FILOS

Бытие - предельная фил категория, не поддающаяся окончательному, исчерпывающему определению. Фил можно орпеделить как науку о бытии, о том, что лежит за пределами физ. мира, доступного чувств. восприятию, о том, откуда и каким образом возник мир.

Бытие — это философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности — космоса, природы, человека. Термин "бытие" превращается в главную категорию онтологии, того раздела философии, в котором речь идет об истинно сущем, неизменном и едином,

гарантирующем миру и человеку устойчивое существование. Категория "бытие" выражает особое содержание, она используется в том случае, когда рассматриваются не вещи, явления или процессы, а связи между ними. Именно поэтому само понятие бытие многозначно, т.е. имеет много значений и граней. Невозможно дать Б. окончательное и исчерпывающее определение В самом широком смысле слова бытие есть всеохватывающая реальность. Это предельно общее понятие о существовании,о сущем вообще. Бытие есть все то, что существует: материальные вещи, процессы, свойства, отношения. Даже плоды самой буйной фантазии-сказки, мифы существуют как духовная реальность. Следовательно бытие охватывает и материальное, и духовное. Оно есть - нечто реально сущее. Но и такое определение не раскрывает сущности б окончательно.. Категория бытия применяется, когда при рассмотрении важен не факт существования, а его смысл. Благодаря философской категории бытия мы сознательно переносим нашу мысль на высокий уровень абстрагирования. Бытие как философская категория обозначает реальность, которая лежит за пределами возможности человеческого опыта, а поэтому она не зависит ни от человека с его сознанием, ни от человечества. Философия бытия обосновывала зависимость человеческого существования от вечного и неизменного Абсолюта /Бог. Разум/.

Специфика человеческого бытия состоит во взаимодействии трех относительно разных бытийных измерений. Первое измерение человеческого существования-человек -это мыслящее и чувствующее тело. Второе-человек существует как индивидуальная особь, принадлежащая к роду человеческому (сапиенс) и взятая на данном витке его развития, эволюции мира. Третье - человек существует как социально-историческое существо. Все три измерения, взятые в единстве - исходные характеристики бытия человека.

Согласно экзистенциальной теории, бытие каждого человека протекает в четырех параллельных экзистенциальных измерениях:

физическом,

социальном,

психологическом (интимном или душевном),

духовном.

Несмотря на то, что эти измерения параллельны, они тесно взаимосвязаны между собой и в той или иной степени присущи каждому из нас. Вопрос лишь в том, насколько ярко и глубоко они представлены у каждого конкретного человека.

Так, например, человек, живущей преимущественно в физическом измерении, в большей степени ориентирован на удовлетворение своих витальных (физиологических, биологических) потребностей.

Если же человек живет преимущественно в социальном измерении, то он ориентирован, прежде всего, на удовлетворение и реализацию социальных потребностей: продвижение по карьерной лестнице, повышение собственного социального статуса, признание в обществе и т.д. и т.п. При этом все остальные измерения подчиняются социальному, становясь лишь источником средств достижения социальных целей.

Преобладание того или иного экзистенциального измерения в жизни человека является вполне нормальным, однако, когда оно становится явно доминирующим, происходит нарушение (дисгармония) бытия этого человека, что сопровождается возникновением у него тех или иных психологических проблем.

№47. Структура человеческой деятельности.

Деятельность - система взаимодействий субъекта(индивида) с миром, в процессе к-рых происходит возникновение психического образа и воплощение его в объекте и реализация отношений субъекта в предметной действительности. Выделяют 2 рубежа ч.д.:1) становление самосознательного, смена зооморфных богов на антропоморфных; 2)связан с греч. фил-фией, когда она освободилась от мифологической субъективности. Существует несколько типов ч.д.: физическая (связанная с поддержанием жизни) и психическая (связанная с духовной жизнью чел., не соотносящаяся с бытовыми обстоятельствами). Виды ч.д.:1) сознательная; 2)самосознательная; 3)целенаправленная. Существует и особая форма ч.д.:

творческая. Эта такая форма деятельности человека, кот. направлена на создание качественно новых общественных ценностей. Стимулом к такой деят-ти служит проблемная ситуация, которую невозможно разрешить на основе имеющихся данных традиционными способами. Оригинальный продукт д. получается в результате формулирования нестандартной гипотезы, усмотрения нетрадиционной взаимосвязи элементов проблемной ситуации. В структуре ч.д. основную роль играет поступок. ПОСТУПОК — сознательное действие, оцениваемое как акт нравственного самоопределения человека, в к-ром он утверждает себя как личность в своем отношении к другому человеку, себе самому, группе или обществу, к природе в целом. П.— основная единица социального поведения. В нем проявляется и формируется личность человека. Реализации П. предшествует внутренний план действия, в к-ром представлено сознательно выработанное намерение, имеется прогноз ожидаемого результата и последствий для окружающих лиц и общества в целом. П. может быть выражен действием или

бездействием; позицией, высказанной в словах; отношением к чему-либо, оформленным в виде жеста, взгляда, тона речи, смыслового подтекста; в действии, направленном на преодоление физических препятствий и поиск истины. Выделяют п. 1)личностные и 2)зависящие от внешних условий.Компоненты деятельности:

1.Субъект — человек или предмет, осуществляющий деятельность.

2.Объект — человек, предмет, природное или социальное явление, на которые непосредственно направлена деятельность.

3.Цель — то, что нужно осуществить, четкое и осознанное представление о результате деятельности.

4.Средства – материальные и интеллектуальные инструменты осуществления (деньги, приспособления, предметы, информация).

5.Приемы – способы организации деятельности и использования средств для ее осуществления.

6.Действие – компонент, звено. Например, чтение книг, посещение лекций, защита курсовых, сдача экзаменов – компоненты учебной деятельности..

7.Результат – итог деятельности (он может соответствовать поставленной цели или отклоняться от нее в той или иной мере, в зависимости от того, насколько оптимальным было сочетание всех перечисленных элементов).

Для любой осознанной деятельности необходима мотивация. Она порождается

н еуд о в л е т в о р е н н ы м и п о т р е б н о с т я м и и с т р е м л е н и е м ч е л о в е к а и х удовлетворить.Потребность — это надобность, нужда в чем-либо, что осознается человеком как обязательное условие его жизнедеятельности и личностного развития. Потребности человека условно разделены на следующие группы: — биологические . социальные . идеальные .В зависимости от того, на каком уровне духовного развития находится человек, более важными для него могут быть потребности первой группы (низшие) или последней (высшие).

№48. Индивид. Индивидуальность. Личность.

ИНДИВИД (от лат. individu-um — неделимое) — 1) Человек как единичное п р и р од н о е су щ е с т в о, п р ед с т а в и т е л ь в и д а H o m o s a p i e n s , п р од у кт филогенетического и онтогенетического развития, единства врожденного и приобретенного 2) Отдельный представитель человеческой общности; выходящее

за рамки своей природной (биологической) ограниченности социальное существо, использующее орудия, знаки и через них овладевающее собственным поведением и п с и х и ч е с к и м и п р о ц е с с а м и . И Н Д И В И Д УА Л Ь Н О С Т Ь — ч е л о в е к, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других людей; своеобразие психики и личности индивида, ее неповторимость. И-ть проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств процессов восприятия и интеллекта, потребностей и способностей индивида. Предпосылкой формирования человеческой И-ти служат анатомо-физиологические задатки, к-рые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер, порождая широкое разнообразие проявлений И-ти. ЛИЧНОСТЬ- чел. индивид в аспекте его соц. качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности и обществ. отношений. Возникновение Л. как

системного качества обусловлено тем, что индивид в совместной деятельности с другими индивидами изменяет мир и посредством этого изменения преобразует и

доминирующей системой мотивов — интересов, убеждений, идеалов, вкусов и т. д., степенью осознанности своих отношений к действительности. Субъективно для индивида Л-ть выступает, как его “Я” (образ - “Я”, “Я” — концепция), система представлений о себе, конструируемая индивидом в процессах деятельности и общения, обеспечивающая единство и тождественность его Л. и обнаруживающая себя в самооценках, в чувстве самоуважения, уровне притязаний и т. д.

№49. Различие философского и научного подхода к анализу сознания.

