Zhak_Le_Goff_-_Rozhdenie_Evropy_SPb_2008

строя. Усиление сеньориальной власти, о котором мы поговорим дальше, происходило разными способами, но главным методом все же было насилие: отступление на

второй план центральной власти при последних Каролин­

гах открыло простор для насильственных действий сеньо­ ров. В христианстве «мир» - сакрализованное эсхатоло­ гическое понятие, одно из предвоплощений райского мира. Поэтому движение за мир в период около тысячного года

сопровождалось выступлениями, в которых ярко отражался

религиозный энтузиазм. Главными действующими лица­ ми этого движения были Церковь и крестьянские массы.

Некоторые видят здесь что-то вроде волны народного воз­

мущения, которое Церковь подхватила и обратила себе на пользу. Во время таких выступлений, которые Цер­

ковь облекала в форму церковных соборов с участием ми­

рян, происходило внедрение новых для христианской Ев­

ропы религиозных практик: поклонения мощам и сотво­

рения чудес. Но тогда же впервые издается множество предписаний о защите слабых: крестьян, торговцев, па­ ломников, женщин, а также - Церковь не упустила удоб­ ного случая - священнослужителей. В общем, рядом с «Европой воинов» вырисовывается «Европа безоружных». Движение за мир было подхвачено сеньорами и полити­ ческими вождями. Поначалу меры, принимаемые для под­

держания мира, были направлены преимущественно не на

то, чтобы полностью ликвидировать насилие, а на то, чтобы

ввести его в определенное русло И регламентировать. Было

введено понятие «Божьего перемирия», согласно которо­

му в известные моменты требовалось слагать оружие. Но

уважение к миру и к более скромному явлению - пере­ мирию исходили также от тех, кто обладал существенны­

ми военными силами (они превратятся затем в полицию)

и являлся законным правителем, а значит, мог выступать

в роли миротворца. В 1024 году во время встречи на реке Мёз король Франции Роберт Благочестивый и император Генрих II провозгласили всеобщий мир. После этого уста-

Ш. ЕВРОПА КАК МЕЧТА И КАК ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ 79

новлением мира стали заниматься те, кто располагал се­

рьезной властью. Божий мир становится миром королев­

ским или, как в некоторых областях (например, в Норман­

дии), герцогским. Мир становится одним из самых важных

инструментов поддержания королевской власти в ее пол­

ноте. Он теряет тот эсхатологический и сакральный ореол,

которым это понятие было окружено на рубеже первого

и второго тысячелетий. При этом мир по-прежнему явля­

ется идеалом религиозным; мир на государственном уров­

не, а потом и на европейском остается до сегодняшнего

дня одной из главных коллективных задач всей Европы.

Король Франции Людовик IX (Людовик Святой) В ХШ ве­

ке выполнял функцию арбитра, миротворца и утешителя

(так его называли), и это ему удавалось, потому что

ореол святости позволял ему лучше других справляться

с задачами, которые изначально носили религиозный ха­

рактер.

Новая европейская святыня в Испании - Сантьяго-де-Компостела

На границе тысячного года происходит и еще одно со­ бытие: начинается отвоевывание Пиренейского полуост­

рова у мусульман, которое позже назовут РеконкистоЙ.

Ключевое событие произошло в начале IX века. В Гали­

сии, в Компостеле (что означает «Поле Звезды», Campus Stellae), на территории' древнего вестготского кладбища,

обнаружили, благодаря особому свечению и другим сверхъ­ естественным явлениям, могилу святого апостола Иако­ ва, тело которого после мученической смерти было выбро­

шено здесь на берег в лодке. После ее обнаружения

(ОК. 820-830) эта могила, над которой строились все бо­

лее роскошные святилища, понемногу превращается в

центр паломничеств, и начиная с ХН века это место ста­

ло третьей святыней наряду с Иерусалимом и Римом,

куда стекались паломники со всего христианского мира.

Во время борьбы с мусульманами святой Иаков покрови­ тельствовал христианам в сражениях и получил имя Ма­ таморос, то есть «истребитель мавров». В Сантьяго схо­ дились богомольцы со всей Европы, и это был крупней­ ший центр паломничества, хотя сегодня и принято считать,

что пик паломнического движения приходится не на Сред­ невековье, а на период Нового времени. Расцвет Сантья­

го-де-Компостела подтверждает важную роль окраин в фор­ мировании Европы. Тем временем христиане, которые, за­

крепившись на севере Испании, подвергались набегам

мусульман (самые яркие примеры - разграбление кор­

довским правителем ал-Мансуром Барселоны в 985 году

и Сантьяго-де-Компостела в 997 году), организуются и ре­

шают не просто защищаться от мусульман, но и атако­

вать их. Создание королевства с центром в Памплоне

(Х век) знаменовало явный прогресс в военно-политиче­

ской организации христиан. После смерти ал-Мансура и

убийства его внука в 1009 году мусульманская Испания

начала ослабевать, что создавало весьма благоприятную

ситуацию для христиан.

