Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Etnologia_bilety_otvety

.docx
Скачиваний:
15
Добавлен:
13.03.2016
Размер:
424.71 Кб
Скачать

Более существенные изменения, нежели в сфере материальной культуры, коснулись общественных отношений и духовной культуры. К началу 1930-х гг. полностью исчезла такая форма хозяйственного объединения, как земельная община. Навязанная сверху крестьянскому населению колхозная система только отчасти воспроизводила общинные отношения. Произошли изменения в семейной сфере – повысился брачный возраст, подавляющее большинство браков стало заключаться по взаимному согласию, почти исчез такой тип семьи, как большая, численность малых семей уменьшилась из-за снижения уровня рождаемости.

В обрядности жизненного цикла наблюдается почти полное исчезновение родильных обрядов, бо́льшее их количество присутствует в современной свадьбе, хотя и в игровой форме. Примечательно, что погребальная обрядность, особенно в сельской местности, не только сохранила свою структуру, но значительное количество характерных для нее ритуальных действий.

Отправление календарной обрядности, тесно связанной с христианской религией, в послеоктябрьский период подвергалось преследованию и более или менее полно совершалось только людьми старших возрастов. Лишь особо значимые праздники, например, Пасха, Троица отмечались значительной частью населения. Но при этом, как правило, совершалось небольшое число приуроченных к ним обрядовых действий: окрашивание яиц и выпечка куличей к Пасхе, украшение построек ветвями деревьев на Троицу.

В советское время предпринимались попытки создания новой, безрелигиозной обрядности – как жизненного цикла, так и календарной. Некоторые вошли в традицию: участие в демонстрациях 1 мая и 7 ноября, военно-праздничное шествие в день Победы, профессиональные праздники.

Целенаправленная борьба с христианством принесла свои плоды – количество верующих резко сократилось. Но при этом у части населения, особенно в сельской местности, до сих пор сохраняется комплекс представлений, восходящий к дохристианским верованиям, – заговорная традиция, наличие лиц, считающихся специалистами в сакральной сфере – колдунов и знахарей, вера в существование домовых, леших и прочих существ так называемой низшей демонологии.

В целом именно в сельской среде продолжают бытовать традиционные формы культуры, прежде всего в материальной сфере и в определенной степени в рамках общественных отношений и духовной культуры.

Билет23

Расселение и этноязыковая принадлежность. Территории, занятые неславянскими народами в Европейской части России, в основном располагаются в восточной и северо-западной частях региона. За редким исключением в настоящее время они нигде не образуют моноэтнических ареалов, проживая чересполосно. При этом большинство сельского населения в этих районах является неславянским, а среди городских жителей преобладают русские.

Неславянское население Европейской части России, исключая более поздних переселенцев, по лингвистической классификации относится к двум языковым семьям: алтайской и урало-юкагирской.

Представители алтайской семьи сосредоточены в районах Среднего и Нижнего Поволжья, а также Приуралья. Единственным народом, относящимся к монгольской ветви этой семьи, являются калмыки, впервые появившиеся на территории Нижнего Поволжья в 30-х гг. XVII в. из Джунгарии – одного из районов, расположенных на северо-западе Центральной Азии. К тюркской ветви алтайской языковой семьи принадлежат татары, башкиры, чуваши, кряшены и нагайбаки. Татары, кряшены и нагайбаки говорят на различных диалектах татарского языка. Языки татар и башкир относятся к кыпчакской подгруппе тюркских языков, а чувашский – к булгарской.

Народы урало-юкагирской языковой семьи проживают как на территории Среднего Поволжья и Приуралья, так и на северо-западе Европейской части страны. Крайний северо-восток Восточной Европы занят ненцами – народом, этническая территория которого включает также северные районы Сибири от Урала до п-ова Таймыр. Ненцы говорят на ненецком языке самодийской группы урало-юкагирской языковой семьи.