Понятие "сознание" неоднозначно. В широком смысле под ним имеют в виду психическое отражение действительности. В более узком и специальном значении под сознанием понимают не только психическое состояние, а высшую, свойственную только человеку форму психического отражения действительности. Сознание человека представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. Т. о. , сознаниеэто высшая, свойственная только людям и связанная с речью Функция мозга, которая заключается в обобщенном и целенаправленном отражении действительности. Следует также отметить, что сознаниеэто не сумма множества составляющих его элементов, а их интегральное сложно-структурированное целое. При анализе сознания используется как фил., так научн. подходы. Наука рассамтривает с. в тесной связи со структурами мозга, физиологическими и анатомическими основами для его формирования и функционирования . Наука утверждает: мозг есть орган сознания, а сознание -функция человеческого мозга. На это указывает прежде всего тот факт, что от уровня сложности организации мозга зависит уровень отражательной способности сознания. Мозг первобытного, стадного человека был слабо развит и мог служить органом примитивного сознания. Мозг современного человека представляет собой сложноорганизованный орган, так как он сформировался в результате длительной биосоциальной эволюции. Философия подходит к изучению сознания с точки зрения его онтологического и гносеологического статуса., его места в структуре бытия, как природного, так и социального. Фил-я выделяет и изучает основные типы отношения сознания к миру : познание, деятельность, ценностное отношение. Специфика философского подхода к сознанию задается интересом к опр. Проблемам: сознание и бытие, сознание и нравственность, индивид. И общественное сознание.

№50. Самосознание как условие становления личности.

Функция самосознания – осознание человеком собственного бытия, уникальности, неповторимости собственной жизни. Самосознание есть органическое единство трех моментов: осознания человеком своего сходства и отличия от др.людей, осознание своего сходства и отличия от др материальных , природных и соц.объектов., и, возникающая на основе этого осознания , оценка самого себя, как

субъекта жизнедеятельности.

Осн элементы самосознания: самоанализ, самонаблюдение, самопознание, самооценка. С помощью самосознания человек познает и оценивает себя как субъекта, осознавая свое отличие и сходство с др. людьми.

Самосознание не возникает сразу,а складывается постепенно на протяж . жизни индивидуума, под воздействием соц. влияний.

Я-КОНЦЕПЦИЯ — относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознанная, система представлений индивида о самом себе, на основе к-рой он строит свое взаимодействие с другими людьми и относится к себе, т.е. строит свою личность.

Этапы формирования Я-Концепции:

1.физич-выделение себя из окр мира . младенчество – 2 года 2.дошкольный возрастпериод развития самооценки, кот. Основывается на чужих мнениях, преимущественно – родителей, воспитателей..

3.школьный возрастскладывается логическое мышление , возрастает роль друзей, их мнений, расшир-ся круг общения, выраб мнение о себе на основе успехов,неудач.

4.отрочество и юностьподросток озабочен тем,как его воспринимают окружающие. Первостепенная задача- «поиск себя».

5.На протяжении взрослого пер. жизни чел-к стремится сохранить достаточно устойчивую я-концепцию, и изменить ее тоже.

№51. Эволюция представлений о душе и духе.

Душа –сов-ть побуждений сознания(и вместе с тем и основа) живого сушества, особенно человека, антитеза понятий тела и материи. Научное понятие души – совть тесно связанных с организмом психич. Явлений, в частности чувств и стремлений. Результат наблюдений над душой изучает психология. До Нового времени для Ф. сущ-л вопрос, является ли душасубстанцией. Др. представления: Душадыхание извне(вывод в процессе наблюдений над дыханием человека).+ кровь – носительница жизни. Переживание сна: душа сущ-т отдельно от тела. Душа понималась как субстанция, ей приписывались св-ва тончайшего вещества (досократическая ф.). Платон :душа нематериальна и предшествует сущ-ю. Ар-ль: только разумная душа(дух) способна отделиться от тела и быть бессмертной. Отцы церкви: Тертуллиан: душаматериальна; Августин: душа духовна. В христианстве: душа непространственная, нематериальная субстанция. Кант: аппеляция к нематер. принципу во имя разрешения вопроса о душе – удел ленивого разума. Душапредмет внтреннего чувства в его связи с телом, но ни в коей мере не субстанция. В совр.: душа – носительница бессознательного и выражение тех структурных качеств микрокосма, которые сообщают его частям положения, важность, динамику. Дух (spiritus, pneuma -движущийся воздух, дуновение, дыхание.) Употребляемое в наст. Время фил. понятие дух сложилось в период романтикии идеализма, особенно у Гегеля. Дух сохраняет и защищает жизнь, возвышает,

