Министерство образования Российской Федерации.
Тульский Государственный Университет.
КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ И ПОЛИТОГИИ.
КОНТРОЛЬНО – КУРСОВАЯ РАБОТА
Феномен культа личности
Студент: гр.ХХХХХХ
Ф.И.О.
Науч. рук.: кандидат полит.
доцент Баталин С. В.
Тула 2003 год
Оглавление
ФЕНОМЕН КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ 1
доцент Баталин С. В. 1
Тула 2003 год 1
2
ВВЕДЕНИЕ. 3
КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ. 8
КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ ГИТЛЕРА. 9
КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ МУССОЛИНИ. 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 29
ЛИТЕРАТУРА 30
ВВЕДЕНИЕ.
ТОТАЛИТАРНАЯ ЛИЧНОСТЬ.
Власть меняет и природу, и людей. Избирательные репрессии, подбор и расстановка кадров, воспитание народа ведут к тому, что тоталитарная политическая система создает новый психологический тип, который становится доминирующим в обществе. Ключевые посты в партии, в управлении страной, в армии, в органах информации, в школах занимают люди, более соответствующие практике тоталитаризма, поддерживающие её и готовые её осуществлять. Кадровая политика диктатуры способна в исторически короткий период времени сменить людей, стоящих на многочисленных уровнях власти, привести их типаж в соответствие идеологии, а в еще большой степени – практике руководства в этих условиях. Одновременно наблюдается и обратное влияние – люди, сформированные властью, требуют от властной элиты соответствия тоталитарному канону. В условиях стабильности это влияние вряд ли существенно, но в период социальных изменений, особенно реформ сверху, это консервативное давление может оказаться мощным фактором торможения.
Любовь к власти, характерная для тоталитарного сознания, не есть властолюбие. Если бы кадры режима стремились к власти, они извели друг друга в конкурентной борьбе. Это характерно для смутных времен начала и конца режима, но не для ясного дня его расцвета. Тут лидер – вне конкуренции. Тоталитарная личность при всей своей привлекательности, которую имеет для нее власть, к ней не стремится. Режим подбирает и воспитывает такие кадры, которые совмещают страстную любовь к власти с полным отсутствием собственного стремления к ней. Культ власти включает в себя глубокое убеждение подданных, что власть настолько сложная, ответственная и прекрасная вещь, что справиться с ней может только человек необыкновенных, нечеловеческих способностей. Если власть представляет собой сверхценность, то обладать ею достоин только сверхчеловек. Простые же люди, то есть все члены общества, кроме вождя, обязаны отказываться от всяких притязаний и мечтаний о власти. Любые проявления такого рода рассматриваются как карьеризм и амбиции. Они подлежат наказанию и являются безусловным противопоказанием к тому, чтобы проявивший их человек был повышен по службе.
В начале нашего столетия один из первых реформаторов психоанализа А. Адлер (Адлер Альфред (1870 – 1937) австрийский врач – психиатр и психолог. Ученик Фрейда, основатель индивидуальной психологии. Главным источником мотивации считал стремление к самоутверждению как компенсацию возникающего в раннем детстве чувства неполноценности, определяющего специфический для человека «жизненный стиль»1.) признал влечение к власти основной движущей силой человеческого поведения. У тоталитарной личности стремление к власти вытесняется в бессознательное. Тем сильнее ее восторг и вера в божественность тех, кто обладает властью. В этом коренное психологическое отличие тоталитарного режима от других типов власти. Любая политическая система, озабочена своей эффективностью, позволяет человеку открыто выразить своё стремление к власти и поощряет конкуренцию за нее, основанную на сравнении деловых качеств претендентов. В противоположность этому для кадровой политики тоталитарного режима главным достоинством человека оказывается скромность.
Скромностью в данном случае называется поведение, создающее у вышестоящего начальника уверенность в том, что нижестоящий не хочет занять его место. Не просто притворятся, а искренне не хочет, считает себя недостойным. Человеку трудно притворятся, тем более что начальник не глупее его, сам был на его месте и имеет богатую информацию о его поведении. Поэтому, при прочих равных условиях преимущество получает тот, кто действительно или по крайней мере на уровне своего сознания не желает повышения по службе.
МИНИСТЕРСТВО ЛЮБВИ.
Любовь к вождю представляет нам наиболее последовательным воплощением тех искажений картины мира, которыми живет тоталитарная личность. Конечно, искать рациональные объяснения любви одного человека к другому бессмысленно, вопрос: «за что ты ее (или его) любишь?» - не имеет ответа. Однако в межличностных отношениях крайне редко встречаются случаи, когда страстную и устойчивую любовь вызывает тот, кто постоянно унижает, грабит, избивает, и эксплуатирует тебя. Такого рода случаи относятся к компетенции психиатрии. Любовь же народа к диктатору явление слишком распространенное, чтобы просто отмахнутся от него, отнеся к «таинственным явлениям человеческой психики» вроде гипноза или массового психоза.
Любовь являются исключительно важным механизмом установления и поддержания тирании. Вождя не просто боятся, не просто признают его власть разумной и целесообразной – его любят, боготворят. Если насилие предстает в качестве необходимого условия утверждения диктатуры, то любовь составляет основу ее стабильности. Власть основывается уже не только на развитой системе слежки и подавления, не только на усилиях идеологов. Граждане, несущие на себе весь груз последствий некомпетентной (а в отсутствие обратных связей она неизбежно становится таковой) и жестокой политик диктатора, сами и охраняют его и всю его систему от враждебной действий. Охраняют фактически от самих себя. Обеспечив себе любовь народа, вождь получает себе индульгенцию за любые преступления и ошибки, априорную благодарность за все, что бы он не совершил. Иными словами, он получает абсолютную власть.
Понимая, что любовь – основа их власти, диктаторы заботятся об отношениях к себе больше, чем об экономике, жизненном уровне населения и даже обороноспособности, вместе взятых. Здесь и старательное формирование соответствующего образа – от сусальных рассказов о юношеских годах кровавого палача и его портретов с ребенком на руках до эпических полотен, повествующих о его неустрашимости, гениальности. Прозорливости. Здесь и прямые требования любви. Например, гитлеровские юристы объявили любовь к фюреру юридической категорией. Нелюбовь к нему стала преступлением. Оруэлл в «1984» недаром назвал свой вариант НКВД или гестапо Министерством любви. Это не только смешение всех понятий в условиях диктатуры, это и демонстрация того, что тираны требуют не только послушания, сколько искреннего и страстного чувства.
Любовь народа дает власти куда большую уверенность, чем бронированный автомобиль и неразвитость политических структур, лишающая людей возможности вмешаться в диалог диктатора с историей.2