Zhak_Le_Goff_-_Rozhdenie_Evropy_SPb_2008
.pdf168 |
РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ |
Иерархия городских ремесел
Неравенство внутри городского общества сильнее все
го проявилось в ремесленных объединениях, которые по
степенно стали самой могущественной силой в городе.
В Италии, где профессиональная организация была наи
более крепкой, установилась большая дистанция между
старшими и младшими цехами (буквально: «искусствами»,
поскольку латинское слово ars, «искусство», означало так
же и «ремесло», «цех»). Во Флоренции эта система была
наиболее совершенна; там выделились одиннадцать стар
ших цехов, объединявших богатых торговцев, и множество
младших цехов, объединявших ремесленников, а кроме
того, среди одиннадцати старших цехов установилось пре
имущество первых пяти, объединявших только тех ком
мерсантов, которые действовали на международном уровне.
Это были объединения «Калимала» - крупные импорте
ры-экспортеры шерсти, занимавшиеся также банковским делом, и «Пор Санта Мария» - торговцы шелком, а так же врачи, бакалейщики и галантерейщики, которые объ единились в одну большую корпорацию и торговали все
ми товарами под общим названием «пряности»; В спра
вочнике того времени их значилось 288 наименований. Городская верхушка образовала то, что мы именуем спор ным термином «патрициат», - сословие патрициев. Не
сомненно одно: над средневековыми городами господство
вали самые богатые и могущественные из этих именитых
граждан - купцы. Однако не будем забывать, что глав
ным источником богатства средневековых городов было
производство, а не торговля. Это весьма отчетливо на блюдается на примере другого региона Европы, Фланд рии, где развитие городов в Средние века происходило так же бурно, как в Северной и Центральной Италии.
Бельгийский историк Шарль Верлинден (Vегliпdеп) зада
ется вопросом: «Купцы или ткачи?» - и утверждает:
«Именно производство лежит в основе демографических
У.• ПРЕКРАСНАЯ. ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК /69
изменений, которые привели к рождению и развитию фла
мандских городов. Торговля родилась из производства, а не наоборот».
Производство - это изготовление сукна. Текстильная Европа породила Европу торговую. Но прежде, чем гово
рить о купцах, нужно как следует объяснить значение сред невекового города, который был основной движущей си
лой динамичного развития Европы.
Европейский город: Иерусалим или Вавилон?
В Средние века воображаемое всегда играло существен
ную роль, принимая форму различных символов: борьба за и против города в ХН веке велась внутри сферы библей
ских представлений. Это отчетливо видно на примере двух типичных высказываний. Когда в Париже число учителей
и студентов стало значительным, о чем пойдет речь даль
ше, святой Бернард, поборник монастырской культуры, творимой в одиночестве, явился в Париж, чтобы воззвать
к учителям и студентам на горе Святой Женевьевы: «Бе
гите из этого Вавилона, бегите и спасайте ваши души, по
спешайте все вместе в убежища, каковые суть монастыри».
А спустя несколько десятилетий аббат Филипп де Арван
пишет юному ученику: «Влекомый любовию К науке, при
был ты ныне в Париж и обрел сей Иерусалим, коего столь многие взыскуют». В ХШ веке в представлениях людей
о городе Иерусалим взял верх над Вавилоном, хотя к концу
Средневековья уже обозначились и свойственные городу
пороки.
Город и демократия
Самый заметный из этих пороков - социальное нера венство. «Жирным», то есть купцам, представителям стар
ших цехов, противостоит «тощий» люд. «Жирные» учрежда-
170 |
РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ |
ют советы, управляющие городом: в Южной Европе под
началом консулов, в Северной - под началом эшевенав. Однако средневековый город - это не только средоточие экономических импульсов, не только центр, который с по
мощью ремесел, рынков и меняльных лавок, превращаю
щихся в банки, способствовал экономическому подъему Европы; это еще и первый эскиз демократической моде
ли, несмотря на то что численность мелких ремесленни
ков росла и среди них становилось все больше бедняков.
