oтнoшeнии кo вceй пoлнoтe чeлoвeчecкoй жизни, — мeнee цeлocтиым, мeнee пpeтeндyющим быть peлигиeй, бoлee ceкyляpным и бoлee бypжyaзным пo cвоeмy дyxy. Пpoблeмaтикa кoммyнизмa cпocoбcтвyeт пpoбyждeнню xpиcтиaнcкoй coвecти и дoлжнa пpивecти к pacкpытию твopчecкoгo coциaльнoгo xpиcтиaнcтаa нe в cмыcлe пoнимaния xpиcтанcтвa, кaк coциaльнoй peлигии, a в cмыcлe paскpытия xpиcтиaнcкoй пpaвды в oтнoшeнии к coциaльнoй жизни. Этo бyдeт oзнaчaть ocвoбoждeниe oт coцaльногo paбcтвa, в кoтopoм нaxoдитcя xpиcтиaнcкoe coзнaниe. Mиp пepeживaeт oпacнocть дeгyмaнизaции чeлoвeчecкoй жизни, дoгyмaнизaции caмoгo чeлoвeкa. Caмoe cyщecтвoвaниe чeлoвeкa нaxoдитcя пoд oпacнocтью co cтopoны вcex пpoцeccoв пpoиcxoдяшиx в миpe. Пpoтивитьcя этoй oпacнocти мoжeт тoлькo дyxoвнoe yкpeплeниe чeлoвeкa. Koгдa xpиcтиaнcтвo пoявилocь в миpe, тo oнo зaщитилo чeлoвeкa oт oпacнocти, cвязaннoй c дeмoнoлaтpиeй. Чeлoвeк нaxoдилcя вo влacти кocмичecкиx cил, тepзaвшиx eгo дeмoнoв и дyxoв пpиpoды. Xpиcтиaнcтвo дyxoвнo cocpeдoтoчилo чeлoвeкa и пoдчинилo cyдьбy eгo Бoгy. Taк пoдгoтoвлeнa былa вoзмoжнocть влacти чeлoвeкa нaд природой. Teпepь xpиcтиaнcтвo oпять пpизвaнo зaщитить чeлoвeкa, eгo цeлoстный oбpaз oт внoвь тepзaющeй eгo дeмoнoлaтpии, oт пopaбoщeния eгo cтapыми кocмичecкими и нoвыми тexничecкими cилaми. Ho этo мoжeт cдeлaть лишь xpиcтиaнcтвoвoзpoждeннoe,твopчecкoe,вepнoe cвoeмy пpopoчecкoмy дyxy, oбpaщeннoe к цapcтвy Бoжьeмy.

524

Тема 2. Отечественная журналистика в годы первых пятилеток (1926-1938)

И.А. Ильин «За национальную Россию»

И.А. Ильин

За

национальную

Россию

СЕМЬЯ

Человек родится не только в недрах своей родины, но и в лоне семьи. Семья есть первая родина. Родина есть великая, национальная семья. Как соты пчелиные состоят из запечатанных ячеек с благоухающим медом, так жизнь народа состоит из семей: каждая ячейка отделена и запечатана, и всетаки все они вместе сращены в единство; в каждой ячейке свой мед, но из этих медов состоит единый мед целого улья. Разрушьте ячейки — и вытечет мед, и распавшуюся вощину отдадут на переплавку...

Только в семье любовь чиста, верна и органически строительна. Вне семьи она становится распутною и приучает людей к безответственности, измене, анархии и общественному распаду: безответственные и распущенные родители плодят беспризорных людей.

Нам не удастся ни освободить, ни возродить Россию без чувства национального достоинства, без веры в благие силы своего народа. Где же научатся этому русские дети, если не в своей родной семье?

Семья есть родовой очаг всех здоровых традиций. Человечеству нелепо начинать все сначала каждые двадцать лет. Опыт и мудрость накапливаются тысячелетиями. Культура без традиции невозможна; а традиция передается верно и полно только в знак любви и заботы, то есть в семье.

Семья есть трудовой очаг, трудовое, наследственное единение людей. Где прочна семья, там народ работает и богатеет, там цветет народное хозяйство. Вот а каком смысле семья есть хранилище национального духа и здорового правосознания.

ЧТО ЕСТЬ ИСТИННЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ

Есть закон человеческой природы и культуры, в силу которого все великое может быть сказано человеком или народом только по-своему, и все гениальное родится именно в лоне национального опыта, уклада и духа. Денационализуясь, человек теряет доступ к глубочайшим колодцам духа и к священным огням жизни. Ибо эти

525

Хрестоматия по курсу «История отечественной журналистики 1917–2005 гг.»

И.А. Ильин «За национальную Россию»

колодцы и эти огни всегда национальны: в них заложены и живут века всенародного труда, страдания, борьбы, созерцания, молитвы и мысли.

Национальное обезличение есть великая беда и опасность:

человек становится безродным изгоем, беспочвенным и бесплодным скитальцем по чужим духовным дорогам, обезличенным интернационалистом, а народ превращается в исторический песок и мусор.

Всей своей историей и культурой, всем своим трудом, созерцанием и гением каждый народ служит Богу, как умеет. И для этого служения каждый народ получает свыше дары Святого Духа и земную среду для жизни и борьбы. И каждый по-своему приемлет эти дары и по-своему создает свою культуру в данной ему земной среде.

Итак, национальное чувство есть любовь к историческому облику и к творческому акту своего народа.

Национализм есть вера в его духовную и инстинктивную силу; вера в его духовное призвание.

Национализм есть воля к творческому расцвету моего народа — в земных делах и в небесных свершениях.

Но истинный национализм учит и покаянию, и смирению — при созерцании слабостей и крушений своего народа:

За все, за всякие страданья, За всякий попранный закон, За темные отцов деянья, За темный грех своих времен,

За все беды родного края, — Пред Богом благости и сил Молитесь, плача и рыдая, Чтоб Он простил, чтоб Он простил! (Хомяков)

Истинный национализм открывает человеку глаза и на национальное своеобразие других народов; он учит не презирать другие народы, а чтить их духовные достижения и их национальное чувство, ибо и они причастны дарам Божиим, и они претворили их по-своему, как могли.

Истинное величие всегда почвенно. Подлинный гений всегда национален.

О ЗДОРОВОМ ПРАВОСОЗНАНИИ

Напрасно думают о праве и о государстве, что им есть дело только до «внешнего поведения» человека; что если это «внешнее поведение» в порядке, то внутренняя жизнь человека безразлична.

Все, что человек творит, он творит изнутри; и если он хочет сделать чтонибудь хорошее, то он должен сам стать внутренне лучше. В этом нравственная аксиома христианства.

Поэтому мы, русские люди, должны прежде всего обуздать, воспитать и укрепить в добре свои души. Жадные люди создадут общественный строй злобы и террора; продажные люди сведут все к взятке и предательству.

Мы должны утвердить в себе чувство собственного духовного достоинства, уважая в себе подобие Божие и звание русского человека. Только это застрахует нас от всяческой кривизны и низости.

Мы должны чтить в каждом человеке бессмертную душу, брата пред лицом Божиим и свободного субъекта прав.

Помышляя о России, мы должны всегда идти не от частей к целому (от людей, сословий, классов — к государству), но от целого к частям, понимая, что государство не только дает права и выгоды, но требует от всех служения и жертв. Один за всех, все за одного. Только жертвою и служением восстановим Россию.

О ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Политика требует не ловкого проходимца и не хитрящего интригана, а человека настоящего (волевого и духовного) качества. Отсюда в высшем смысле слова аристократическая природа государства, значение духовной традиции, отбора характеров и профессиональной подготовки.

После революционной ставки на жадность, на слепоту, на трусость и на бесчестье — Россию спасет только ставка на

526

Тема 2. Отечественная журналистика в годы первых пятилеток (1926-1938)

И.А. Ильин «За национальную Россию»

качество. Из хаоса, из разложения, из оскудения — есть только один путь: к сосредоточению благородной воли, к волевой дисциплине, к интенсивному труду, к отбору и выдвижению лучших национальных сил. Надо творчески развязать качественные силы России.

Россия будет голодать по знающим и способным людям на всех поприщах: от бухгалтерии до медицины, от профессуры до агрономии, от церкви до армии. И особенно — в политике.

России необходимы воля и талант. Их нельзя ничем заменить, ибо талант творит новое, а воля строит и держит организацию народной жизни.

Революцию скомпрометировал партийный отбор; новый отбор должен быть деловым, предметным, а не партийным.

Дорогу честности! Дорогу знанию и таланту! Дорогу русскому гению!

Новая, качественная эпоха нужна нашей родине, эпоха, которая довершила бы все упущенное, исцелила бы и зарастила бы все язвы революционного времени. Только так создадим новую, сильную и национальную власть в России.

что ее дело действительно удается ей. Власть есть проявление духовного до-

стоинства и воли. Кто вручает власть недостойным людям, тот губит ее. Кто вручает власть безвольному, тот подрывает ее.

О ВЛАСТИ

Власть есть духовная сила; она покоится на уважении и доверии, на согласии людей повиноваться авторитету. Это согласие надо беречь, оно драгоценно. Если его разочаровать и растратить, то власть сведется к страху и насилию.

Только тщеславные люди пьянеют от власти; только глупцы впадают в «административный восторг» и в суетню;

только неумелые люди начинают возвышать голос и махать руками. Власть есть бремя; надо нести его достойно и спокойно. Всякая власть имеет свои пределы; необходимо их строго соблюдать, не впадая в «превышения». Власть организует и движет жизнь, бездействие власти разрушает живой порядок.

Надо, чтобы люди постоянно ощущали, что власть хочет добра, что она неподкупна и справедлива, что она сильна и тверда и

527

Хрестоматия по курсу «История отечественной журналистики 1917–2005 гг.»

Ф.Ф. Раскольников «Открытое письмо Сталину»

Ф.Ф. Раскольников

Открытое письмо Сталину

Я правду о тебе порасскажу такую, Что хуже всякой лжи.

Сталин, Вы объявили меня «вне закона». Этим актом Вы уравняли меня в правах — точнее в бесправии со всеми советскими гражда-

нами, которые под Вашим владычеством живут вне закона.

Со своей стороны отвечаю Вам полной взаимностью: возвращаю Вам входной билет в построенное Вами «царство социализма» и порываю с Вашим режимом.

Ваш «социализм», при торжестве которого его строителям нашлось место лишь за тюремной решеткой, так же далек от истинного социализма, как произвол Вашей личной диктатуры не имеет ничего общего с диктатурой пролетариата.

Вам не поможет, если награжденный орденом уважаемый революционер-народо- волец Н.А. Морозов подтвердит, что именно за такой «социализм» он провел 20 лет своей жизни под сводами Шлиссельбургской крепости.

Стихийный рост недовольства рабочих, крестьян, интеллигенции властно требовал крутого политического маневра, наподобие ленинского перехода к нэпу в 1921 году. Под напором советского народа Вы «даровали» демократическую конституцию. Она принята была всей страной с неподдельным энтузиазмом.

Честное проведение в жизнь демократических принципов конституции 1936 года, воплотившей надежды и чаяния всего народа, ознаменовало бы новый этап расширения советской демократии.

Но в Вашем понимании всякий политический маневр — синоним надувательства и обмана. Вы культивируете политику без этики, власть без честности, социализм без любви к человеку.

Что Вы сделали с конституцией, Сталин? Испугавшись свободы выборов, как «прыжка в неизвестность», угрожавшего Вашей личной власти, Вы растоптали конституцию, как клочок бумаги, а выборы превратили в жалкий фарс голосования за

528

Тема 2. Отечественная журналистика в годы первых пятилеток (1926-1938)

Ф.Ф. Раскольников «Открытое письмо Сталину»

одну-единственную кандидатуру, а сессии Верховного Совета наполнили акафистами и овациями в честь самого себя. В промежутках между сессиями Вы бесшумно уничтожаете «зафинтивших» депутатов, насмехаясь над их неприкосновенностью и напоминая, что хозяин земли советской не Верховный Совет, а Вы. Вы сделали все, чтобы дискредитировать советскую демократию, как дискредитировали социализм. Вместо того, чтобы пойти по линии намеченного конституцией поворота, Вы подавляете растущее недовольство насилием и террором. Постепенно заменив диктатуру пролетариата режимом Вашей личной диктатуры, Вы открыли новый этап, который в историю нашей революции войдет под именем «эпохи террора».

Никто в Советском Союзе не чувствует себя в безопасности. Никто, ложась спать, не знает, удастся ли ему избежать ночного ареста. Никому нет пощады. Правый и виновный, герой Октября и враг революции, старый большевик и беспартийный, колхозный крестьянин и полпред, народный комиссар и рабочий, интеллигент и Маршал Советского Союза — все в равной мере подвержены ударам Вашего бича, все кружатся в дьявольской кровавой карусели.

Как во время извержения вулкана огромные глыбы с треском и грохотом рушатся в жерло кратера, так целые пласты советского общества срываются и падают в пропасть.

Вы начали кровавые расправы с бывших троцкистов, зиновьевцев и бухаринцев, потом перешли к истреблению старых большевиков, затем уничтожили партийные и беспартийные кадры, выросшие в гражданской войне и вынесшие на своих плечах строительство первых пятилеток, и организовали избиение комсомола.

Вы прикрываетесь лозунгом борьбы с «Троцкистско-бухаринскими шпионами», но власть в Ваших руках не со вчерашнего дня. Никто не мог «пробраться» на ответственный пост без Вашего разрешения.

Кто насаждал так называемых «врагов народа» на самые ответственные посты го-

сударства?

– Иосиф Сталин.

Кто внедрял так называемых «вредителей» во все поры советского и партийного аппарата?

– Иосиф Сталин.

Прочитайте старые протоколы Политбюро: они пестрят назначениями и перемещениями только одних «троцкистско-буха- ринских шпионов», «вредителей» и «диверсантов», а под ними красуется подпись:

И.Сталин.

Вы притворяетесь доверчивым просто-

филей, которого годами водили за нос ка- кие-то карнавальные чудовища в масках.

Ищите и обрящете козлов отпущения,

шепчете Вы своим приближенным и нагружаете пойманные, обреченные на заклание жертвы своими собственными грехами.

Вы сковали страну жутким страхом террора, даже смельчак не может бросить Вам в лицо правду.

Волны самокритики «не взирая на лица» почтительно замирают у подножия Вашего пьедестала.

Вы непогрешимы, как папа! Вы никогда не ошибаетесь!

Но советский народ отлично знает, что за все отвечаете Вы, «кузнец всеобщего счастья».

С помощью грязных подлогов Вы инсценировали судебные процессы, превосходящие вздорностью обвинения знакомые Вам по семинарским учебникам средневековые процессы ведьм.

Вы сами знаете, что Пятаков не летал в Осло, что М. Горький умер естественной смертью и Троцкий не сбрасывал поезда под откос.

Зная, что все это ложь, Вы поощряете своих клевретов:

Клевещите, клевещите, от клеветы всегда что-нибудь останется.

Как Вам известно, я никогда не был троцкистом. Напротив, я идейно боролся со всеми оппозициями в печати и на широких собраниях. И сейчас я не согласен с политической позицией Троцкого, с его программой и тактикой. Принципиально расходясь с

529

Хрестоматия по курсу «История отечественной журналистики 1917–2005 гг.»

Ф.Ф. Раскольников «Открытое письмо Сталину»

Троцким, я считаю его честным революционером. Я не верю и никогда не поверю в его сговор с Гитлером и Гессом.

Вы — повар, готовящий острые блюда: для нормального человеческого желудка они несъедобны.

Над гробом Ленина Вы произнесли торжественную клятву выполнить его завещание и хранить, как зеницу ока, единство партии. Клятвопреступник, Вы нарушили и это завещание Ленина.

Вы оболгали, обесчестили и расстреляли многолетних соратников Ленина: Каменева, Зиновьева, Бухарина, Рыкова и др., невиновность которых Вам была хорошо известна. Перед смертью Вы заставили их каяться в преступлениях, которых они никогда не совершали, и мазать себя грязью с ног до головы.

А где герои Октябрьской революции? Где Бубнов? Где Крыленко? Где АнтоновОвсеенко? Где Дыбенко?

Вы расстреляли их, Сталин.

Где старая гвардия? Ее нет в живых. Вы расстреляли ее, Сталин.

Вы растлили и загадили души Ваших соратников. Вы заставили идущих за Вами с мукой и отвращением шагать по лужам крови вчерашних товарищей и друзей.

В лживой истории партии, написанной под Вашим руководством, Вы обокрали мертвых, убитых и опозоренных Вами людей и присвоили себе их подвиги и заслуги.

Вы уничтожили партию Ленина и на ее костях построили новую «партию Ленина

— Сталина», которая служит удачным прикрытием Вашего единовластия. Вы создали ее не на базе общей программы и тактики, как строится всякая партия, а на безыдейной основе личной любви и преданности Вам. Знание программы новой партии объявлено необязательным для ее членов, но зато обязательна любовь к Сталину, ежедневно подогреваемая печатью. Признание партийной программы заменяется объяснением в любви к Сталину.

Вы — ренегат, порвавший со своим вчерашним днем, предавший дело Ленина. Вы

торжественно провозгласили лозунг выдвижения новых кадров. Но сколько этих молодых выдвиженцев уже гниет в Ваших казематах. Сколько из них Вы расстреляли, Сталин?

С жестокостью садиста Вы избиваете кадры, полезные и нужные стране. Они кажутся Вам опасными с точки зрения Вашей личной диктатуры.

Накануне войны Вы разрушаете Красную Армию, любовь и гордость страны, оплот ее мощи. Вы обезглавили Красную Армию

иКрасный Флот. Вы убили самых талантливых полководцев, воспитанных на опыте мировой и гражданской войны, во главе с блестящим маршалом Тухачевским.

Вы истребили героев гражданской войны, которые преобразовали Красную Армию по последнему слову военной техники

исделали ее непобедимой.

Вмомент величайшей военной опасности Вы продолжаете истреблять руководителей армии, средний, командный состав и младших командиров.

Где маршал Блюхер? Где маршал Егоров?

Вы арестовали их, Сталин.

Для успокоения взволнованных умов Вы обманываете страну, что ослабленная арестами и казнями Красная Армия стала еще сильнее.

Зная, что закон военной науки требует единоначалия в армии от главнокомандующего до взводного командира, Вы воскресили институт политических комиссаров, который возник на заре Красной Армии и Красного Флота, когда у нас еще не было своих командиров, а над военными специалистами старой армии нужен был политический контроль.

Не доверяя красным командирам, Вы вносите в армию двоевластие и разрушаете воинскую дисциплину.

Под нажимом советского народа Вы лицемерно воскрешаете культ исторических русских героев: Александра Невского и Дмитрия Донского, Суворова и Кутузова, надеясь, что в будущей войне они помогут Вам больше, чем казненные маршалы и генералы.

530

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]