ФПНиТ / дополнительная литература / shtrek

65

техники от абстрактной односторонности, а также кажущиеся противоречивыми способы решения «одной и той же проблемы» с помощью различных подходов свести к проблемным контекстам, пусть не совсем еще четко сформулированным.

Если сослаться в этой связи на пример, то в этом случае и животрепещущий сегодня вопрос об «оценке техники» выглядел бы по-иному, в зависимости от того, имеем ли мы при этом в виду действительно технику или технологию. И для различных ответов на данный вопрос несомненно имеет значение то, из какого, более или менее еще не эксплицированного, понятия природы или реальности мы исходим. Соответственно, посредством рефлексии нашла бы и свой исходный пункт также весьма интенсивно обсуждаемая в настоящее время проблема «естествознание и этика» в ее точном смысле, а именно: имеется ли — при постановке данного вопроса — именно это отношение или в действительности в основе дискуссии лежит другое, не выясненное еще четко отношение — отношение между технологией и этикой, иначе говоря, благодаря смешению различных проблемных отношений воображают, будто делают этические выводы из науки, которые, однако, не порождены самим естествознанием.

Было бы излишне расширять здесь список примеров. Один вопрос, однако, поставленный в самом начале, остается пока открытым: достаточны ли выработанные до сих пор методы в сфере философии техники для того, чтобы проникнуть с их помощью глубоко в сложное переплетение ее проблем, с тем, чтобы выработать систематически развивающуюся философию техники. Предметная область философии техники как философская дисциплина неоднородна, так как в ее основную структуру входит не только другая, уже достаточно установившаяся философская дисциплина — философия естествознания,— но и другая наука: технология, и если рассматривать глубже, то в философии техники обнаружится и ряд других отдельных наук. В этом — известная особенность, выделяющая философию техники из других философских дисциплин. Из этого неизбежно следует, что философия техники призвана играть междисциплинарную роль, если мы не потеряем ее след в тумане далеких от действительности спекуляций. Однако из этого также не следует, что становится невозможной ее более успешная философская систематизация. Вместе с тем вполне может возник-

66

нуть скепсис в связи с тем, можем ли мы, исходя из многократно примененных до сих пор способов философского анализа, рассчитывать на выявление более общих связей техники.

Как нам кажется, было бы правильным посредством исследования исторических условий возникновения философии техники сквозь дебри отношений философии техники проложить путь к ее пониманию.

В то время как с исторической точки зрения представляется явно запутанным и едва ли просматриваемым в синхроническом срезе, диахронический аспект исторического происхождения философии техники скорее даст нам возможность более успешно проследить ее связи. Ибо в этом случае мы могли бы не только последовательно и потому более легко проследить в ее историческом развитии комплексность философско-технической проблематики в ее постепенном расширении и тем самым проникнуть в ее суть; ведь и история дает нам объяснения относительно исторического хода оценок и разнохарактерного превалирования различных факторов в сложном переплетении проблем философии техники. Немаловажное значение имеет и то, что именно история выдвинула все те понятия, которые входят в предмет философско-технического анализа. И возможно, совсем не случайно, что в последнее время столь часто говорят об «историчности техники». В этом заключено больше, чем лишь тот тривиальный факт, что техника, как и все другие виды культурной деятельности, имеет свою историю. Философия техники поступила бы, однако, опрометчиво, если бы она проблему историчности техники оставила только на попечении историографии технического развития⁵.

Намечаемая здесь историческая реконструкция вовсе не подразумевает замены методологического анализа проблем философии техники историей техники. Философия техники также не является как бы «приложением» к применению ее к историографическим штудиям техники, как это очень часто и делается. Мы предлагаем для обсуждения лишь вопрос: должна ли философия техники оставаться в тех — относительно узко понимаемых — рамках, которые были выработаны до сих пор, или в философии техники идет речь о том, чтобы заново формировать се историю посредством исторической реконструкции ее области познания. Это надо делать с тем расчетом, чтобы философия техники вводила свой инструментарий, прове-

67

ряемый ею до сих пор лишь на вопросах современности таким образом, чтобы на основе анализа исторических связей выработать систематические воззрения.

Только как осознанная история философии техники, как нам кажется, может эффективно раскрывать свою систематику; и в то же время только в качестве систематической дисциплины философия техники окажется в состоянии возвести себя именно в тот ранг в системе философских дисциплин, который принадлежит ей сегодня по значимости ее задач.

Говоря обо всем этом, мы исходили из того, что для философии техники важно более строго структурировать свою область знания. Может ли, однако, оказаться для философии техники в принципе достаточно малозначительным вопрос о том, является ли она систематической философской дисциплиной или нет? Во всяком случае, в наши дни несомненно то, что она в целом ищет прагматические решения актуальных вопросов. Так, не случаен тот факт, что в настоящее время преимущественным объектом внимания философии техники становятся в особенности отношения между этикой и техникой, как и техникой и обществом.

Эти вопросы достаточно важны, чтобы исследовать их более детально. При этом нельзя упускать из виду того, что каждая практическая проблема имеет свое теоретическое измерение. Здесь, как и в других аналогичных случаях, может оказаться, что оттеснение теоретических вопросов техники мстит нам тем, что в философских дискуссиях мы не находим противоречий, не замечаем двусмысленностей, а аргументы незаметно для нас становятся несостоятельными. Все это можно предотвратить только при ясном теоретическом осознании проблем в сфере философии техники.

69

 Штрёкер Элизабет (р. 1942) — доктор философии, профессор Технического университета в Брауншвейге. Труды по философии науки, техники и их истории.

^ Созерцательная жизнь (греч.),

1 Здесь я имею ввиду философию в Германии (ФРГ). Немецкая философия техники сознает это обстоятельство. Мне кажется, ситуация философии Соединенных Штатов от нашей существенно не отличается.

2 Это затрудняет написание общих «Введений» в философию техники, так как они не могут быть слишком односторонними и могут быть посвящены лишь некоторым выбранным из многого вопросов. Так, например, Ф. Рапп и А. Хунинг приводят и обсуждают обширную литературу по различной тематике.

3 Длительная традиция слова «техника» не должна вводить нас в заблуждение относительно того факта, что понятие техники с появлением науки Нового времени претерпело решительное переосмысление. Различные предложения употреблять термин «техника» исключительно лишь в современном смысле не смогли все же найти общего признания, хотя именно такое употребление термина было бы очень полезным для разъяснения проблематики. Содержательно неизменное употребление этого старого термина для технической практики нового времени часто приводит к необоснованным утверждениям.

4 В другом аспекте этот вопрос детально обсуждает Агасси. См. Agassi J. The Confusion between Science and Technology in the Standard Philosophy of Science. - «Technology and Culture». 1966. vol. 7, no 2. P.348-367.

5 В немецкой философии эта проблематика была воспринята совсем недавно. Ранее – это было достаточно примечательно – дело обстояло таким образом, что опиравшийся на гегелевскую и неокантианскую традиции Теодор Литт усмотрел значение этой проблематики в современной философии и пытался даже ввести ее в систему академического образования. Из исследований, авторы которых более детально анализируют современные вопросы техники и ее влияние на человеческую культуру, можно указать на Beck H. Kulturphilosophie der Technik. Perspektiven zu Technik – Menschheit – Zukunft. Trier, 1979, и Sachsee H. Antropologie der Technik. Ein Beitrag zur Stellung des Menschen in der Welt. Braunschweig, 1978.