288

Тема 8. Этика генетики и евгеника.

ПЛАН

ГЕНЕТИКА 224

БИОМЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА И ЕВГЕниКА 224

СОСТОЯНИЕ МЕДИЦИНСКОЙ ГЕНЕТИКИ В НЕКОТОРЫХ СТРАНАХ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ 238

ПРОБЛЕМА КЛОНИРОВАНИЯ 238

А. ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОСТОЯНИЯ МЕДИЦИНСКОЙ ГЕНЕТИКИ В США. 257

Б. ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОСТОЯНИЯ МЕДИЦИНСКОЙ ГЕНЕТИКИ В ГЕРМАНИИ. 267

В. ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОСТОЯНИЯ МЕДИЦИНСКОЙ ГЕНЕТИКИ В БРАЗИЛИИ 271

МОЖЕТ ЛИ ШИРОКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ МЕТОДОВ ГЕННОЙ ИНЖЕНЕРИИ ОТРИЦАТЕЛЬНО ПОВЛИЯТЬ НА ЖИЗНЬ ПОСЛЕДУЮЩИХ поколений? (по материалам США) 273

ТЕСТЫ ПО ПРОБЛЕМАМ БИОЭТИКИ В ГЕНЕТИКЕ 277

СЛОВАРЬ ПО ТЕМЕ 280

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 287

ГЕНЕТИКА

ГЕНЕТИКА – от греческого Genesis– происхождение. Это наука о законах наследственности и изменчивости организмом и методах управления ими.

Основы современной генетики заложены были Г.Менделем. Он открыл законы дискретной наследственности (1865г.). Школа Т.Х. Моргана обосновала хромосомную теорию наследственности (1910г.). В 20–30–е годы большую роль в развитии генетики сыграли работы Н.И. Вавилова, Н.К. Кольцова, С. С. Четверикова, А. С. Серебровского и др. советских ученых.

Генетика включает ряд отраслей, в том числе по объектам исследования: генетика микроорганизмов, генетика растений, генетика животных генетика человека.

Генетика, показав, что наследственность и изменчивость основывается на преемственности и видоизменении сложных внутриклеточных структур, внесла важный вклад в познание картины мира и доказательство взаимосвязи физико–химических и биологических форм организации материи.

Генетика тесно связана с эволюционным учением, цитологией, биологией, селекцией и т.д.

Биомедицинская этика и евгЕниКа

Мечта о здоровом, физически развитом и совершенном человеке занимало умы людей еще в древности.

• Недаром греки еще около 2800 лет тому назад начали проводить Олимпийские игры, на которых демонстрировалась сила, ловкость, выносливость. Героям игр создавалось наиболее привилегированное положение в жизни.

• Были даже города, где физическое совершенство человека возводилось вправо на жизнь в законодательном порядке. Например, в Спарте физическая сила и выносливость человека возводилась в основной культ государства.

Шли годы, сменялись века, но человечество не отказывалось от этой мысли:

• В начале новой эры известный римский писатель и философ Сенека советовал своим современникам:

"Угождайте же телу лишь настолько, насколько нужно для поддержания его крепости, и такой образ жизни считайте единственно здоровым и целебным, держите тело в строгости". (Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977, с.14)

• В средние века престижным для дворянина (феодала) считалась рыцарская доблесть, которая предусматривала такие качества, как смелость, сила выносливость, статность.

• Много внимания проблеме физического совершенства и всестороннего развития уделили в своих трудах великие социалисты–утописты: Томас Мор, Томазо Кампанелла, Сен–Симон, Дезами, Э.Кабе, Шарль Фурье, Роберт Оуэн и др.

• Немало этой проблеме уделили внимания просветители и моралисты, среди которых особо следует назвать Француа Рабле, М.Монтеня, Жан–Жака Руссо и др.

• Философы–материалисты XVII и XVIII веков также уделяли серьезное внимание всестороннему воспитанию человека.

• Заметное место этой проблеме отведено и в трудах К»Маркса и Ф.Энгельса.

В то же время как бы параллельно с этими теоретическими исследованиями во второй половине XIX века возникло учение, получившее название "ЕВГЕНИКА", что в переводе с греческого означает "ХОРОШИЙ РОД".

Впервые термин "Евгенетика" прозвучал в книге английского биолога Ф.Гальтона "НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ ТАЛАНТА, ЕГО ЗАКОНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ", изданной в 1869 году.