Однако, - по справедливому замечанию Роберто Лопе
са, сравнившего европейский средневековый город с византийским, который был продолжением города антич ного, с мусульманским, который никогда не представлял собой самостоятельной единицы в сопоставлении с У-М мой, то есть сообществом верующих, каковое намного превосходило пределы города, а также с китайским горо
дом, не имевшим ни центра, ни индивидуальности, ни
автономии, - «европейский городской опыт был в целом
интенсивнее, разнообразнее, революционнее и, позволим себе утверждать, демократичнее, чем какой бы то ни было•. Европейский город был мерилом исторического прогресса во всей Европе. Рождение и развитие городов
из первоначального ядра, связанного иногда с сеньори
альной властью (bourg), иногда с простейшими формами
торговли (например, gгбd в Польше и других славянских странах), получило распространение во всем европейском
христианском мире и стало мерилом и движущей силой его развития. Это справедливо как для кельтских стран,
так и для германских, скандинавских, славянских, а так
же Венгрии. И влияние этих стран, постепенно интегри ровавшихся в Европу, в большой мере зависело от удель ного веса в них городов. Ближе к северу и востоку Евро
пы урбанизация была менее выраженной, крупных городов
было меньше и они были слабее, хотя урбанизация как феномен роста городов и усиления их роли наблюдалась везде. Только Исландия и Фрисландия оказались в сторо
не от этого расцвета городской жизни.
v. ,ПРЕКРАСНАЯ. ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК 171
Определение города и горожанина
средневековой Европы
Определение средневекового европейского города и
средневекового горожанина я заимствую у двух француз
ских историков.
По мнению Жака Россио (Rossiaud), «средневековый
город - это прежде всего бурно развивающееся общество,
сконцентрированное на небольшом пространстве, окружен ном малонаселенными территориями. Кроме того, город место производства и обмена, где смешиваются ремес ленная и торговая деятельность, питаемые денежной экономикой. Это также центр особой системы ценностей, из которой рождается упорный и созидательный труд, вкус
ксделке и к деньгам, пристрастие к роскоши, чувство
прекрасного. Но это и способ организации замкнутого в
городских стенах пространства, куда можно проникнуть
через ворота, внутри которого перемещаются по улицам
иплощадям, - пространства, ощетинившегося городски
ми башнями. Это еще и социально-политический организм, основанный на отношениях соседства, где самые богатые не выстроены в иерархию, но образуют сообщество рав
ных и бок о бок управляют единой и сплоченной массой
населения. В противоположность традиционному време
ни, которое обрамляется и отсчитывается регулярным пе
резвоном церковных колоколов, это мирское городское об
щество отвоевывает право на свое собственное, обществен
ное время, отмеченное уже не церковными, а мирскими
колоколами, которые через неравные промежутки време
ни призывают к мятежу, к обороне, к взаимопомощи». Добавлю, что я бы говорил в этом случае не столько
об урбанизме, сколько о средневековой городской эстети
ке, о строительстве города как произведения искусства.
Этот образ средневекового города, пожалуй, несколь ко идеализирован с точки зрения равенства. Мы видели,
как сформировалась господствующая верхушка, заложив шая основу несправедливости, особенно в налоговой сфере,
172 |
РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ |
которая всей тяжестью давила на растущую массу бедня
ков. Это Европа городской нищеты. Но правда и то, что
буржуазная модель в идеале эгалитарна и стремится, во всяком случае, к горизонтальной иерархии, а не к вер тикальной, как в деревенском и сеньориальном обществе.
В этом обществе один только миф о Круглом столе под
держивал мечту о группе равных вокруг стола, где отме
няется всякая иерархия, если не считать главенства надо
всеми короля Артура. Но то была мечта о равенстве ари
стократическом. Буржуазное же равенство - это принцип, который В реальной жизни нарушается, но остается тео
ретическим обоснованием равенства и представляет со
бой параллель единственной средневековой модели равен
ства - монастырской общине, где каждый монах капиту ла имеет равный голос: он выражается в белом или черном бобе, означающем «за» или «против».
Чтобы представить портрет горожанина, обращаюсь
опять к Жаку Россио, а также к Морису Ломбару (Lombard).
Один из основных типов «средневекового человека» -
это горожанин. «Что общего, - размышляет РОССИО, между нищим и буржуа, каноником и проституткой, ведь все они - горожане? Между жителем Флоренции и Мон
бризона? Между новоиспеченным горожанином первого
поколения и его потомком XV века? Хотя условия их жиз ни не имеют ничего общего, но каноник неизбежно встре чает и проститутку, и нищего, и буржуа. Все они не мо
гут игнорировать друг друга и вписываются в один и тот
же густонаселенный мирок, навязывающий им всем фор мы общения, не известные в деревне, особый образ жиз
ни, ежедневное пользование деньгами и для некоторых -
обязательную открытость по отношению к миру».