Остальные народы урало-юкагирской языковой семьи, проживающие на территории Европейской части России, относятся к финской группе финно-угорской ветви. В Приуралье и Прикамье проживают этносы, говорящие на языках пермской (финно-пермской) подгруппы. Коми-зырянский язык является родным для двух народов – коми-зырян и коми-ижемцев. Большинство коми-пермяков употребляют коми-пермяцкий язык. Лишь у небольшой их этнографической группы – коми-язвинцев, проживающей обособленно на северо-востоке Пермского края, сформировался самостоятельный язык. Самым южным народом пермской (финнопермской) подгруппы являются удмурты, проживающие в междуречье р. Вятки и Камы. На северо-западе Удмуртии расселились бесермяне, говорящие на одном из диалектов удмуртского языка.

В Среднем Поволжье проживают два народа волжско-финской подгруппы финской группы. К ним относятся марийцы, большая часть которых говорит на луговом (лугово-восточном) марийском языке, а западная группа, занимающая в основном правобережье Волги, – на горномарийском языке. У мордвы также сформировались два самостоятельных языка: мокшанский и эрзянский.

На северо-западе Европейской части России проживают этносы, говорящие на прибалтийско-финских языках финской группы: финны-ингерманландцы, водь, ижора, сету, вепсы, карелы. Карельский язык представлен тремя существенно отличающимися диалектами – собственно карельским, ливвиковским и людиковским, которые правильнее считать самостоятельными языками. Сету говорят на одном из диалектов эстонского языка. Особое положение в рамках прибалтийско-финской подгруппы занимает саамский язык, в котором имеется около трети оригинальной, дофинской лексики.

Среди других неславянских этносов, которые стали активно расселяться в Европейской части России с XVIII в., наиболее значительными по численности являются немцы, евреи и цыгане. Для немцев и евреев родными являются языки германской группы индоевропейской языковой семьи – немецкий и идиш, хотя большинство использует в повседневной жизни русский язык. Цыганский язык относится к индоарийской ветви индоевропейских языков.

Среди восточноевропейских цыган распространены русско-ромский (севернорусский), ловарский (карпато-цыганский) и котлярский (кэлдэрарский) диалекты этого языка.

Согласно данным Всероссийской переписи населения 2010 г. татары являются крупнейшим после русских этносом России. Из общей численности в 5,3 млн чел. в Республике Татарстан их проживает 2 млн чел., в Республике Башкортостан – около 1 млн чел. и более 1,2 млн чел. в других областях и республиках Поволжья и Приуралья. Вторым по численности тюркским народом являются башкиры – 1,6 млн чел. Они составляют существенную часть населения Башкортостана – около 1,2 млн чел. Численность чувашей превышает 1,4 млн чел. Более половины их – свыше 0,8 млн чел. сосредоточено в пределах Чувашской Республики. 30 тыс. кряшсн из общей численности 35 тыс. чел. являются жителями Республики Татарстан. Из 8,1 тыс. нагайбаков около 7,7 тыс. чел. проживают в Челябинской области. Подавляющая часть калмыков – 163 тыс. из 183 тыс. чел . – являются жителями Республики Калмыкия.

Коми-зыряне преимущественно расселены в Республике Коми. Здесь зафиксировано более 202 тыс. коми-зырян из общей численности 228 тыс. чел. Тут же проживает и большинство коми-ижемцев – 13 тыс. из 16 тыс. чел. Численность коми-пермяков составляет 94 тыс. чел., из которых 81 тыс. чел. – население Пермского края. Из 552 тыс. удмуртов 411 тыс. чел. – жители одноименной республики. Значительные группы удмуртского населения расселены и в соседних регионах. Общая численность марийцев достигает 548 тыс. чел., из которых более половины – 291 тыс. чел. сосредоточено в пределах Республики Марий Эл. Мордва является самым крупным финноязычным народом Российской Федерации, составляя 744 тыс. чел. В Республике Мордовия проживает менее половины всей мордвы – 333 тыс. чел.

