Zhak_Le_Goff_-_Rozhdenie_Evropy_SPb_2008

8 К РОССИЙСКОМУ ЧИТАТЕЛЮ

воспринимая многие атрибуты европейской жизни того вре­

мени.

Но главное, что хотелось бы подчеркнуть особо, - это сам факт издания всей серии в современной России.

Среди самых различных слоев российской общественности ведутся дискуссии, порой весьма острые, о принадлежности Рос­ сии к Европе, об истории политических, экономических и куль­ турных взаимосвязей России со странами Европы, о распростра­ нении в России европейских идей и представлений. За послед­ ние годы в России уже опубликованы многие десятки трудов самых известных деятелей европейской культуры, философии,

истории, социологии, экономики и права, - как прошлых вре­

мен, так и современных. И в этом общем процессе можно вся­

чески приветствовать издание в России книжной серии «Ста­

новление Европы», в рамках которой труду французского мэтра Ле Гоффа принадлежит выдающееся место.

Академик А. О. Чубарьян

Институт всеобщей истории РАН

СТАНОВЛЕНИЕ ЕВРОПЫ

Идет строительство Евроnы. С этим свЯЗblваются большие надеждbl. Их удастся реализовать, только учитblвая исторический оnыт: ведь Европа без исто­

рии бblла бbl подобна дереву без корней. День сего­ дняшний начался вчера, будущее всегда обусловлено nРОШЛblМ. Прошлое не должно свЯЗblвать руки настоя­

щему, но может помочь ему развиваться, сохраняя вер­

ность традициям, и создавать новое, продвигаясь впе­

ред по пути nрогресса. Наша Европа, территория, рас­ положенная между Атлантикай, Азией и Африкой, су­

ществует с давнего времени: ее nредеЛbl оnределеНbl географией, а Нblнешний облик формировался под воз­

действием истории - с тех самых пор, как греки да­

ли ей имя, оставшееся неизмеННblМ до наших дней. Бу­

дущее должно опираться на это наследие, которое на­

капливалось с антиЧНblХ, если не с доисторических

времен: ведь именно благодаря ему Европа в своем един­

стве и одновременно многообразии обладает неверо­ ятНblми внутренними богатствами и nоразитеЛЬНblМ

творческим потенциалом.

Серия (,Становление Европы') была основана пятью

издательствами в разлиЧНblХ странах, вьmускающи­

ми книги на раЗНblХ ЯЗblках: (,Бек,) (Мюнхен), (,Бэзил Блэквелл') (Оксфорд), (,КритикФ) (Барселона), (,Латер­

ца,) (Рим) и (,Сёй» (Париж). Задача серии - рас­

сказать о становлении Европы и о неоспоримых дасти-

Посвящается Брониславу Геремеку

ВВЕДЕНИЕ

Любая историческая книга, даже если в ней рассмат­

ривается весьма отдаленный период прошлого, связана с

сегодняшним днем. Эта книга имеет прямое отношение

к современной ситуации в Европе. Я пишу ее в 20022003 годах, в момент между принятием единой европей­ ской валюты и вступлением в состав Европейского союза

нескольких государств Центральной и Восточной Европы.

Важно также, что книга выходит в серии «Становление

Европы»: это общее начинание пяти разноязычных изда­

тельств, задуманное как вклад в создание единого куль­

турного пространства. Само название серии «Становле­

ние Европы» отражает желание издателей и авторов бес­

пристрастно осветить обстоятельства складывания единой

Европы и повысить тем самым престиж исторической ис­

тины.

Это исследование не претендует на всеохватность: я не буду последовательно рассматривать историю Сред­

них веков и не ставлю себе задачи осветить все основные

вопросы, связанные с историей этого периода, даже сколь­

нибудь полно, а тем более подробно.

Наша книга иллюстрирует тезис о том, что Средневе­ ковье было эпохой зарождения и формирования Европы как исторической реальности и понятия. Средние века

стали решающей вехой в истории Европы: на них при­ шлось ее рождение, детство и юность, хотя у людей того

христианской культуры, не привязанные к конкретной по­

чве, курсировали, преодолевая условные границы лоскут­

ных королевств, и это мощное воздействие христианства сыграло свою роль в создании общего образа мыслей, свой­

ственного всем жителям Запада, несмотря на разделяю­

щие их границы; это общее мировоззрение постепенно се­ куляризировалось, и на его основе сформировалось евро­

пейское сознание».

Марк Блок предлагает европейский взгляд на Средне­

вековье. Впервые он сформулировал эти идеи на Между­ народном конгрессе по историческим наукам в Осло в

1928 году в своем докладе «Сравнительная история евро­

пейских обществ», который был напечатан в журнале «Ревю де синтез историк» В декабре 1928 года. Потом он возвращается к этой теме: «проект преподавания сравни­ тельной истории европейских обществ~ фигурирует в

представлении его кандидатуры для Коллеж де Франс

(1934). В этом же тексте он пишет: «Европейский мир,

именно как европейский, - это порождение Средневе­ ковья, когда одним махом была разрушена целостность средиземноморской цивилизации, весьма, заметим, отно­

сительная: в тот момент в одном горниле перемешались и

народы, когда-то попавшие под власть Рима, и те, что не были завоеваны Римской империей. Тогда-то и родилась Европа в привычном понимании этого слова... И возник­ ший тогда европейский мир с тех пор то и дело охватыва­

ют общие веяния»'.

Эти первые контуры Европы и явления, предвосхища­

ющие образ Европы, возникший в ХVШ веке (прилага­

тельное еurорееп - «европейский» во французском язы­ ке появилось в 1721 году, а выражение а !'еurорееппе­

«по-европейски» - В 1816 году), ни в коей мере не похо­

жи на линейный процесс и не дают оснований утверж-

I Вloeh, Маге, Histoire et Historiens, ed. d'Etienne Bloeh Paris, Armand Colin, 1995, р. 126. - Прuм. авт.

