
- •1. Предмет философии.
- •2. Место и роль философии в культуре.
- •3. Структура философского знания.
- •4. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития.
- •5. Становление философии.
- •6. Российская философская мысль.
- •7. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •8. Самоорганизация бытия.
- •13. Движение и развитие.
- •14. Диалектика.
- •16. Познание, творчество, практика.
- •17. Вера и знание.
- •18. Понимание и объяснение.
- •19. Проблема истины.
- •20. Научное и вненаучное знание.
- •23. Рост научного знания.
- •24. Наука и техника. Философия техники.
- •25. Научные революции и смены типов рациональности.
- •26. Рациональное и иррациональное в познании.
- •29. Сознание, самосознание, личность.
- •30. Действительность, мышление, логика, язык.
- •31. Гражданское общество и государство.
- •32. Человек и исторический процесс; личность и массы.
- •33. Формационная и цивилизационная концепции.
- •35. Эстетические ценности, их роль в жизни общества
- •36. Религиозные ценности и свобода совести.
- •37. Нравственные ценности.
- •38. Насилие и ненасилие.
- •39. Свобода и ответственность.
- •40. Глобальные проблемы современности.
- •41. Человек и природа.
- •42. Взаимодействие цивилизаций и будущее человечества.
16. Познание, творчество, практика.
Познание, творчество, практика. Познание - это освоение человеком окружающего мира, в ходе которого вырабатываются новые знания о действительности. В познании выделяют несколько уровней: чувственное познание, мышление, теоретическое и эмпирическое познание, а также выявляют ряд видов: обыденное, художественное, научное. Структура познавательной деятельности включает в себя: субъекта познания (человека) и объект познание (вещь, предмет, явление), что выражено в понятии «субъект- объектной взаимосвязи». Если в качестве объекта познания выступает другой человек или группа людей, то говорят о субъект- субъектных связях. Раздел философии, рассматривающий круг данных проблем, называется гносеологией. Практика - предметная, целеполагающая деятельность человека, направленная на освоение и преобразование социального, природного и культурного бытия. Практика имеет культурно-исторический характер, заключенный в многообразии отношений человека с миром. В структуре практики можно выделить: побуждающие силы (потребности, мотивы); целеполагание; деятельностные акты, направленные на овладение, присвоение, преобразование предмета; средства, с помощью которых достигается цель; результат деятельности. Любой познавательный процесс является элементом практической жизнедеятельности, в результате которой мир преобразуется. Познание осуществляется в практической деятельности, служащей критерием достоверности полученных знаний. Практика является источником научного познания, его движущей силой, дает познанию необходимый фактический материал, подлежащий обобщению и теоретической обработке. Практика формирует самого субъекта познания, определяет строй, содержание и направленность его мышления. Практическое воплощение идей, превращение их в предметный мир есть опредмечивание. Знания опредмечиваются, как в языковой форме, так и в материальной культуре. Творчество является особым видом практики, порождающей нечто новое, что первоначально возникает в воображении как образ, требующий воплощения в действительности. Научное познание можно отнести к творчеству, поскольку его цель заключается в получении новых знаний о действительности.
17. Вера и знание.
Знание в объективном смысле не зависит от чьей-либо веры или стремления соглашаться.
Вера вызвана не отсутствием или недостатком информации. Вера обладает социально-коммуникативной природой, т.е. возникает как необходимое следствие бытия среди людей.
Часто вера трактуется отрицательно: как то, что не имеет достаточных оснований, поэтому ее необходимо исключить из познавательной деятельности субъекта. На самом деле нужно признать существование объективных оснований субъективной веры.
Обоснование веры и знания противоположно направлены. Знание становится таковым в результате логического оформления, обоснования, проверки, доказательства достоверности и истинности, в результате обретает не только когнитивную, но и социальную значимость, включается в культуру. Вера базируется на подтверждающем ее результаты опыте, на социальной санкции и общезначимости того, во что верят. Верования не являются плодом наших размышлений, мыслями или суждениями, они - наш мир и бытие, все, что мы безоговорочно принимаем в расчет, хотя и не размышляем об этом. Верования унаследованы как традиции, принимаются в готовом виде как система объяснений и интерпретаций, образов реальности.
Признание фундаментального значения веры в познавательной деятельности субъекта предполагает признание того, что теория познания и конкретно учение об истине должны строиться не отвлеченно от человека, но на основании доверия к человеку как целостному субъекту познания.