совершенствует деят-ть. Дух бывает трех видов: объективный, субъективный (личный, индивидуальный) и объективированный. Первый из них — везде и во всем (абсолютный дух Гегеля, содержащий в себе свойство Бога), или же является достоянием наций, народа (народов). Он выражен в языке, фольклоре, традициях, объективных ценностях. Субъективный, или человеческий дух формируется посредством духовной деятельности личности в координации с культурой. Это последнее, в свою очередь, есть объективизация субъективного Духа. Объективированный Дух содержит в себе элементы как субъективного, так и общего Духа. И это потому, что сам субъективный Дух неотделим от объективного. Объективированный Дух — это единство, заключающее в себе два духа, и вместе с тем новая действительность с присущими ей чертами. Согласно В. Дильтею, Дух является универсальным феноменом, придающим различным людям и выражениям всеобщность и делающим их понятными. Культурные творения, украшающие историю человечества, являются объективизацией Духа. Душа — чисто индивидуальный феномен, в духовных творениях выражено все то, что объединяет людей.

52.Сущностные ступени психического развития.

Развитие душевной жизни (психогенезис) иссл-ся как психогенетически, так и онтологическидетской психологией, психологией народов, зоопсихологией, исследованием доисторич. и историч. развития души занимается психология развития. Но и философия, как всеобъемлющая наука, стремящаяся объяснить и разъяснить многие вещи, предлагает свои сущностные ступени псих. развития. По Шеллеру:1 ступенью явл-ся чувств. порыв, свойственный любому живому существу, душе можно отнести растениям.чувство и влечение не разделены.;2 – инстинкт, обеспечивающий смысловое поведение, определённый ритм жизни, реакцию на типично повторяющиеся ситуации, значимые для видовой жизни как таковой. Инстинкты прирождённы и наследственны, явл-ся поведением, независимым от числа проб, кот. делает животное(«изначально готовое» поведение); оно д.б. смысловым, происходить в некотором ритме, прирожден и наследственен.3 – привычное поведение(ассоциативная память, «мнеме»), благоприобретённо, форм-ся на основе проб и ошибок, значимо для каждого индивидуума в отдельности, целесообразно, форм-ся но основе механизма условного рефлекса. 4- практический интеллект,как способность заранее предвидеть результаты своей деят-ти, деятельность на опережение, проявляется в способности обобщить жизненный опыт.

Его конечным смыслом является действие,благодаря кот. Орг-м достигает цели. 5)дух или духовность.

№53. Проблема идеального. Знак. Значение. Смысл.

Идеальный – образцовый, совершенный, соответствующий идеалу или стремящийся к нему, а также существующий как идея, вне реальности и действительности. Идеальное бытие лишено временного, действительного, опытного характера, ему не свойственно быть фактом. Такое бытие является строго неизменным, «застывшим», существующим вечно. Ид бытием обладают ценности,

идеи, матер. и логич. понятия. Знакматериально, чувственно воспринимаемый предмет(явление, действие), кот. выступает как представитель другого предмета, свойства или отношения. Различают языковые и неязыковые знаки. Не всегда с помощью словесного, например, чувство радости, восторга можно передать особым выражением лица, глаз, в танце, в музыке. Чем богаче содержание сознания и вообще духовного мира человека, тем больше ему нужно языковых знаков для его передачи. Скудный запас слов в речи -свидетельство духовной и душевной лени человека, ограниченности его сознания. Значение – важность, значимость, роль предмета, явления, действия в чел. деят-ти. По Сартру-«посредник между присутствующей вещью, кот. Явл-ся носителем значения, и отсутствующим объектом, на кот. указывает значение». Смысл-значение вещи. Смысл, содержание вещи предполагает наличие «акта, передающего смысл», благодаря кот. человек ставит эту вещь в связь со своим микрокосом. Этот акт придаёт вещи некот. ценность, кот. опр-ся индивидуальными особенностями в данной иерархии ценностей.

