- •Анни Безант исследование сознания предисловие
- •Введение
- •1. Источники
- •2. Возникновение монад
- •Часть I Глава I подготовка поля
- •1. Образование атома
- •2. Материя духа
- •3. Подпланы
- •4. Пять планов
- •Глава II сознание
- •1. Значение слова
- •2. Монады
- •Глава III заселение поля
- •1. Появление монад
- •2. Плетение
- •3. Семь потоков
- •4. Сияющие
- •Глава IV постоянный атом
- •1. Присоединение атомов
- •2. Ткань жизни
- •3. Выбор постоянных атомов
- •4. Использование постоянных атомов
- •5. Действие монад на постоянные атомы
- •Глава V групповые души
- •1. Значение термина
- •2. Деление групповых душ
- •Глава VI единство сознания
- •1. Сознание — единое целое
- •2. Целостность физического сознания
- •3. Значение физического сознания
- •Глава VII механизм сознания
- •1. Развитие механизма
- •2. Астральное тело, или тело желания
- •3. Соответствие в коренных расах
- •Глава VIII первые шаги человека
- •1. Третья Волна Жизни
- •2. Развитие человека
- •3. Несовместимые души и тела
- •4. Пробуждение сознания на астральном плане
- •Глава IX сознание и самосознание
- •1. Сознание
- •2. Самосознание
- •3. Реальное и нереальное
- •Глава X состояния сознания человека
- •1. Подсознательное
- •2. Бодрствующее сознание
- •3. Сверхфизическое сознание
- •Глава XI работа монады
- •1. Построение своих оболочек
- •2. Развивающийся человек
- •3. Гипофиз и шишковидное тело
- •4. Пути сознания
- •Глава XII сущность памяти
- •1. Большое "я" и малые "я"
- •2. Изменения в оболочках и в сознании
- •3. Отпечатки памяти
- •4. Что такое память?
- •5. Воспоминание и забывание
- •6. Внимание
- •7. Единое сознание
- •Часть II
- •Глава I воля к жизни
- •Глава II желание
- •1. Сущность Желания
- •2. Пробуждение Желания
- •3. Отношение желания к мысли
- •4. Желание, Мысль, Действие
- •5. Обязывающий характер Желания
- •6. Разрыв связей
- •Глава III желание (Продолжение)
- •1. Инструмент желания
- •2. Конфликт желания и мысли
- •3. Значение идеала
- •4. Очищение Желания
- •Глава IV эмоция
- •1. Рождение Эмоции
- •2. Действие Эмоции в семье
- •3. Рождение добродетелей
- •4. Добро и зло
- •5. Добродетель и блаженство
- •6. Превращение эмоции в добродетели и пороки
- •7. Применение теории на практике
- •8. Предназначение эмоции
- •Глава V эмоция (Продолжение)
- •1. Тренировка эмоции
- •2. Искажающая сила Эмоции
- •3. Методы управления эмоциями
- •4. Использование эмоции
- •5. Значение эмоции в эволюции
- •Глава VI воля
- •1. Воля, завоевывающая свою свободу
- •2. К чему так много борьбы?
- •3. Сила воли
- •4. Белая и черная магия
- •5. Вхождение в мир
5. Значение эмоции в эволюции
Мы видели, что эмоция является движущей силой человека, и чтобы превратить ее в помощника эволюции, мы должны использовать ее для возвышения и не позволять ей разлагаться. "Я" в своей эволюции нуждается в "точках, которые бы тянули его" вверх — гласит "Голос Безмолвия", — так как путь вверх крут и притягивающие объекты над ними, к которым мы можем стремиться, являются помощью, которую невозможно переоценить. Только мы слишком часто отстаем на своем пути и не чувствуем никакого желания идти дальше; стремление бездействует; желание подняться исчезло. Тогда мы можем призвать на помощь свои эмоции и, обвив ими какой-либо объект приверженности, получить таким образом необходимый импульс, подъемную силу, которой мы так желаем.
Эта форма эмоции является тем, что часто называется преклонением перед героями, способностью восхищаться и сильно любить того, кто благороднее нас самих; быть способным так любить и восхищаться — значить иметь в своем распоряжении одну из самых мощных возвышающих сил в человеческой эволюции. Преклонение перед героями часто осуждается, потому что найти совершенный идеал среди людей, живущих в этом мирке, невозможно; однако неполный идеал, который можно любить и к которому стремиться, также является помощью в ускорении эволюции. Верно, что в таком неполном идеале должны быть недостатки, и поэтому необходимо делать различие между героическими качествами и встречающимися наряду с ними слабостями. Внимание должно концентрироваться на героических качествах, которые стимулируют, а не на недостатках, которые пятнают каждого, кто пока еще не превзошел человечество. Признание того, что слабости относятся к "Не-Я" и преходящи, в то время как благородство относится к "Я", которое остается любовь к тому, что является великим, и способность проходить мимо того, что незначительно — вот что является духом, ведущим к почитанию Великих. Тот, кто поклоняется герою, если он чтит величие и не принимает во внимание слабость, берет от своего идеала только хорошее, а самому герою достанется карма его собственных недостатков.
Но если мы таким образом видим благородство "Я" среди множества человеческих слабостей, то поступаем только так, как должны поступать в отношении всех людей, и зачем тогда делать героя из кого-то, в ком еще осталась какая-либо человеческая слабость?
В связи с той помощью, которую наш герой оказывает нам в качестве вдохновения и как мера наших собственных достижений. Никакого обыкновенного человека нельзя сделать героем; влечение к почитанию героя возникает лишь только тогда, когда его "Я" сияет с большим великолепием, чем обычное. Человек является героем, хотя он пока еще не сверхчеловек, а его слабости лишь пятна на солнце. Пословица гласит — "Хозяин не может быть героем для своего лакея". Циник читает это как означающее, что самый героический человек обязан свои наличием отдаленности. А не означает ли это, скорее, то, что, душа слуги, занятого чисткой сапог и завязыванием галстука, не может должным образом оценить то, что делает героя героем, так как не имеет в себе ничего такого, что было бы созвучным с тем, что есть у героя? Ибо быть способным восхищаться означает быть способным достичь, а любовь и почтение к великим является признаком того, что человек сам становится таким, как они.
Когда таким образом пробуждается эмоция, мы должны оценивать самих себя по своему идеалу и стыдиться думать и делать то, что смогло бы вызвать тень печали в глазах того, кого мы почитаем. Его присутствие должно нас возвышать до тех пор, пока оценивая себя в свете больших достижений, мы не найдем, что и сами начали приближаться к ним.
То, что чистый свет "Я" не изливается ни от кого из тех, кто бредет по грязным дорогам земли, верно, но существуют некоторые люди, которые дают достаточно света, чтобы осветить тьму и помочь нам увидеть, куда ставить ноги. Лучше благодарить и почитать их, радоваться им и быть довольными ими, чем умалять их из-за того, что некоторые штрихи человеческих слабостей еле опутывают их ноги. Воистину благословенны те, кто выбрал себе героя, а следовательно, признают свою древнюю родню; их ожидают открытые ворота к высшим целям; чем больше они любят, чем больше они почитают, тем быстрее приблизятся к этим воротам. Нет лучшей кармы для человека, чем найти героя, который стал бы ему спутником до самого входа; нет печальнее кармы, чем, увидев такого спутника в момент озарения, затем отвернуться, будучи ослепленным несовершенством, от которого не избавится.