Утверждение Европы

На востоке Европы в это время тоже происходили важ­

ные события: ухудшались отношения с Византией и рим­

ско-христианский мир окончательно отделялся от Визан­

тийской империи. Императору Оттону 1 и его потомкам еще удавалось избежать разрыва. Оттон 1, помазанный на императорский престол Папой римским, все же в знак примирения в 972 году женил своего сына Оттона 11 на греческой принцессе Феофано, которая осуществляла ре­ гентство, пока Оттон Ш был еще совсем юным, с 983 по

991 год. Византийское влияние было весьма ощутимо при

дворе Оттона Ш, и христианская Европа тысячного года

еще не оторвалась от Византии и от греческого право­

славного мира. Французский король Генрих 1 (1031-1060),

дать ей отдохнуть, - вводится третий участок земли, и таким образом получается трехгодичный севооборот, что

позволило внедрить еще и бобовые культуры, а также

повысить урожайность, поскольку можно было добиться

двух урожаев в год.

Сегодня, когда нас все больше беспокоят проблемы ок­

ружающей среды и климатические изменения, нелишне будет заметить, что, возможно, мощный рывок вперед, на­ чавшийся после тысячного года, объясняется отчасти

обстоятельством, которое Марк Бомпер (Bompaire) назвал

«небесной поблажкой». Между 900 и 1300 годами в Евро­

пе царил климатический оптимум: средняя температура

поднялась на один-два градуса, а влажность понизилась,

что способствовало произрастанию зерновых культур.

Разделение на ячейки

Тысячный год и последующие десятилетия - это пе­

риод основной перестройки социальной и политической

структуры по всему пространству христианского мира,

и эта перестройка глубоко повлияла на территориальную

организацию Европы. Учитывая важную роль феодально­ го замка в этой новой территориальной конфигурации,

историки определяют ее итальянским словом, заимство­

ванным из знаменитой книги Пьера Тубера (Toubert)

о средневековом Лациуме1 ; слово это - incastellamento

(в приблизительном переводе: организация всей жизни вокруг замка). Робер Фоссье (Fossier), распространив это

понятие на всю территорию средневекового Запада, стал

говорить о «разделении на ячейки» (encellulement). Како­

вы были основные ячейки данной структуры? Разумеет­ ся, замок, но кроме замка существовали еще три базовые

ячейки: сеньория, деревня, приход. Сеньория - это тер­ ритория, над которой господствует замок; она включает в

I Область Центральной Италии со столицей в Риме.

дут решаться между ХI и ХШ веками, чаще всего уже существовали и в деревнях ХI века. Первая из них - это

проблема территорий. Разграничение городских кварталов и сельской местности по приходам было весьма деликат­

ным вопросом. В деревне церковь естественным образом брала на себя все функции прихода, то есть вокруг нее

складывалась группа верующих под руководством священ­

ника, который становился священником приходским. С при­ ходом были связаны некоторые права, например право

верующего исповедоваться и причащаться, право священ­

ника взимать церковные сборы. Исповедь и причащение -

это право членов прихода, но одновременно они стано­

вятся монополией прихода; таким образом, жители деревни на протяжении всей жизни изо дня в день остаются в тесном контакте с приходской церковью, своим священ­

ником и другими прихожанами.

Высшие слои общества: дворянство

В группе сеньоров после тысячного года выделяется и утверждается высший слой - дворянство. Дворянство

ассоциируется с властью, богатством, но в первую оче­

редь определяется кровью, наследственностью. Это при­ вилегированный класс, и он старается подчеркнуть свое

положение, в том числе особым поведением в социальной и религиозной жизни - широкими жестами. Благодеяния,

адресованные отдельным людям, а чаще религиозным об­

щинам, монастырям, святым, - принципиальная черта по­

ведения дворянства.

Откуда же взялось дворянство? По мнению одних, оно выросло из общественного уклада Древнего Рима, другие

считают, что знать зародилась в Средневековье, выделив­

шись из группы свободных людей, которая и сама по себе являлась элитой общества.

Во всяком случае, на всей территории Запада в Сред­ ние века формируется высший слой, который, по выраже­

нию Леопольда Женико (Gепiсоt), «гордится своим древ-