Zhak_Le_Goff_-_Rozhdenie_Evropy_SPb_2008

является наследницей Римской империи и Рим - ее сто­

лица; наконец, показывалась ведущая роль германцев в

этом образовании. Изначальная идея Людовика Благо­

честивого о единой империи получила, таким образом, но­

вую жизнь и даже развитие. Становым хребтом потенци­ альной Европы, протянувшимся с севера на юг, от Север­ ного моря к Средиземноморью, были Германия и Италия. Альпы, никогда не представлявшие собой реального барье­ ра между Италией и Северной Европой, стали важнейшим связующим звеном между Севером и Югом «европейско­ го» христианского мира. Визиты императоров в Италию

становятся в Средневековье своего рода политическим ри­

туалом христианского Запада. Освоение перевалов, по­

стройка приютов для паломников, оживление торговых и

культурных контактов способствуют осознанию значения

Альпийских гор, находящихся в самом сердце христиан­ ско-«европейского» средневекового мира. Три кантона, вы­

полнявшие роль защитников и стражей альпийских пере­ валов - особенно после строительства во второй полови­ не ХШ века Дьяволова моста в северной части ущелья

Сен-Готард, - а именно кантоны Ури, Швиц и Унтерваль­

ден, в 1291 году объединились в Швейцарскую конфе­

дерацию, что стало первым неожиданным - пусть и скром­

ным - ростком грядущей европейской демократии.

«Новая Европа» тысячного года

Сын Оттона 1 Оттон 11 укрепил государственную струк­ туру империи, а его сын Оттон Ш, коронованный в Риме

сразу после смерти отца, в 983 году, воспринимался как предвестник прекрасного будущего для всего христиан­

ского мира. Став императором в три года, он умер в два­

дцать один, в 1002 году. Он был так блистателен и ода­ рен во всех областях, что ему дали прозвище «Чудо мира»

«<MiraЫlia mundi»). В Риме он получил блестящее обра­

зование: его учителями были св. Адальберт Пражский,

находившийся там в изгнании, и Герберт Аврилакский,

Ill. ЕВРОПА КАК МЕЧТА И КАК ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ 73

Внося свой вклад в формирование многоплеменной Ев­

ропы, в христианский мир начали проникать славяне.

В частности, в VII и VIII веках на территории, распо­

ложенные между Адриатикой и Дунаем, между Римом и Византией, просачиваются хорваты. После заключения Ахенского мира в 812 году хорваты попадают под власть

франков, но, сохраняя свою самобытность перед лицом

Рима и Византии, они склоняются скорее в сторону Рима, и в 925 году Папа Иоанн Х вручает корону Хорватии То­

миславу, а Хорватия подпадает под юрисдикцию Рима;

по постановлению Сплитских соборов 925-го и 928 годов учреждается архиепископство Сплитское.

«Вновь прибывшие» делятся на три группы, и в пред­ дверии тысячного года постепенный переход этих групп

вхристианство ускоряется.

Первая группа - скандинавы, которых мы называем викингами или норманнами. С конца VIII дО середины Х века христиане Запада видят в них прежде всего за­ хватчиков, грабителей и разбойников, хотя они не только

совершали опустошительные набеги, но и вели мирную

торговлю. В Х веке датчане создают большое королев­ ство, которое включает в себя Норвегию и господствует в

северных морях до самой Гренландии. Что касается Ис­

ландии, то верховным органом управления здесь было традиционное собрание всех свободных граждан - аль­ тинг, однако главную роль в обществе играли несколько наиболее богатых и влиятельных родов. Исландцы обра­ щаются в христианство в конце Х века и в тысячном году создают свое государство. Они сохраняют независимость

от датчан во многих областях и создают в Средние века

один из самых блестящих литературных жанров - сагу.

Так на самой дальней окраине европейского северо-запа­

да рождается общество, кормящееся благодаря морю, и

новая культура, которая становится необычным элемен­ том в панораме средневекового христианского мира. Что же касается датчан, то они в конце Х века предпринимают

111. ЕВРОПА КАК МЕЧТА И КАК ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ 75

цария. Венгры, которые пришли из Азии в результате длительной миграции, остались полукочевниками и в конце IX века создали в Карпатах государство с князем Арпа­ дом во главе. Оттуда они совершали разорительные набе­ ги на Центральную Европу до тех пор, пока император Оттон 1 не нанес им сокрушительное поражение при Лех­ фельде в 955 году. В те времена венгры стали объектом

нескольких кампаний по обращению в христианство, ис­ ходивших как с востока, так и с запада. Эту задачу удаст­

ся решить римским миссионерам из числа уже обращен­ ных германцев, итальянцев и славян. На примере святого

Стефана (Иштвана) видно, какое важное значение имело

смешение народов в христианской Европе. Святой Сте­ фан находился под влиянием архиепископа Праги Войте­