Кроме того, в средневековом горожанине-торговце Мо рис Ломбар видит «человека, вписанного в целую систему,
соединяющую между собой различные центры, человека,
открытого внешнему миру, чуткого к веяниям, которые
v. ,ПРЕКРАСНАЯ. ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК |
173 |
ДОНОСЯТСЯ К нему из других городов - по всем путям, |
ве |
дущим в город, человека, который, благодаря этой откры
тости и этим постоянным вливаниям нового, создает или,
по крайней мере, развивает, обогащает свои психологиче ские функции и в каком-то смысле, благодаря постоян
ным столкновениям с миром, яснее осознает сам себя... »
Горожанин впитывает общественную культуру, созда
ющуюся в школе, на площади, в таверне, в театре (кото
рый сначала возрождается в монастырях и церквях, а по
том, начиная с ХIII века, на городских площадях, как «Игра
В беседке» Адама де ла Аль, представленная вАррасе
в 1288 году); добавим сюда и еще один источник обще
ственной культуры - проповедь.
Кроме того, город внес свой вклад в эмансипацию се
мейной пары и личности. Семейная структура в нем эво
люционирует вместе с эволюцией приданого, которое
в городской среде состоит в основном из движимого иму
щества и денег. Сам город - ЭТО личность, слепленная
из личностей горожан, на которых он, в свою очередь, накладывает свой отпечаток. Это во многом верно и для сегодняшней городской Европы.
2. ДОСТИЖЕНИЯ ТОРГОВЛИ: КУПЕЧЕСКАЯ ЕВРОПА
ХIII век - не только век городов, но и век пробужде
ния и взлета торговли, что тесно связано с ростом горо
дов.
КУПЕЦ ИТАЛЬЯНСКИЙ И КУПЕЦ ГАНЗЕЙСКИЙ
Возрождение и развитие активной торговли в ХН веке вписываются в рамки процесса, который не без преувели
чения назвали «торговой революцией,). В христианском
универсуме установился относительный мир. На фоне от
дельных военных эпизодов - крестовых ПОХОДОВ, которые,
в сущности, были лишь одной из составляющих всего про-
174 |
РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ |
цесса, его внешней эпической частью, вынесенной за пре
делы Европы, - в христианском мире все интенсивнее раз вивается мирная торговля. Выделяются три основных ядра, в которых главным образом и концентрируется европей
ская коммерческая деятельность. Полюсов международ
ной торговли два - Средиземное море и север Европы;
соответственно, на переднем крае христианского мира об
разуются две цепочки крупных торговых городов, тяготе
ющих к этим двум центрам притяжения - мусульманско
му на юге и славяно-скандинавскому на севере. Одна из
этих цепочек - в Италии, менее влиятельная ее часть -
в Провансе и Испании, вторая цепочка - в Северной
Германии. Этим и объясняется ведущая роль двух групп купцов: итальянских и ганзейских. Но между двумя эти ми областями образуется зона контактов, своеобразие ко
торой заключается в том, что к функции обмена между
двумя торговыми пространствами очень скоро добавляет ся функция промышленная. Вот северо-запад Европы: Юго
Восточная Англия, Нормандия, Фландрия, Шампань, до лины Мозеля и нижнего Рейна. Здесь возникает гигантский
центр сукноделия, единственный регион средневековой
Европы, помимо ее центральной части и Северной Ита
лии, применительно к которому можно говорить о про
мышленности.
ЕВРОПЕЙСКИЙ БРОДЯЧИЙ ТОРГОВЕЦ
Средневековый европейский торговец - это прежде
всего бродячий торговец, которому мешают плохое состо
яние дорог, несовершенство транспортных средств, отсут
ствие безопасности, а еще больше, вероятно, налоги, за
коны, всяческие пошлины, взимаемые бесчисленными се ньорами, городами, общинами при переправе через мост,
брод или просто за то, что проехал через их земли. Если
говорить о такой странствующей торговле, то единствен
ный заметный прогресс в этой области в ХII-ХIII веках сводится к постройке множества мостов через реки. Чрез-
У. ,ПРЕКРАСНАЯ. ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК /75
вычайно важным и смелым начинанием было возведение в 1237 году первого подвесного моста, открывшего крат чайший путь из Германии в Италию через ущелье Сен
Готард. Но самыми удобными торговыми путями счита лись водные: речные и морские. Наиболее важными реч ными путями были река По с притоками и Рона, продолжением которой служили Мозель и Маас. В об
щем, разветвленная сеть фламандских рек, дополненная
начиная с ХН века сложной сетью искусственных кана
лов (vaarten) и системой плотин-шлюзов (overdraghes), сыг
рала в торговой революции ХIII века такую же роль, что
в промышленной революции ХУIII века - английская си
стема каналов. Основным средневековым транспортом
были морские суда, несмотря на страх, который средне
вековым людям внушало море, - оно ведь оставалось
миром библейских чудовищ и кораблекрушений (напри
мер, жертвой великого кораблекрушения был святой Па
вел), символом опасностей и превратностей судьбы (неф
церкви представляют себе и изображают в виде корабля
среди бурных волн). в средоточии этих страхов рождает
ся в Средние века морская Европа. Прогресс был медлен
ным, но необратимым. Увеличивается грузоподъемность: в итальянском, в частности венецианском, флоте водо измещение кораблей достигает тысячи тонн. В ХIII веке распространяются кормовой руль, латинский парус, ком пас и картография. Но транспортировка товаров по морю,
как и прежде, занимает много времени, ее единственное
достоинство - несравненно меньшие затраты, чем при пе
ревозке товаров наземным путем.