не было четкой границы между «этим светом» и потусто­ ронним миром. Лестница Иакова, по которой спускаются

иподнимаются, сталкиваясь друг с другом, люди и анге­

лы, была для средневекового человека обыденным зре­ лищем. Границы в их сегодняшнем линейном виде, как множество пропускных пунктов и столбов, появились в

Средневековье достаточно поздно - в момент создания

государств, и то не всюду. Появление таможни в период экономического пробуждения и становления более или ме­

нее выраженных национальных экономик произойдет толь­

ко на рубеже ХIII и XIV веков. Присоединение Руссильо­

на к французскому Лангедоку в конце ХIII века, конфлик­

ты между каталонскими купцами, королем Арагона и

королем Майорки из-за повышения пошлин на каталонские

товары в порту Кольюр (ставшем после присоединения

Руссильона самой удаленной точкой французского Среди­

земноморья) показывают, как постепенно, через подобные

столкновения, происходило в Средние века становление

границ. Медиевисты не без основания отказались от аме­

риканской концепции границы, разработанной историком

Тернером (Turner) для Дальнего Запада, поскольку она

не применима к европейской истории: исследователи под­ черкивают, что в Средневековье, до позднего его периода, когда началось становление государств, границы были

местом встреч и противостояний, но, кроме того, еще и

зоной обмена и смешения, на базе которой Карл Вели­

кий в начале IX века введет пограничные округа (марки) -

а их важность для Средневековья переоценить трудно.

Марка, как показал Жан-Франсуа Лемаринье (Lemarignier),

имела особое значение для института феодализма: там

влиятельный вассал клялся своему сеньору в верностиl ,

и можно даже сказать, что эти нечеткие и открытые для

1 Имеется В виду особый тип оммажа (hommage еп marche), ко­

торый приносился могущественным вассалом, как правило королем,

и тогда сюзерен, чтобы принять оммаж, должен был проделать пол­

пути сам. (Здесь и далее, кроме специально оговоренных случаев, nримечания переводчика.)

проникновения псевдограницы благоприятствовали сме­

шению европейских народов. Что же касается рек, ко­

торые часто играли роль границ, то они были скорее не «текучими стенами», а местом встреч на нейтральной тер­

ритории для сильных мира сего (например, императора Священной Римской империи и короля Франции). Коро­

левство западной Франкии, а потом и Францию ограни­

чивали с восточной стороны четыре реки: Шельда, Мёз,

Сона и Рона. Даниель Нордман (Nordman) обратил вни­

мание на то, что хронист Фруассар, который в своем

XIV веке был самым «европейским» по духу из всех хро­

нистов, для обозначения того, что мы называем грани­

цей, чаще всего использует слово «марка», а «границу»

(fгопШ~ге) оставляет для обозначения линии фронта на

войне.

Прежде чем отправляться искать Европу в Средневе­

ковье, заметим, что и в те времена, и в более поздние ее обозначали также и другими названиями. Как мы уже видели и еще не раз увидим, Европа была неким поняти­

ем, противопоставлявшимся Азии и, в более широком плане, Востоку. Следовательно, термин «Запад» может обо­

значать территорию, которая приблизительно совпадает с Европой. И хотя такое использование понятия ~Запад»

было не слишком распространено в Средние века, оно

подкреплялось в сознании людей разделением христиан­

ского мираl на Византийскую империю и латинский хрис­ тианский мир, которое вытекало из раздела Римской им­

перии на Восточную и Западную. Грандиозная цезура, раз­ рыв между Восточной и Западной Европой, который

ощущался со времен Римской империи, в Средние века

получил новое обоснование - это был разрыв лингвисти­

ческий, религиозный и политический. «Западный» харак­ тер латинской христианской Европы, который определил

1 Далее под термином «христианский мир» автор, как правило,

имеет в виду именно западный, «латинский» христианский мир. - Прu.м. ред.

основы Европы нынешней, подчеркивался теорией, пред­

ложенной несколькими христианскими интеллектуалами в ХII-ХIII веках. Это была идея перемещения средоточия

власти и культуры с востока на запад: translatio imperii, translatio studii, что соответствовало переходу власти от Византийской империи к империи Германской и передаче знания из Афин и Рима - в Париж. Это движение куль­

туры на запад, безусловно, сыграло свою роль в формиро­ вании мнения о превосходстве западноевропейской куль­ туры, которого придерживались многие европейцы буду­

щих столетий.

Вопреки распространенному убеждению, эти представ­

ления возникли не в первые века существования христи­

анства. Конечно, в эпоху Карла Великого говорили о хри­

стианской империи, но понятие «христианский мир» нач­ нут использовать для обозначения территории, которая станет прообразом Европы, лишь во времена христиан­ ских завоеваний ХI века, после введения реформ, кото­

рые получат название григорианских, когда начнет свою

деятельность знаменитый клюнийский орден! и родится

идеология крестовых походов. Выражение «христианский мир» может привести к некоторой путанице. Никто не отрицает принципиальной роли христианства в создании Европы и в складывании уникального европейского созна­ ния. Даже после того как в Европе распространились идеи Просвещения и светские взгляды, христианская основа, в явной или скрытой форме, продолжает играть важней­ шую роль. Однако христианство было лишь очень суще­

ственным и долгим эпизодом в истории, которая началась

до появления христианства и продолжается параллельно

с его упадком. Заметим еще, с целью показать относи­ тельность всех наименований, что в эпоху крестовых

походов мусульмане называли всех христиан франками,

I Один из наиболее влиятельных и могущественных монашеских

орденов Средневековья, центром которого было аббатство Клюни во Франции.