ка (святого Адальберта), его жены баварки Гислы, сестры

императора Генриха 11, а также венгерского епископа Гел­ лерта, епископа Чанадского, получившего образование

в монастыре Сан-Джорджо-Маджоре. Геллерт создал вен­

герскую Церковь и был убит во время языческого восста­

ния в 1046 году. Стефан, крестившийся в 995 году, в ты­

сячном году создал бенедиктинский монастырь Паннон­ халма на месте, где, по преданию, родился святой Мартин. Он учредил два первых епископства, постановил, что каж­

дая деревня обязана построить церковь, и составил на ла­

тыни «Княжьи зерцала»l - «Libellus de iпstгuсtiопе тогит»

для своего сына Имре, который правил после него и тоже был канонизирован. И наконец, в этом удивительном ряду

королей-святых потомок Стефана Владислав (1077-1095)

также был причислен к лику святых.

Эта могучая волна христианизации в конце первого

тысячелетия захлестнула также западных славян. Мы уже

говорили о хорватах, которые поселились на северо-вос­

точном побережье Адриатики. Нужно упомянуть один эпи-

1 ('Княжьи зерцала» (или (,Поучения владыкам») - дидактиче·

ские сборники УIII-ХУ веков, содержащие наставления правителям.

зод, очень важный, поскольку он имеет и позитивное, и

негативное значение. Это попытка обратить чехов и мо­

равов в христианскую православную веру греческого об­

разца, предпринятая Кириллом и Мефодием. Два брата, византийские монахи, с очень раннего возраста связан­ ные со славянской средой, стремились не только обра­

тить славян в христианство, но и развить их культуру.

Они создали для славянских языков собственную пись­

менность - глаголический алфавит (глаголицу). Главным

полем их деятельности была Моравия. При этом, хотя их

влияние в лингвистических и литургических вопросах было существенным и длительным, приобщить чехов и другие

народы Моравии к православию им не удалось: Богемия

и Моравия вошли в латино-римский христианский мир. Тем не менее этот эпизод оказал такое влияние на сла­

вян и народы Центральной Европы, что Папа Иоанн Па­

вел 11 (1978-2005) провозгласил Кирилла и Мефодия по­

кровителями Европы наравне со святым Бенедиктом Нур­ сийским.

Если не брать во внимание Венгерскую державу, то

период распространения христианства в Центральной Ев­ ропе был непростым с политической точки зрения. Князь

Святоплук (870-894) создал государство Великая Мора­

вия. В 895 году от него отделилась Богемия, а около ты­

сячного года Богемия и Польша, обе принявшие христи­ анство, стали претендовать на Моравию. Польский князь

Мешко из династии Пястов принял крещение в 966 году. Христианская Польша поддерживала полуконфликтные-по­

лудружеские отношения с соседней Германской импери­ ей. В 1000 году в Гнезно, на могиле святого Адальберта, было основано архиепископство польское. Император

Оттон III в том же тысячном году отправился туда в па­

ломничество. Наконец, в 1025 году Болеслав Храбрый стал польским королем. Во время этих событий ХI века рели­ гиозный и политический центр Польши сместился к югу

и столицей страны стал Краков. Процесс обращения в хри-

111. ЕВРОПА КАК МЕЧТА И КАК ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ 77

стианство завершился и в церковной сфере, и в политиче­

ской. В основном возвышение глав церковных метрополий было связано с успехами королей. ·Мы еще столкнемся

с вопросом о том, проявлялся ли В Средние века и позже,

в исторической перспективе, особый характер Централь­

ной Европы; пока же обратим внимание на то, насколько обстановка в формирующейся Европе, безотносительно

к принятию христианства, благоприятствовала созданию монархических государств. Европа представляла собой собрание королевств. Установление христианства практи­

чески во всей Западной и Центральной Европе (а к концу

ХI века только пруссы и литовцы оставались язычниками)

сопровождалось серьезными изменениями в топонимике.

Окрестить определенным образом то или иное место было

столь же важно, как окрестить человека. Сеть христиан­

ских топонимов, зачастую связанных с паломничествами,

наложит отпечаток на христианский мир. В конце ХI века

самыми распространенными топонимами в христианском

пространстве от Польши до Испании были названия, свя­ занные с именем святого Мартина.

Европейское мирное движение

В тысячном году в Европе царили воинственность и на­ силие. По мере того как отпадала необходимость сражаться

с язычниками - они обращались в христианство, - воз­ никали конфликты местного значения уже между христи­

анами. Именно тогда, около тысячного года, на всем хри­

стианском пространстве возникает мощное движение за

мир. Мир - один из главных идеалов, которые пропове­

дует христианство, в литургии его воплощает поцелуй мира. Иисус восхвалял мирных людей и сделал мир од­ ной из важнейших христианских ценностей. Возникнове­

ние на юге Франции в конце Х века мирного движения,

которое распространится в ХI веке по всей Западной Европе, исторически связано с зарождением феодального