ЯРМАРКИ ВШАМПАНИ
В конце ХН и начале ХIII века важнейшим событием в области коммерции, обозначившим успех торговой рево
люции и европейский характер этой революции, было
бурное развитие ярмарок в UJампани. Эти ярмарки про ходили в Ланьи, в Бар-сюр-Об, в Провене и в Труа. Они
176 |
РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ |
продолжались, сменяя одна другую, круглый год: в Ланьи
вянваре-феврале, в Бар в марте-апреле, майская ярмарка
вПровене продолжалась и в июне, в Труа ярмарка от
крывалась в праздник Святого Иоанна и длилась с июля по август, еще одна ярмарка в Провене была приурочена
к празднику Святого Эйюля и проходила с сентября по
ноябрь. И наконец, в Труа проводилась ярмарка в празд
ник Святого Ремигия - с ноября по декабрь. Таким обра
зом, в Шампани действовал~ в сущности, постоянный рынок, обслуживавший весь Западный мир. Купцы и жи
тели ярмарочных городов пользовались существенными
привилегиями, и успех этих ярмарок теснейшим образом
связан с возрастанием власти графов Шампани и с либе
рализмом их политики. Тут и охранные грамоты, и осво
бождение от налогов, пошлин на перевозимые товары и
боналитетных правl , а также учреждение ярмарочной по
лиции, следившей за добросовестностью и законностью сделок и державшей под контролем торговые и финансо вые операции. Особые чиновники, осуществлявшие над зор за ярмаркой и выполнявшие эти общественные функ ции, были чаще всего купцами, а позже, с 1284 года, - королевскими чиновниками. Можно сказать, что эти яр марки представляли собой - в зачаточном состоянии клиринговую систему: установился обычай разбираться на них с долгами через взаимное списание. На этом при мере видно, что торговая экономика способна развивать ся только с помощью и под контролем политической вла сти. В хн и хш веках торговая деятельность осуществ
лялась через заключение договоров и создание купеческих
ассоциаций, но эти ассоциации, как правило, возникали
только в рамках ряда конкретных договоров и на ограни
ченное время. И лишь в конце века появились настоящие
торговые дома.
1 Боналитет - монопольное право сеньора на мельницу, печь,
виноградный пресс; крестьяне были обязаны пользоваться этими при·
способлениями, принадлежавшими сеньору, за плату.
у.• ПРЕКРАСНАЯ. ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК 177
Проблема денежных единиц
Международная торговля нуждалась в более мощном и более универсальном финансовом инструменте, чем многочисленные виды феодальных денег. До ХН века эту роль играл византийский безант, но когда европейская тор говля стала развиваться более активно, безант перестал
удовлетворять ее потребностям. На Западе возобновилась чеканка золотой монеты, приостановленная при Карле Ве ликом. Франция чеканит золотые экю с 1266 года, но во
главе этого процесса оказываются большие торговые ита
льянские города. Начиная с 1252 года Генуя регулярно чеканит золотые дженовино, а Флоренция - свои флори ны. Венеция с 1284 года чеканит золотые дукаты. Несмотря
на высокий престиж и широкое употребление флоринов и дукатов, многообразие денег останется одной из главных
препон, тормозящих средневековую экономику. Феодаль
ная система отличалась раздробленностью. Это вредило денежному обращению, и отсутствие не только единой монеты, но хоть сколько-нибудь заметного количества де нежных единиц, имеющих всеобщее хождение, ограничи
вало успехи средневековой торговой Европы.
Европа купеческая
По мере того как бродячих торговцев все активнее
заменяют оседлые, они начинают вести свои дела при по
средстве счетоводов, агентов, представителей и служащих,
которых в совокупности называют комиссионерами: они
находятся за границей и там получают и исполняют распо ряжения хозяев, живущих у себя дома. Таким образом, класс купцов становится разнообразнее. Можно, как это
делает Реймон де Роовер (Roover) на примере Брюгге, вы
делить три разновидности ростовщиков: первых часто
называют ломбардцами (то есть итальянцами) или кагорца
ми (поскольку Италия и французский город Кагор были поначалу главными центрами международных займов) -