17. Марксизм и его статус в историко-философской традиции (к. Маркс. Экономическо-философские рукописи 1844 г.; ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии).

Идеи марксизма сыграли исключительно важную роль в европейской и мировой истории XIX - XX вв. Марксизм рассматривает философию в качестве практически ориентированной науки: 1) стремление уйти от созерцательности 2) философия как вид социальной практики.Марксизм считается продолжением и развитием: классической немецкой философии (Гегеля и Фейербаха), классической политэкономии (Смита и Рикардо) и социально-утопических проектов (от Мора и Кампанеллы до Сен-Симона, Фурье и Оуэна), а также философским осмыслением естественнонаучных достижений середины XIX века (теории эволюции, закона сохранения энергии, органической клетки).

Марксизм богат теоретическими обобщениями и выводами. Среди них авторы выделяют:

- материалистическая диалектика (учение о развитии и взаимосвязи в природе, обществе и мышлении). Это теория и способ исследования реальности, процесс самодвижения, саморазвития, единтства и борьбы противоречий.

- тотальная критика капитализма и с гео способом производства, основанным на эксплуатации человека человеком и материалистическое понимание истории (примат экономики в истории);

- объяснение закономерностей исторического развития общества на основе информационного подхода (изучение истории как смены общественно-экономических формаций)

-понимание сущности человека как совокупности общественных отношений(отношение людей к средствам производства, отношения обмена продуктами производства, отношения распределения произведённых продуктов); связь её с трудом, как специфически человеческой деятельностью;

- анализ отчуждения человека от результатов своего труда, собственной творческой природы и других людей;

- введение понятия общественная практика(две стороны: субъектная- человек и его способности, цели и действия; объектная – предмет, средства и продукты деятельности).

Особого внимания удостаиваются: материалистическая диалектика и материалистическое понимание истории. Согласно последнему материальные потребности людей первичны. Поэтому общественное бытие (базис) определяет общественное сознание (надстройку). Главное в общественном бытии производительные силы (орудия труда, средства труда, способ производства материальных благ). Эти силы обуславливают производственные отношения, а потом и все остальные общественные отношения.

Характер общественных отношений в классовом обществе тоже классовый, от этого характера зависят взгляды людей, как личные, так и все формы общественного сознания (мировоззрение, философия, политика, правосознание, религия, искусство и т.п.).

Производство и воспроизводство материальной жизни по Марксу составляет основу жизни людей независимо от их воли и желания. Основной закон ‑ соответствие общественных отношений уровню развития производительных сил. Производительные силы динамичны, производственные отношения консервативны, но время от времени производительные силы «взрывают» (коренным образом преобразовывают) надстройку и «общественно-экономические формации» сменяют друг друга: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм (социализм).

После Маркса и Энгельса марксизм развивалась в следующих направлениях:

- отказ от догматизма (Бернштейн, Каутский);

- адаптация теории к практике (Плеханов, Ленин, Бухарин);

- развитие идей гуманизма (Грамши, Лукач, Маркузе, Сартр, Фромм);

- придание строгой научной формы (Альтюссер, Коэн).