- •Оглавление
- •6Философские проблемы бытия. Основные формы бытия и их соотношение.
- •7.Понятие материи. Основные формы и свойства материи. 1) Понятие материи. Основные формы и свойства материи.
- •Сознание как высшая форма отражения. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •Познание как взаимодействие двух систем – субъекта и объекта. Основные гносеологические операции. Социокультурная природа познания.
- •1) Теории истины. Критерии истины. Истина, ложь, заблуждение
- •Понятие общества. Специфика социального познания. Природа и общество, их взаимодействие. Экологические проблемы современности и пути их решения
- •Культура и цивилизация. Перспективы развития на рубеже тысячелетия.
- •43. Культура и цивилизация.
- •1) Философское понимание культуры. Единство и многообразие культур. Функции культуры.
- •Человек, личность и общество..Нашла 3 варианта а)42. Понятие личности. Личность и общество.
- •2. Человек как предмет философии
- •Философия, ее предмет и функции. Структура и специфика философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •1) Философия, ее предмет и функции. Структура философского знания
- •1) Общенаучная функция (в рамках философии создаются базисные, т.Е. Философия — есть наука о всеобщем.)
- •Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Особенности философского мировоззрения.
- •Особенности античной философии. Учение о микро- и макрокосмосе.
- •1. Категория субстанции
- •1) Круг делится диаметром пополам;
- •2) В равнобедренном треугольнике углы при основании равны;
- •3) При пересечении двух прямых образуемые ими вертикальные углы равны;
- •4) Два треугольника равны, если два угла и одна сторона одного из них равны двум углам и соответствующей стороне другого.
- •2.2. Атомистическая программа
- •2.3. Математическая программа
- •3. Античные воззрения на органический мир
- •3.1. Античные толкования проблемы происхождения и развития живого
- •3.2. Биологические воззрения Аристотеля.
- •3.3. Накопление рациональных биологических знаний в античности
- •3.4. Античные представления о происхождении человека
- •Заключение
- •Объективный идеализм Платона. Теория идей.
- •Философское учение Аристотеля.
1) Философское понимание культуры. Единство и многообразие культур. Функции культуры.
Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению.
К материальной культуре относятся, прежде всего, средства производства и предметы труда, вовлеченные в водоворот общественного бытия.
К духовной культуре относятся наука и степень внедрения её достижений в производство и быт, уровень образования населения, состояние просвещения, медицинское обслуживание, искусство, нравственные нормы поведения людей в обществе, владение логикой мышления и богатством языка, уровень развития материальных и духовных потребностей и интересов людей. Духовная культура отлагается в «вещной» форме: книги, кино, картины, архитектурные сооружения, скульптуры и т.д.
Вне культуры невозможна жизнь человека и общества. Способности, знания, человеческие чувства, умения не передаются новому поколению по наследству - они формируются в ходе усвоения уже созданной культуры.
| ||
|
Познавательная— достижения культуры выступают в качестве новых способов дальнейшего познания окружающего мира и использования этого знания в человеческой практике.
Информативная связана с накоплением и трансляцией социального опыта от одного поколения к другому внутри одной страны в пределах жизни одного поколения, от одного народа к другому.
Аксиологическая (оценочная) соединена с ценностями в культурологическом измерении.
Сигнификативная (знаковая) связана с семантической эстетикой, а также с семиотическим изучением «языков» театра, кино и других видов искусства.
Праксиологическая (деятельностная) соединена с культурологической деятельностью.
Коммуникативная позволяет людям вступать в общение друг с другом.
Нормативная регулирует поведение отдельных индивидов и целых социальных групп.
Цивилизационная (гуманистическая) — главная систематизирующая функция культуры. Выполняет роль специфического селектора, выводящего за пределы системы культуры все безнадежно устаревшее, а потому реакционное.