- •Глава I. Природные условия
- •Глава II. Эгейская культура и Греция времен Гомера эгейская культура
- •Критская культура
- •Микенская культура
- •Приход дорян
- •Важные факторы развития греческой культуры: письменность. Игры
- •Гомеровская греция
- •Глава III. Греция времен архаики великая колонизация
- •Развитие городов и товарно-денежных отношений
- •Государственный строй
- •Общая картина жизни в эпоху архаики
- •Поэзия и музыка
- •Религия и философия
- •Историография
- •Искусство
- •Глава IV. Классическая Греция в V в. До н. Э общий обзор политических событий
- •Афинская демократия
- •Жизнь в афинах
- •Три поколения
- •Философия
- •Историография и публицистика
- •Медицина и точные науки
- •Аттическая трагедия
- •Аттическая комедия
- •Архитектура
- •Скульптура
- •Живопись
- •Глава V. Классическая Греция в IV в. До н. Э политическая жизнь и общественные отношения
- •Общий очерк культурного развития в IV в. До н. Э
- •Ораторское искусство
- •Историография
- •Философия
- •Математика, астрономия, медицина
- •Архитектура
- •Скульптура
- •Живопись
- •Глава VI. Эпоха эллинизма обзор политических событий
- •Эллинистический египет
- •Государство селевкидов
- •Континентальная греция и острова
- •Религия и философия
- •Науки точные и естественные
- •Филология
- •Ораторское искусство
- •Историография
- •Архитектура и градостроительство
- •Скульптура
- •Живопись
- •Глава I. Италия и ее древнейшее население апеннинский полуостров и его первые обитатели
- •Этруски
- •Глава II. Рим в эпоху царей
- •Глава III. Эпоха ранней республики обзор политических событий
- •Экономические отношения и военная организация
- •Художественное ремесло и архитектура
- •Народные песни, начало прозы
- •Глава IV. Рим — первая держава Средиземноморья обзор политических событий
- •Социальные и экономические перемены в риме
- •Город рим
- •Литература, театр, религия
- •Глава V. Рим в эпоху гражданских войн государство и общество
- •Греческие и восточные культурные влияния
- •Политические брошюры и автобиографии
- •Ораторское искусство
- •Историография
- •Филология и литературная критика
- •Юридическая наука
- •Поэзия и театр
- •Политическая жизнь на закате республики
- •Общественные отношения, частная жизнь
- •Восточные культы, астрология, оккультизм
- •Философия
- •Риторика
- •Политические брошюры и памфлеты
- •Историография
- •Филология и другие науки
- •Поэзия и театр
- •Архитектура
- •Живопись и скульптура
- •Глава VI. Рим в эпоху принципата политика августа
- •Философия
- •Наука и риторика
- •Историография
- •Архитектура, скульптура, живопись
- •Глава VII. Римская империя в I–II вв. Н. Э государство и общество
- •Архитектура и другие искусства
- •Образование
- •Философия
- •Риторика
- •Историография
- •Литература и театр
- •Восточные культы и раннее христианство
- •Глава VIII. Римская империя в III веке государство и общество
- •Культура III века
- •Глава IX. Поздняя империя государство и общество
- •Победа христианства
- •Языческая философия. Риторика и поэзия
- •Историография и другие науки
- •Изобразительное искусство
Историография
И историки в тогдашней Греции были всецело захвачены преклонением перед риторикой, магией слова. Влияния исократовой школы соединялись здесь с традициями Геродота. Разумеется, это не относится к старейшему историку того периода, Ксенофонту Афинскому, который продолжил, скорее, дело Фукидида, хотя и не имел ни глубины осмысления исторических явлений, ни остроты понимания политики, явленных в «Истории» Фукидида. С другой стороны, и Ксенофонту не чужды риторические приемы, что особенно заметно в его сочинении «Агесилай» — панегирической биографии спартанского царя, воевавшего с афинянами. Подобно своему предшественнику Фукидиду, Ксенофонт сам участвовал в тех событиях, о которых писал; тяготел к автобиографии, к воспоминаниям о людях, ему хорошо знакомых.
Участие в славном походе десяти тысяч греческих воинов, состоявших на службе персидского царевича Кира Младшего, против его брата Артаксеркса в 401 г. до н. э., а затем долгое, мучительное возвращение греков из долины Евфрата к родным берегам Средиземного моря позволили бывшему командующему этим войском Ксенофонту создать захватывающее и полное драматизма повествование — «Анабасис». Описание тягот похода, переживаний солдат, радости возвращения и сегодня не оставляет читателя равнодушным. Испытания же самого Ксенофонта на этом не закончились, и вскоре мы видим его, убежденного аристократа проспартанской ориентации, в войске Спарты, в свите царя Агесилая, ставшего в сочинении историка идеальным героем, образцом гуманного, высоконравственного поведения и на войне, и в государственной жизни. Столь же идеальным героем предстает персидский царь Кир Старший, чье формирование как доблестного мужа, способного править страной и людьми, является темой трактата «Киропедия» («Воспитание Кира»). Одновременно с образом идеального правителя в сочинениях Ксенофонта создается образ идеального государственного устройства — аристократического, монархического, основанного на господстве немногих избранных, которые, как того требовал учитель Ксенофонта Сократ, не избраны по жребию из числа простых граждан, но обладают прирожденным правом повелевать и необходимыми дарованиями и навыками правителя. Энтузиазм Ксенофонта как политического мыслителя вызывают Спарта («Лакедемонская полития», «Агесилай») и Персия («Киропедия»).
Вполне естественно, что приверженец спартанских порядков Ксенофонт, хотя родился и вырос в Афинах, предпочел провести вторую половину своей бурной жизни на Пелопоннесе, где милостью спартанских властей стал богатым землевладельцем. Самостоятельный хозяин крупного поместья, он мог с еще большим правом высказываться о том, каким должно быть правильно организованное государство, откуда ему надлежит черпать источники благосостояния, как следует устроить быт граждан (трактат «О доходах»). Если бы Афинское государство, рассуждает Ксенофонт, закупило столько рабов, что на каждого полноправного афинянина приходилось бы по три раба, и отправило их на лаврионские рудники, то добытого там серебра хватило бы на то, чтобы содержать всех свободных афинских граждан на счет государства (по три обола на человека ежедневно). Тем самым Афины сблизились бы в своих общественно-политических порядках со Спартой, чье благосостояние основывалось на труде илотов. Свободнорожденным же оставались бы лишь занятия, приличествующие аристократу: военная служба, охота, разведение псов и коней, философия. С какой нежностью думал пелопоннесский землевладелец о своей афинской молодости, об учителе и кумире юных аристократов Сократе, с какой тщательностью перебирал Ксенофонт в памяти темы философских споров, непобедимые аргументы Сократа в его беседах с людьми! Из этих размышлений родились знаменитые «Меморабилии», или «Воспоминания о Сократе», а также «Апология Сократа» и «Пир».
Прекрасное владение риторикой — лишь одна из отличительных черт стиля Ксенофонта как историка и писателя. Более поздние авторы. Эфор и Феопомп, уже целиком поставили историографию на службу риторике. Учились ли они непосредственно у Исократа или нет, во всяком случае, и «Всеобщая история» Эфора, и «Греческая история» Феопомпа несут на себе отпечаток влияний его школы. В одном из предисловий, которыми открывается каждая книга «Всеобщей истории» Эфора, доведенной до 340 г. до н. э., автор высказывает убеждение, что история должна быть прежде всего занимательной, избегать монотонности; риторика позволяет сделать изложение более драматичным; основное повествование может сопровождаться интересными и увлекательными отступлениями; в описании событий, особенно войн, сражений, важнее всего яркие детали, даже если они не во всем согласуются с исторической правдой. Подобно тому как речь оратора имеет целью восхвалить или осудить кого-либо, похвала и порицание составляют и задачу историка. Близкое родство историографии и ораторского искусства исповедовал также Феопомп, который и сам писал речи, например «Похвалу Спарте» и «Похвалу Афинам». Похвалами и порицаниями историческим героям изобилуют и его «Греческая история» и «История Филиппа», причем слов осуждения было все-таки больше, что и снискало ему прозвище «злейшего из писателей». Расцвечивая свои творения этнографическими отступлениями, рассказами о чудотворцах вроде Зороастра и Эпименида, различными современными автору сплетнями и морализаторством, Феопомп вполне искренне утверждал, что далеко превзошел и Геродота, и Исократа.
В IV в. до н. э. Греция обогатилась трудами еще двух историков, обративших свои взоры соответственно на запад и восток греческого мира. Почти в одно и то же время, в первой половине столетия, выступили: ценимый в античную эпоху Филист с «Историей Сицилии» и знаменитый последователь Геродота, врач Ктесий, долго живший при дворе персидского царя и составивший описание истории Персии. Рассказывая грекам о Персии, об Индии, где они еще не бывали, Ктесий приводит множество занимательных рассказов о диковинах Востока, о крокодилах и попугаях, которых можно научить даже говорить по-гречески. Однако как источник достоверных исторических сведений «История Персии» Ктесия значительно уступает сочинению Геродота и не имеет большой ценности. Наряду с историками-ораторами, историками-публицистами были в Афинах и своего рода «краеведы», авторы так называемых аттид, где объяснялось происхождение древних аттических культов и общественных институтов. Все эти направления в историографии получили развитие в эпоху эллинизма.