- •Оглавление
- •6Философские проблемы бытия. Основные формы бытия и их соотношение.
- •7.Понятие материи. Основные формы и свойства материи. 1) Понятие материи. Основные формы и свойства материи.
- •Сознание как высшая форма отражения. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •Познание как взаимодействие двух систем – субъекта и объекта. Основные гносеологические операции. Социокультурная природа познания.
- •1) Теории истины. Критерии истины. Истина, ложь, заблуждение
- •Понятие общества. Специфика социального познания. Природа и общество, их взаимодействие. Экологические проблемы современности и пути их решения
- •Культура и цивилизация. Перспективы развития на рубеже тысячелетия.
- •43. Культура и цивилизация.
- •1) Философское понимание культуры. Единство и многообразие культур. Функции культуры.
- •Человек, личность и общество..Нашла 3 варианта а)42. Понятие личности. Личность и общество.
- •2. Человек как предмет философии
- •Философия, ее предмет и функции. Структура и специфика философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •1) Философия, ее предмет и функции. Структура философского знания
- •1) Общенаучная функция (в рамках философии создаются базисные, т.Е. Философия — есть наука о всеобщем.)
- •Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Особенности философского мировоззрения.
- •Особенности античной философии. Учение о микро- и макрокосмосе.
- •1. Категория субстанции
- •1) Круг делится диаметром пополам;
- •2) В равнобедренном треугольнике углы при основании равны;
- •3) При пересечении двух прямых образуемые ими вертикальные углы равны;
- •4) Два треугольника равны, если два угла и одна сторона одного из них равны двум углам и соответствующей стороне другого.
- •2.2. Атомистическая программа
- •2.3. Математическая программа
- •3. Античные воззрения на органический мир
- •3.1. Античные толкования проблемы происхождения и развития живого
- •3.2. Биологические воззрения Аристотеля.
- •3.3. Накопление рациональных биологических знаний в античности
- •3.4. Античные представления о происхождении человека
- •Заключение
- •Объективный идеализм Платона. Теория идей.
- •Философское учение Аристотеля.
3.4. Античные представления о происхождении человека
Античные философы задумывалась и над проблемой происхождения человека. В эпоху первобытного и раннеклассового общества, интересуясь своим прошлым, человек представлял его в виде генеалогических и этнологических мифов и легенд, т.е. устных преданий о деяниях и героических подвигах предков, о происхождении родов и племен. Это нашло выражение, в частности, в гениальных произведениях древнегреческих поэтов Гомера («Одиссея», «Илиада») и Гесиода («Теогония», «Труды и дни»). В эту эпоху формируется и концепция «золотого века» человечества, т.е. представление о том, что в далеком прошлом жизнь людей была намного лучше, чем впоследствии (ведь люди произошли от богов); что история человечества -- это история не улучшения, а ухудшения, усложнения жизни людей. Гесиод, например, следующим образом изображает картины далекого прошлого (Труды и дни, 112--118):
...Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою,
Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость
К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны
Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили,
А умирали, как будто объятые сном. Недостаток
Был им неведом. Большой урожай и обильный
Сами давали собой хлебодарные земли.
С окончательным разложением первобытного общества, возникновением рабовладельческой формации, усилением классовых антагонизмов проблема происхождения человека приобретает идеологическую направленность и выделяется как одно из важных, ключевых звеньев в цепи мировоззренческих проблем своего времени.
Наряду с идеалистическим, креационистским пониманием антропосоциогенеза в древности развивались и материалистические представления о естественном происхождении человека. Так, философы античного мира (например, Демокрит) высказывали мысли о том, что происхождение человека во многом сходно с происхождением животных: те и другие образуются в результате соединения исходных стихий в части и органы, которые под действием тепла соединяются в тело («первые люди произросли из воды и ила»). Аристотель трактовал человека как «политическое животное», которое отличается от животного только наличием нравственности и на этой основе стремлением к «совместному жительству».
Древнеримский философ и поэт Лукреций Кар в поэме «О природе вещей» нарисовал картину развития древних людей от дикого состояния до изобретения огня, одежды, жилищ и т.д. Он, высмеяв распространенные тогда легенды о сотворении людей богами, о «золотом веке», с которого будто бы начинается жизнь людей на Земле, утверждал, что люди делали важнейшие изобретения, подгоняемые нуждой. Лукреций Кар образно рисует первобытное состояние человека, когда люди еще не знали ни одежды, ни жилищ и вели жалкое существование, питаясь желудями и ягодами и охотясь на диких зверей. Предложив периодизацию истории человечества в виде трех эпох в зависимости от материала, из которого изготавливались орудия труда: каменный, медный (бронзовый) и железный (О природе вещей, V, 1283--1287), Лукреций Кар писал:
Прежде служили оружием руки могучие, когти,
Зубы, каменья, обломки ветвей от деревьев и пламя,
После того была найдена медь и порода железа.
Все-таки в употребление вошла прежде медь, чем железо,
Так как была она мягче, притом изобильней гораздо.
Кстати сказав, своей догадкой Лукреций Кар опередил выводы археологии почти на 19 столетий Найдыш В.М. Концепции современного естествознания: Учебник. -- Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. - С. 65..