Цель учения "ЕВГЕНИКИ" – улучшение "ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПОРОДЫ":

• на первых этапах путем предупреждения возможного ухудшения наследственных качеств человека;

• в дальнейшем – через создание условий и разработку методов, способствующих совершенствованию качеств человека, таких как наличие здоровья, умственная способность, одаренность.

С самого начала это учение носило противоречивый характер. В "ЕВГЕНИКЕ" Ф.Гальтона нашли явное отражение реакционные стороны ряда других учений и, прежде всего расистской и мальтузианской. А это вызвало определенное негативное отношение к "ЕВГЕНИКЕ".

Однако в учении Ф.Гальтона были также прогрессивные устремления добиться улучшения человеческой природы. Однако методы достижения этой цели носили явно реакционный характер.

Исходной его позицией было отрицание природного равенства людей различных рас: все человеческие расы Гальтон делил на высшие и низшие.

К низшей расе Ф.Гальтон относил всю многоликую расу негров, утверждая, что их умственные способности намного ниже европейцев. Но и европейцев он считал неоднородной массой. Представит елей господствующих классов он наделил большей талантливостью и физическим совершенством.

Этикобиологическое содержание евгенетики сводилось к тому, что природные данные и социальное положение угнетенных классов зависят только от их "ГЕНОФОНДА". И никакие социальные потрясения и преобразования не в состоянии изменять их физическую и духовную природу.

Исходя из этой предпосылки, последователи евгеники призывали к искусственному отбору среди людей, к регулированию состава общества путем постепенного удаления из процесса воспроизводства населения его "худших" слоев. (Например, эти идеи были использованы идеологами нацизма, белого и черного расизма и т.д.).

"Производителями" же будущих поколений должны были стать "лучшие" представители человечества, талантливые и одаренные люди, обладающие "лучшей кровью", т.е. входящие в господствующий класс.

Антигуманные начала в большинстве изначальных положений евгенетики вызывали неоднозначное к ней отношение биологов, врачей, философов и т.д.

Еще Платон в утопической теории "идеального государства" сформулировал его идеал – всяческую заботу о господствующем классе. Врачи была доступны только ему. Платон мечтал создать элитный слой в каждом государстве, в который бы входили аристократы и философы, т.е. люди одаренные и мудрые.

Такой подход по мере развития человеческого общества привел к созданию учения о "ЕВГЕНИКЕ", т.е. учения о воспроизводстве одаренных людей.

Итак, автор термина "ЕВГЕНИКА" – английский психолог и антрополог Френсис Гальтон, пытался биологические законы перенести на человеческое общество и с помощью селекции создать элиту.

Весьма "серьезно" к евгенике в первой четверти XX века отнеслись в США. В этой цивилизованной стране дело дошло до абсурда. Почти повсеместно в этой стране развернулась кампания за искусственный отбор талантливых людей и с их помощью создание талантливого поколения. Другой задачей этой кампании была борьба против появления на свет "плохих граждан".

• К началу великого кризиса (1930г.) в 41 штате были приняты законы, ограничивающие браки среди умственно отсталых людей, хотя научно–обоснованного критерия по их выявлению не существовало.

• В 30–ти же штатах пошли на еще более антигуманный шаг – принудительную стерилизацию. По данным А.М. Каримского к 1929г. было проведено 3,5 тысяч этих античеловеческих операций (Каримский А.М. Социальный биологизм: природа и идеологическая направленность. М., 1984. с.24–26).

• Уинстон Черчилль в начале своей деятельности на посту премьер-министра издал постановление, по которому с целью сохранения чистоты англосаксонской расы принудительной стерилизации подлежали бродяги, проститутки, наркоманы, алкоголики, психически ущербные люди и т.д. И только активное противодействие оппозиции позволило остановить эту антигуманную акцию.

• По приказу А.Гитлера, вступившего на пост канцлера Германии, были подвергнуты принудительной эвтаназии все психически неполноценные люди. С целью сохранения чистоты армейской расы таким путем было уничтожено 180 тысяч человек.

Идея Ф.Гальтона и бум по выведению лучшей породы людей, проходивший в США и других в цивилизованных странах, не могли не коснуться и русских ученых. Поклонниками евгеники в нашей стране были Н.К. Кольцов, А.Е.Серебровский, Ю.А. Филипченко. Однако следует подчеркнуть, что во взглядах отечественный генетиков и других направлений ученых господствовала не столько антигуманная идея насильственного вмешательства в судьбе людей по улучшению их потомства, сколько сама научная суть генетического воздействия на создание новых популяций людей. Это четко подтверждается высказыванием Н.К. Коль пора по этому поводу:

"Пока евгеническое движение еще очень молодо, и занимается, главным образом, изучением наследственности и изменчивости человека. Но оно поставило великую задачу – совершенствовать человеческую природу. Выполнение этой задачи будет величайшим чудом из всех чудес достижений науки. Но пути практического разрешения этого вопроса трудны, работа рассчитана на столетия, и к ней необходимо подготовиться задолго при сознательном участии всего населения".