№54. Сознание и язык. Проблема понимания.

А)сознание-свойство чел.мозга Б)сознание-отражение человеком внешнего мира.

Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Сознание и язык образуют единство. Язык есть непосредственная действительность мысли, сознания. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. Язык - это система знаков, с помощью которой люди общаются, осуществляют познание мира и самопознание, хранят и передают информацию, управляют поведением друг друга. В языке можно выделить:

-естественную систему знаков /звуковой язык, пластика человеческого тела:

познавательная/участие в процессе познания. -информативная /передача, хранение информации. -коммуникативная /общение.

Сознание и язык неразрывно связаны. Сознание есть всегда отношение к миру, а выразить это отношение человек может только благодаря языку. Не всегда с помощью словесного, например, чувство радости, восторга можно передать особым выражением лица, глаз, в танце, в музыке. Чем богаче содержание сознания и вообще духовного мира человека, тем больше ему нужно языковых знаков для его передачи. Скудный запас слов в речи -свидетельство духовной и душевной лени человека, ограниченно сти его сознания. ПОНИМАНИЕ — метод, обосновывающий методол. автономию гуманитарных наук (“наук о духе”); П. противопоставляется объяснению в естеств. науках. Исторически перед философией сформировалась новая задача — построение системы познания, предметом к-рой стал бы “целостный человек во всем многообразии его сил” (“философия жизни” как ценностная основа изучения культуры). Познание в

“науках о духе” должно было заново соединить теор. и практич. разум, разделенные Кантом; поэтому оно направлено не на выявление каузальных зависимостей и общих законов происходящего, а на осмысление индивидом собств. жизни. Путем самопознания и усвоения истор. знания (понимания творч. актов других, чужой душевной жизни, чужого мировоззрения) достигается автономия человека — его свобода от догматич. скованности существования, раскрытость полноте переживания жизни как предельной ценности.

№55. Предпосылки, условия, возможности познания.

Необходимой объективной предпосылкой познания является наличие органов чувств .Когда органы чувств работают исправно, их роль незаметна, однако при повреждениях - значимость становится очевидной. Главным условием познания является наличие разумного сознания, которое наряду с упорядочением чувственного восприятия, рождает нечто новое, что не дано в чувственности. Разумное сознание - это мышление, которое представляет собой активный процесс целенаправленного, абстрагирующего. обобщающего отражения свойств и отношений вещей и явлений, который осуществляется в понятиях, суждениях и теориях. Можно сказать, что мышлениеэто процесс творческого созидания новых идей. Вопрос о возможности познания далеко непрост. В попытке ответить на него четко обозначились три основные линии: познавательный оптимизм. скептицизм, агностицизм. Познавательные оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира. Многие философы данной линии вполне оптимистично оценивают возможности человеческого познания. В отдельные периоды - обычно в связи с наиболее замечательными научными достижениями, глубокими прорывами в тайны мироздания - возникали философские концепции, в рамках которых человеческий разум представлялся могущественным, способным адекватно отображать объективный мир, неограниченным в своих познавательных способностях. К подобным философским концепциям относятся, например, гегелевская/идеалистиче ская по своему характеру/, и марксистская/

материалистическая/. Агностицизм (гр. слово - недоступный познанию) отражает определенную позицию в философии и науке, отрицающую возможность познания окружающего мира. Скептицизм, вызывающий сомнение - это философское направление, представители которого не отрицают принципиальной познаваемости мира, но выражают сомнения в достоверности знания. Самое решительное опровержение агностицизма и скептицизма заключается в практике, эксперименте.

№56. Теоретическая проблема и способы её разрешения.

В процессе жизни думающий и размышляющий человек ставит пред собой различные проблемы и задачи. Часть из них жизненно важна для человека ,практическая, поэтому требует немедленного разрешения. Другая часть, теоретические проблемы , формируются у чел-ка в процессе познания

мира, это вопросы о смысле жизни, назначении и природе человека, человеческих ценностях, идеале, устройстве мира, т.д. Способы разрешения: с помощью филфии, т.е. размышлений, постоянного накопления опыта и выведение из него общих закономерностей жизни данного чел-ка и общества в целом.

№57. Проблема истины. Критерии истины.

