- •1.Понятие этики, морали, нрав-сти и их соотношение.
- •5. Сущность морали и ее дуализм.
- •6. Основные моральные понятия
- •7. Основные концепции происхождения морали.
- •8. Основные этапы исторические развития нравственности:
- •10. Проблема соотношения морали и науки.
- •11. Этика Древней Индии
- •12. Этика социального учения Конфуция
- •13. Мораль Ветхого Завета
- •14. Нравств. Сущ-ть Буддизма
- •15. Христианское учение и его этический аспект.
- •17. Античная этика
- •18. Христианская направленность средневек. Этики и гуманизм этики Нового Времени.
- •I. Евангельская моральная доктрина
- •2. Этика средневековья. Августин Блаженный.
- •3. Специфика гуманизма в эпоху Возрождения
- •4. Особенности и основные проблем» этики Нового времени.
- •19. Этика и.Канта (1724-1804)
- •20. Этика как философия в сис-ме Гегеля.
- •21. Этические учения в философии XX века
- •22. Проблема нравств. Поведения, выбора, свободы.
- •23. Нравственный поступок и его оценка.
- •25. Мораль в про-се духовного восприятия общ-ва.
6. Основные моральные понятия
Высшие моральн. ценности (добро, свобода, смысл жизни, счастье) — понятия, имеющие регулятивн. хар-р, организующие моральную жизнь в целом; идеи, делающие моральное поведение возможным. Нравств. идеал – стратегич. цель нравств. развития, выступающая как требование. Идеал имеет духовн. хар-р, это представление об идеальном должном положении вещей, кот-ое не дается извне, а порождается из духовной структуры личности. Во времени идеал развивается по содержанию и развивает личность, кот-ая к нему стремится.
Добро есть то, что оценивается положительно, рассматривается как важное и значимое для жизни человека и общ-ва. Добро есть то, что позволяет человеку и обществу жить, развиваться, благоденствовать, достигать гармонии и совершенства. Добро, таким образом, уже в первом приближении ассоциируется с жизнью, процветанием, полнотой бытия, гармоническим взаимодействием с окружающей действительностью. Добро — это то, что хорошо, прекрасно и достойно всяческой похвалы.
Зло — это то, что разрушает жизнь и благополучие человека. Зло — всегда уничтожение, подавление, унижение. Зло деструктивно, оно ведет к распаду, к отчуждению людей друг от друга и от животворящих истоков бытия, к гибели.
Свобода. Человек — существо, со всех сторон скованное множеством необходимостей.
Мы материальны и телесны, значит, подчинены всем физическим законам, а также законам физиологии. Как личности, принадлежащие конкретному обществу, мы подвластны его социальным и юридическим законам, нормам и правилам, стереотипам поведения, традициям и ритуалам. Суть свободы состоит в возможности выбора. С понятиями свободы и ответственности связано целое гнездо этических категорий, выражающих реальные феномены моральной жизни. Важнейшая из них — долг.
Человек не может быть абсолютно свободен в обществе, так как он тесно связан с другими людьми и в значительной степени зависит от них. Поэтому он обязан с ними считаться и корректировать свои действия и поступки в соответствии с некими надличностными требованиями. Долг — это необходимость выполнять свои нравственные обязанности, подчиняться воле более значимой, чем моя собственная. Поскольку долг — проявление необходимости, постольку его выполнение предполагает отказ от собственного выбора, согласие с теми требованиями, которые содержатся в императивах долга. Долг только тогда становится собственно нравственным феноменом, когда следование его требованиям является добровольным. Нравственный долг — это наше сознательное и свободное подчинение моральному повелению. Следуя долгу, мы всей душой признаем приоритет более высокого начала, нежели наши собственные потребности, желания и планы.
Совесть — особый морально-психологический механизм, который действует изнутри нашей собственной души, придирчиво проверяя, выполняется ли долг. Главная функция совести - самоконтроль. Совесть напоминает человеку о его моральных обязанностях, об ответственности, которую он несет перед другими и перед самим собой. Совестливый человек — это человек с острым чувством морального долга, предъявляющий к себе высокие нравственные требования. Совестливый никогда не относится к себе снисходительно, спрашивает с самого себя по всей строгости, не ища оправданий. Совесть — феномен эмоциональный, она проявляет себя через глубокие негативные переживания, самоупреки, укоры, через тревожность и озабоченность человека моральностью и гуманностью своего поведения. О ней говорят «муки совести», «угрызения совести».