Ретроспективно можно сказать, что если это высказывание Н.К. Кольцова принять за его научное кредо, то в нем ничего нет, что порочило бы его как ученого. Тем не менее в 30–е годы и позже он был подвергнут острой критике, его пытались отнести даже к лжеученым. Но, несомненно, он был выдающимся генетиком. С помощью более глубокого познания генетических закономерностей ему выдался человек со значительно лучшими задатками. Парадокс заключается в том, что выдающихся генетиков Н.И. Вавилова, Н.К. Кольцова, Н.В. Тимофеева–Ресовского, Н.И. Дубинина и др. преследовали те, кто клялся в верности марксизму-ленинизму, в котором проблема всесторонне развитой личности занимала одно из важнейших мест.

Это нельзя считать аргументами, доказывающими, что евгеника являлась прогрессивным учением. Ее идея сама по себе весьма привлекательна. Разве плохо, что генетик Н.К. Кольцов еще в 1929 году предложил вместо евгеники особую теоретическую отрасль – ЕВГЕНИКУ. Под ней понималось изучение закономерности индивидуального развития человека, с учетом воздействия на него окружающей среды. Это следует понимать как научное управление ФЕНОТИПОМ человека.

ФЕНОТИП – (от ФЕН – биология и ТИП) – совокупность всех признаков и свойств организма, сформировавшихся в процессе его индивидуального развития. Формируется в результате взаимодействия наследственных свойств организма – генотипа и условий среды обитания.

Т.е. речь идет об учете всех факторов, влияющих на жизнь человека. При этом должны учитываться не только физическое развитие человека, но умственное, которое обязано как генетическим данным, так и социальным. Вот как по этому вопросу высказывается известный генетик К.Штерн:

"Однако огромные способности к обучению, свойственные человеку, позволяют побороть эффекты различий в генотипах. Эффект генотипических различий удается сглаживать благодаря способности человека изменять окружающую среду. Индивидуализированные способности человека можно использовать и для того, чтобы помещая различные генотипы и "подходящие "условия среды, добиваться наибольшей пользы как для самого индивида, так и для общества. Совершенно очевидно, что задачи, сформированные в двух предыдущих предложениях, выходят за пределы собственно генетики человека". (Штерн К. Основы генетики человека. М., 1965. с.533). Фенотип человека, таким образом, объединяет:

• генетическую наследственность,

• социальную среду,

• и деятельность человека, т.е. биотические факторы едины с социальными. Представители евгеники, уповая на важность генов в создании более совершенных людей, считают возможным воздействовать на генную систему, внося в нее коррективы, которые могут изменить облик человека.

ГЕННАЯ ИНЖЕНЕРИЯ – относительно новое достижение в науке. Она, с одной стороны, открывает большие возможности в генетике, биологии, микробиология, ветеринарии и медицине. Но, с другой стороны, она таит в себе и много неожиданностей. Еще далеко не известно, какое потомство может принести ГЕННАЯ ИНЖЕНЕРИЯ, чем она наделят создаваемые искусственно новые поколения. Поэтому уже только с нравственных позиций ЕВГЕНИКА не может претендовать на роль прогрессивного учения.

Однако, говоря о генной инженерии, нельзя отрицать ее роль в медицине. У нее есть и свои конкретные задачи, которые носят вполне гуманный характер.

Часть человечества страдает многими наследственными болезнями, которые с стесняют жизнь людей, ограничивают их жизненные возможности в труде, быту, личной жизни. Поэтому перед генетиками, занимающимися генной инженерией, стоит большая и благородная задача овладеть техникой исключения из генов кодов, которые несут в себе тяжелые наследственные заболевания.

Немалая задача у них и в области микробиологии – добиться снижения патогенности микробов, или даже полного "освобождения" их от этих свойств. Решение этих задач уже позволит улучшить род человеческий, т.е. в какой–то степени решить те задачи, которые ставят перед собой евгеники.

Несколько десятилетий тому назад в мировой науке начала формироваться новая дисциплина, получившая название "ГЕННАЯ ИНЖЕНЕРИЯ". Ее смыслом является направленное искусственное воздействие на генную систему с целью получения либо новых биологических особей, либо усовершенствования существующих в природе, начиная от микроорганизмов до высокоорганизованных животных.