Истина - это соответствие мысли и предмета, знания и действительности, Истина -это адекватная информация ОБ объекте. Ценность знания определяется мерой его истинности. Иными словами, истина есть свойство знания, а не самого объекта познания. Истинные знания дают человеку разумно организовать свои практические действия в настоящем и предвидеть будущее. Однако человек редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Процесс познанияэто сложный путь, на котором заблуждения представляют собой нежелательный, но зачастую правомерный зигзаг на пути к истине. Заблуждения - это содержание сознания, которое не соответствует реальности, но принимается за истинное. Заблуждение обусловлено: относительной свободой выбора пути познания, сложностью решаемых задач, стремлением к реализации замыслов в ситуации неполной информации. Заблуждение отличается от лжи. Ложьэто искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в обман. Истина может быть объективной. Она независима ни от человека, ни от временных обстоятельств. Субъективная истина зависит от человека особенностей его мышления, нервной системы, состояния психики. Все человеческие знания одновременно и объективны и субъективны. Истина, которая представлена на определенном уровне развития, относительна. Относительная истина есть ограничение знаний о чем-то. Каж-дый шаг относительной истины - путь к абсолютной . Абсолютная истина-это совершенно полное, точное, всестороннее знание о чем-то. Абсолютная истина-это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью. Относительная и абсолютная истина - это разные уровни объективной истины. Каждая относительная истина содержит долю абсолютной истины. Абсолютная истинаэто предел бесконечной последовательности истин относительных. Критерием истинности знания выступает практика во всем ее объеме, сложно сти, подвижно сти,

противоречивости.

№58. Познание и нравственность.

Позна́ние — совокупность процессов, процедур и HYPERLINK "http:// ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4" \o "Метод" методов приобретения HYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%BD %D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5" \o "Знание" знаний о HYPERLINK "http:// r u . w i k i p e d i a . o r g / w i k i / % D 0 % A F % D 0 % B 2 % D 0 % B B % D 0 % B 5 % D 0 % B D %D0%B8%D0%B5_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE %D1%84%D0%B8%D1%8F)" \o "Явление (философия)" явлениях и HYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD % D 0 % B E % D 0 % B C % D 0 % B 5 % D 1 % 8 0 % D 0 % B D % D 0 % B E %D1%81%D1%82%D1%8C" \o "Закономерность" закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом HYPERLINK "http://

r u . w i k i p e d i a . o r g / w i k i / % D 0 % A D % D 0 % B F %D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%BE %D0%B3%D0%B8%D1%8F" \o "Эпистемология" гносеологии (теории познания).

HYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA %D0%B0%D1%80%D1%82,_%D0%A0%D0%B5%D0%BD%D0%B5" \o "Декарт,

Рене" Декарт видел цель познания в овладении силами природы, а также в усовершенствовании самой природы человека. В современной литературе цель познания усматривается в HYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%98%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0" \o "Истина" истине.

Познаниеусвоение чувственного содержания переживаемого или испытываемого, положения вещей,состояний с целью нахождения истины. П.- всегда процесс, в кот «нечто познаётся как нечто». Например: «я познал его, как лжеца». В П. т.о. сод-ся оценка, кот опирается на опыт и нравственную культуру личности. Нравственность - это практическая мораль/совокупность нравов, обычаев в поведении, в отношениях между людьми. Нравственность чел-ка даёт оценку данных, полученных путем познания. Человек стал задумываться над тем, что такое познание, каковы пути приобретения знаний уже в глубокой древности, когда осознал себя как нечто, противостоящее природе. Со временем постановка этого вопроса приобрела стройную систему и сложилась в знание о познании. Теория познания или гносеология оформилась вместе с возникновением философии в качестве одного из ее фундаментальных разделов. Она исследует природу человеческого познания, пути постижения истины, а также ее критерии. Самым главным вопросом гносеологии является вопрос о том, какой практический, жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, самом человеке и человеческом обществе. Основные положения гносеологии реализуются с помощью таких категорий/фундаментальных понятий/ как познание, знание, действительное или реальность, мышление, сознание ,объект, субъект, истина и т.д. Знание-это результат процесса познания, зафиксированные в памяти человека и в соответствующих материальных носителях/книги, дискеты и т.д./.Знания человечества образуют сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной