- •1. Общее определение религии. 7 моделей объяснения происхождения религии.
- •2. Понятия веры, минимума веры. Вера как интеллектуальный феномен и мифологическая система. Вера как эмоционально — волевой феномен. Психология религии о вере.
- •3. Теизм, деизм, пантеизм, язычество. Стадии развитии язычества.
- •4. Религиозный культ, ритуал, обряд.
- •5. Знак, символ, умилостивительные действия, молитвы, типы молитв.
- •6. Стадии развития религиозных организаций, церковь как тип религиозной организации по 7 параметрам.
- •7 Вопрос. Традиционная секта и деноминация как типы религиозной организации по 7 параметрам.
- •10. Религиозные культы, относящиеся к Нью-Эйдж.
- •11. Апокалиптические культы.
- •12. Уфологические религиозные культы.
- •9. Функции и роль религии в обществе. 7 функций религии в обществе
- •10. 5 Принципов анализа роли религии в обществе.
- •11. Аграрные и семейно родовые культы.
- •12. Шаманизм, «черное» и «белое» шаманство, кузнечные культы.
- •13. Язычество древних славян. Космогония и высший панетеон ( кроме Перуна).
- •14. Язычество древних славян. Культ Перуна. Низший пантеон.
- •15. Индуизм. Три стадии развития индуизма.
- •16. Ранние китайские религиозные верования (Культ Неба, культ Шан-ди), даосизм.
- •1. Гармония Человека с Природой, с окружающей Вселенной.
- •2. Гармония Человека с обществом и государством.
- •3. Гармония человека с семьей и с самим собой.
- •17. Конфуцианство. Пять качеств благородного мужа и пять противопоставлений. Конфуцианская система образования.
- •18. Создание буддизма. Буддизм «малой колесницы», ламаизм
- •19. Буддизм «большой колесницы». Чань и Дзэн — буддизм.
- •20. Синтоизм.
- •21. Зороастризм: основные этапы формирования и развития. Пантеон. Принцип дуализма. Этика. Митраизм. Зерванизм. Манихейство.
- •22. Ранний иудаизм: до талмудического периода включительно.
- •23. Иудаизм: Раввинатский период и современный иудаизм. Направления иудаизма.
- •24. Зарождение христианства. Ранее христианство. Первые семь христианских Вселенских соборов.
- •25. Первые семь христианских Вселенских соборов и семь таинств.
- •7 Таинст
- •26. Православие – общая характеристика Православие – организация церкви.
- •27. Православие в России. История православия. Церковные расколы. Ереси в православии.
- •Православная церковь в России
- •Ереси и расколы
- •28. Православные праздники. Двенадцать Двунадесятых и пять Великих. Престольные праздники.
- •29. Старообрядчество.
- •30. Католицизм — общая характеристика. 7 догиатических отличий от православия. Реформа II Ватиканского Собора и современный католицизм. Теология труда, теология политики, теология освобождения.
- •7 Догиатических отличий от православия.
- •31. Протестанизм — общая характеристика. Лютеранство. Англиканство.
- •32. Протестанизм. Общая характеристика. Кальвинизм и конгрегационализм.
- •33. Баптизм, пятидесятничество и другие направления протестантизма.
- •36. Суфизм. Ордена, тарикаты и секты в исламе. Ваххабизм.
- •37. Новые религиозные движения и деструктивные религиозные организации. Классификация и особенности.
- •10. Религиозные культы, относящиеся к Нью-Эйдж.
- •11. Апокалиптические культы.
- •12. Уфологические религиозные культы.
- •39. Аттеизм и свободомыслие в современной культуре. Классификация 7 типов свободомыслия. Гарантированный Конституцией рф светский характер российского государства и системы образования.
- •2. Либеральный антиклерикализм.
- •7.Секты и культы, маскирующиеся под научный атеизм
10. Религиозные культы, относящиеся к Нью-Эйдж.
11. Апокалиптические культы.
12. Уфологические религиозные культы.
Деление нетрадиционных религий на эти группы несколько условно, так как в содержательной части вероучений
и культовой деятельности между ними нет жестких границ. Неохристианские вероисповедания используют многие элементы восточных учений и культовой практики, при обосновании вероучения широко используется наукообразная фразеология. В свою очередь, ориенталистские культы пытаются найти опору в христианском сознании, использовать знакомые для европейцев и американцев христианские образы и понятия. В основе новых религиозных объединений лежит связь с той или иной культурной традицией. Одни из них тяготеют к Западу, другие – к Востоку, третьи – коренятся в российской почве. Специфичны они и по своей идейной направленности, по характеру функционирования духовных явлений. Одни могут быть с той или иной степенью определенности отнесены к мистико-экстатическим культам, другие – к «рационалистическим», паранаучным.
По типу организации выделяются движения, имеющие централизованную структуру, четкую иерархию, где власть духовных харизматических лидеров имеет авторитарный характер. В других имеется значительная свобода для индивидуальной инициативы и самовыражения рядовых членов организации. Не каждое из новых религиозных движений, сочетая свойства различных типов, поддается однозначной классификации.
Все деструктивные религиозные организации скрывают свою истинную природу и цели от потенциальных или новообращенных адептов. Они часто и широко пользуются обманными методами для вербовки и привлечения новых членов. У деструктивных религиозных организаций есть определенные характеристики, которые отличают их от других групп, не до такой степени манипулирующих сознанием своих членов. В организациях могут быть представлены все они или их значительная часть: Члены беззаветно преданно служат лидеру группы и не подвергают сомнению ни одно его слово или действие.
Решения относительно того, как члены должны мыслить, действовать или чувствовать, принимаются руководством группы: члены должны получать разрешение, чтобы пойти на свидание, переменить работу или вступить в брак; существуют правила, определяющие, как одеваться, каким образом воспитывать детей, где жить, и так далее. Группа уделяет чрезвычайное внимание тому, как добыть побольше денег. Определенные приемы, например, сбор средств для фальшивой благотворительности, оправдываются как методы для достижения высших целей. Лидер группы ни перед кем не несет ответственности ни за что и не подвластен никаким властям или авторитетам. Члены часто порывают связи с семьей, близкими и друзьями; они отказываются от целей жизни и личных интересов, которые были у них до того, как они были завербованы в группу. Руководство группы поощряет адептов, чтобы они жили совместно с другими адептами и общались только с ними, а зачастую и требует этого от них. Вопросы, сомнения и недовольство искореняются или даже наказываются. Для подавления сомнений относительно группы и ее лидера используются отупляющие разум приемы (произнесение мантры, говорение языками, обличение отдельных «виновных» членов в присутствии всего собрания и так далее).