За истекшие годы накопилось большое количество публикаций, направленных на улучшение природных качеств человека, который бы был избавлен от болезней, получил бы большие возможности к своему долголетию, обладал бы большими умственными способностями.

Конечно, данная научная направленность в определенной степени по своим задачам перекликается с евгеникой, хотя методы достижения поставленной цели отличаются друг от друга. Если евгеника пользуется искусственным отбором без активного внешнего вмешательства в генную систему, то генная инженерия своих целей достигает с помощью лабораторных приемов, в результате чего получаются организмы с новыми качествам и даже такими, которые ранее не встречались в природе.

С самого своего зарождения данное научное направление получило неоднозначное к себе отношение.

• Уже в 1964 году Р.Кауфман в своей работе "Человекоделатели" резко критикует представителей данного научного направления.

• В 1967 году Т. Рего в своем труде "Люди по мерке" также критикует новое направление в генетике.

• В том же плане были написаны книги Г.Р. Тейлора "Биологическая бомба замедленного действия" и Ф.Вагнера "Разведение людей", вышедших из печати в 1969 году.

Уже сами названия книг свидетельствуют о протесте авторов против нового научного направления.

Многие ученые обеспокоены тем, что те, кто занимается генной инженерией, могут создавать такой мир микроорганизмов, который по своей патогенности может превзойти ныне известные человечеству особо опасные инфекции. Теоретически можно делать такие предположения, так как экспериментатор заранее не может предсказать какими свойствами, будут обладать новые мутации. Опасность здесь существует и в том отношении, что кто–то из экспериментаторов начнет умышленно создавать такие гибриды, которые могут принести неисчислимые беды человечеству.

Но в данном случае нужно исходить из объективности. Новое в науке никогда еще и никому на удавалось остановить или запретить. Оно всегда пробивает себе дорогу. Поэтому речь идет в данном случае о том, чтобы экспериментаторы проявляли при этом максимальную осторожность и ответственность. К тому же при этих экспериментах должен быть продуман и рациональный контроль, не ущемляющий достоинство исследователя, но способствующий развитию наука в прогрессивном направлении.

Генная инженерия, так же как и евгеника, может быть использована как в реакционных целях (например, бактериологическое орудие), так и в прогрессивных, и задача человечества заключается в том, чтобы достижения генной инженерии обогатило его.

Есть еще и одно начинание в медицине, которое в какой–то степени связано с евгеникой. Речь идет об искусственном осеменении женщин при использовании консервативного зародышевого материала (сперматозоидов).

Данный материал берется от наиболее одаренных мужчин, с надеждой получить более способное потомство. Однако это намерение, как уже отмечалось выше, не всегда может быть оправдано, так как одаренные люди чаще всего появляются в самых обычных семьях, а не в семьях с гениальными задатками. Генетическая загадка этого явления пока еще не разгадана, и потому одаренных людей среди всего народа не так уж и много.

Идея об искусственном осеменении женщин принадлежит известному ученому Г. Мюллеру, написавшему широко известную книгу "Из ночи: взгляд биолога в будущее". Основная его идея изложена в следующих словах:

"Только предстоящая революция в экономической системе поставит нас в ситуацию, когда мы сможем верно, с истинно общественной точки зрения ответить, какие характеристики человека являются лучшими... Таким образом, это зависит от нас самих, если мы хотим, чтобы евгеники функционировали, мы должны работать для этого единственно возможным сейчас образом – направить все наши усилия на то, чтобы устранить кошмары измученного общества", (Цитир. по книге: Golding M. P Ethical issuss in biological engineering/ California? 1977–p 72)

Таким образом, Г. Мюллер с учетом генной инженерии хочет возродить евгенику. Однако, поняв все ее негативные стороны, он перед своей смертью отказался от этих взглядов. Но посеянная им мысль не осталась незамеченной. Американский бизнесмен Р. Грэн решил создать генофонд зародышевого материала, донорами которого были лауреаты Нобелевской премии и другие одаренные люди. Он и его сотрудники думали, что от них появятся новые лауреаты данной премии.

Однако в XX веке в семьях лауреатов не появились такие же одаренные, дети, как их отцы. Уже в конце 70–х годов в США появилось около 20 детей от искусственного оплодотворения женщин, страстно уедавших иметь детей при бесплодии мужа, или при его отсутствии. Но пока что нет информации о том, что на планете таким путем появились новые гении.

Американский ученый Т.М. Соннеборн, выступая на XIIмеждународном конгрессе по генетике с речью в память о Г. Дж. Мюллере, сказал, что это был настоящий крестовый поход за улучшение генетики человека.

Мюллер полагал, что орудием такого улучшения должно служить контролирование размножения и отбор. Так, еще в 1921 году он говорил, что "необходимо для человека прибегать к периодически повторяемым… сериям инбридинга и отбора".

В своей книге "Из недр ночи" Мюллер писал, что именно таким путем в будущем возникнет "слава богоподобных существ, чьими предзнаменованиями являемся мы, несчастные существа настоящего времени".

В подписанном Мюллером и рядом других ученых манифест, обращенном к Международному конгрессу по генетике, был поставлен вопрос: "Каким образом популяции мира могли бы быть улучшены генетически?". Ответ был найден Мюллером, считавшим совершенно необходимым массовое осеменение женщин спермой отдельных выдающихся мужчин, то есть на основе жесткого зародышевого отбора.

Итак, Евгеника, как учение, в отличии от медицинской генетики и генетики человека, ставит принципиальные задачи. Она требует активного изменения и переделки генетической информации человека в соответствии с поставленным идеалом.

Характер же идеала, вполне естественно, зависит от вкусов автора; одни полагают, что надо создать расы господ и рабов, другие мечтают о нравственном совершенстве всего человечества, третьи – о создании людей с интеллектом ученых.

Есть и иные предложения. Иногда говорят, о негативной евгенике, под которой понимают охрану существующей наследственности от вредных влияний, без попыток создания биологически нового человека (в этом случае имеется ввиду медико-генетические консультации).

Трудности селекционного улучшения генетики человека во многом связаны еще и с тем, что мы совершенно не знаем генетических предпосылок человеческой личности. Стоит лишь вспомнить, сколько посредственных детей родилось в семьях талантливых людей и сколько выдающихся личностей вышло из народа.

В США проводился эксперимент перекликающийся с расистскими теориями.

Для "эксперимента" была отобрана группа женщин с повышенным интеллектом, согласившихся стать с помощью искусственного осеменения матерями "сверх–детей".

Инициатором подобного "эксперимента" выступил некий Роберт Грэм, наживший миллионы долларов на изобретении пластмассовых линз для очков. В интервью газете "New-YorkPost" он сообщил, что планирует ежегодно "производить" около ста "сверх–детей".

Поиски будущих матерей он вел среди 2% американок, по своим умственным качествам "превосходящих" остальные 98% женщин, отличающихся крепким здоровьем и происходящих из семей без генетических нарушений. Отцами могли стать только специалисты в области точных наук.

Существует еще одна утопия. Теоретически некоторым кажется вполне возможным производить любое количество копий гения, просто перенося ядра из его соматических клеток в яйцеклетки любой женщины, лишив эти яйцеклетки собственного ядра.

По мнению авторов, такие яйцеклетки благодаря пересаженным в них ядрам обладают генетической программой развития на гения. "Колонирование" может осуществляться как в клетках женщин – воспитательниц, так и в искусственных условиях.

Последствия клонирования, придется выбирать одно из двух:

Первое – изменение генетических свойств у всех людей на земле. Ну скажем, они создадут много различных кланов, а затем разрушат свободные браки для образования единой, новой популяции людей. Но, даже сейчас видно насколько опасен этот путь. Мы потеряем гигантский резерв наследственности человечества, сузим его. Последствия этого даже трудно себе представить.

Второе – получение некоторого количества соматически клонированных генов. Здесь тоже встанут свои вопросы. Действительно, а будут ли гениями люди, развивающиеся на основе ядра соматических клеток? Ведь до сих пор, никто из заявляющих подобное не может нам сказать, что же такое гений? Нелепо утверждать, что воспроизведение генотипа гения произвело бы на свет таких же гениев.

Р.И. Синшаймер в 1969 году провозгласил задачи новой евгеники в отличии от старой Ф. Гальтона. Объектом новой евгеники станет отдельный человек и его генотип. Старая евгеника была ограничена тем запасом генов, который имеется в популяциях человека. Новая евгеника призвана создавать у человека новые гены и этим безгранично улучшать его качества. Однако сам Синшаймер заключает, "но конечно остается этическая дилемма, что за лучшие качества и кто будет их выбирать".

Необходимо, чтобы решать эти проблемы, достигнуть всей требуемой глубины понимания генетики человека и принципов взаимоотношения генетической и социальной программ при развитии личности.