Из прибалтийско-финских этносов самым крупным по численности являются карелы – около 61 тыс. чел. Бо́льшая их часть – около 46 тыс. чел. – проживает в Республике Карелия. Из 20,3 тыс. финнов-ингерманландцев в Карелии сосредоточено 8,6 тыс. чел., в Ленинградской области и Санкт-Петербурге – 6,9 тыс. чел. Численность вепсского населения составляет более 5,9 тыс. чел., из которых свыше 3,4 тыс. – жители Карелии, около 1,4 тыс. чел. проживает в Ленинградской области. Сету преимущественно проживают в Псковской области (123 из 214 чел.). Из 266 ижорцев в Ленинградской области и Санкт-Петербурге зафиксировано 206 чел. Всего 64 чел. назвали себя водью, 59 из них – жители Ленинградской области и Санкт-Петербурга. Саамы – коренное население Кольского п-ова. В Мурманской области живет 1,6 тыс. саамов из общей численности в 1,8 тыс. чел.

Немецкое население РФ составляет 394 тыс. чел., но в европейской части страны его численность меньше, чем в Сибири. Численность евреев в России составляет 157 тыс. чел. Около половины еврейского населения являются жителями двух крупнейших городов – Москвы (53 тыс. чел.) и Санкт-Петербурга (24 тыс. чел.). Численность цыганского населения России составляет 205 тыс. чел., при этом треть их (около 69 тыс. чел.) проживает в четырех южных регионах страны: Ставропольском, Краснодарском краях, Ростовской и Волгоградской областях.

В антропологическом отношении неславянские народы Европейской части России относятся как к европеоидной, так и монголоидной большим расам. У некоторых групп этносов финской группы финно-угорской ветви урало-юкагирской языковой семьи, проживающих преимущественно в восточных и северных районах Европейской части России, имеются признаки монголоидной расы, что выделяет их в особые переходные субарктическую (по В. В. Бунаку) и уральскую расы. К субарктической расе относятся саамы. Среди финиоязычиых этносов Приуралья и Поволжья распространены группы, относящиеся к субуральскому типу уральской расы (коми-зыряне, коми-ижемцы, коми-пермяки, удмурты, марийцы, мордва-мокша).

Мордва-эрзя, северные и западные группы коми-зырян, прибалтийско-финские этносы (ингерманландские финны, водь, ижорцы, карелы и вепсы) более европеоидны, обладая лишь незначительной монголоидной примесью и относятся к беломоро-балтийской малой расе, внутри которой выделяются восточнобалтийский и беломорский типы. Среди них наиболее распространен восточнобалтийский тип, а беломорский характерен для северных групп карел, коми-зырян и коми-ижемцев.

Сложность формирования тюркоязычных народов Европейской части страны отразилась в их антропологическом облике. Большинство чувашей, татар, кряшен, нагайбаков, северо-западные группы башкир относятся к субуральскому типу уральской расы. У юго-восточных групп башкир преобладают черты южносибирской расы. К этой же расе относятся астраханские татары, проживающие в Нижнем Поволжье. Типичными монголоидами представителями центральноазиатской расы являются калмыки.

Цыгане принадлежат к североиндийскому типу индопамирской малой расы большой европеоидной семьи. Большинство евреев принадлежат к арменоидной (перед-нсазиатской) расе. Но в результате смешения с другими европеоидами среди них встречаются представители различных вариантов большой европеоидной расы.

Среди неславянских пародов Европейской части России имеются приверженцы разных конфессий. Единственным этносом, для которого традиционной религией является буддизм в форме ламаизма, являются калмыки. Суннитского направления ислама придерживаются башкиры, а также большая часть татар. Национальная религия евреев – иудаизм. Христианство представлено всеми тремя основными деноминациями. Финны-ингерманландцы являются лютеранами. Среди немцев имеются как лютеране, так и католики. Большинство же этнических общностей региона считается православными. Среди них выделяются старообрядцы, к которым относится часть карел, коми-зырян и коми-пермяков. Часть марийцев сохраняет языческие верования. Элементы язычества в различной степени прослеживаются у большинства этносов, исповедующих православие, но в наибольшей степени выражены они у саамов, удмуртов и чувашей.

Этногенез и этническая история

Формирование чувашей началось в конце VII–VIII вв. с переселением из Приазовских степей в Среднее Поволжье тюркоязычного населения, в основном булгарского происхождения. В результате тесного взаимодействия с финноязычным населением, в основном с предками марийцев, и его частичной ассимиляции, происходит окончательное сложение культуры чувашей, этническая территория которых входит последовательно в состав Волжской Булгарии (X–XIII вв.), Золотой Орды (XIII–XV вв.), Казанского ханства (XV–XVI вв.), а затем Русского государства.

Часть булгарского населения, преимущественно в районе Волго-Камья и Нижнего Поволжья, стала постепенно переходить на язык кыпчаков, приток которых усилился после завоевания Волжской Булгарии монголо-татарами и создания Золотой Орды. В дальнейшем кыпчакская речь стала преобладающей среди тюркоязычного населения, а этноним "татары", первоначально использовавшийся социальной верхушкой общества, постепенно получил повсеместное распространение. Формирование кряшенов началось после христианизации части татар Поволжья во второй половине XVI–XVIII вв. С принятием православия тюркоязычными группами населения Южного Приуралья в XVI–XVII вв. связано и формирование нагайбаков.

В Южном Приуралье происходило и сложение башкирского этноса. Тюркоязычное население впервые проникло сюда с востока в IV в. В период Средневековья происходило интенсивное взаимодействие тюрков с местным финно-угорским и ираноязычным населением. Появление и утверждение этнонима башкир – "башкорт" связано с передвижением из казахстанских степей на Южный Урал огузских групп тюрков. Дальнейшее этнокультурное развитие башкир происходило в рамках тех же политических объединений, что и татар Поволжья и Приуралья.

Непосредственными предками мордвы являлось население городсцкой археологической культуры, распространившейся в бассейне Оки и Средней Волги в VII в. до н.э. – V в. н.э. В бассейне р. Суры (правый приток Волги) формировалось ядро мокшанского субэтноса, в бассейне Оки – эрзянского. На формирование этнокультурного облика мордвы оказали влияние контакты с ираноязычным и балтоязычным населением, а с середины I тыс. н.э. – с тюрками и восточными славянами. В конце XII – начале XIII в. у мордвы появляется протогосударственное образование "Пургасова волость". В дальнейшем мордовские земли оказались включенными в состав русских княжеств, Золотой Орды и Казанского ханства, но в последующее время развитие мордвы было связано с Русским государством. На ее этнической территории активно селятся русские, а группы мордвы широко расселяются в Поволжье и на Южном Урале.

Формирование марийцев происходило в междуречье Вятки и Ветлуги в I тыс. н.э. в результате взаимодействия племен азелинской и городецкой археологических культур. В начале II тыс. н.э. марийские земли оказались на стыке русских княжеств и Волжской Булгарией. После монголотатарского завоевания марийцы вошли в состав Золотой Орды, а затем Казанского ханства. С середины XVI в. развитие марийцев проходило в составе Русского государства.

В XVII–XVIII вв., отказавшись принять православие, значительная часть марийцев переселилась на территорию современного Башкортостана, где оформилась восточная этнотерриториальная группа этноса. На правобережье Волги сформировалась субэтническая группа горных марийцев, на левом берегу – луговых.

Формирование коми-зырян происходило в бассейне р. Вычегды в результате взаимодействия населения ванвиздинской археологической культуры, сложившейся во второй половине I тыс. н.э. с переселенцами XI–XII вв. из Вятско-Камского региона. В ходе расселения но Северо-Востоку Европы коми-зыряне вступали во взаимодействие с группами славянского, прибалтийско-финского и угорского населения. С XIII в. территория коми-зырян включается в состав новгородских земель, а затем и Русского государства. В ходе дальнейшей экспансии на север происходят контакты с ненцами, от которых коми заимствуют многие элементы хозяйства и культуры. Результатом такого взаимодействия в бассейне средней Печоры, по ее притокам – Ижме и Усе стало формирование со второй половины XVI в. коми-ижемцев.

В Верхнем Прикамье в IX–XV вв. развивается родановская культура, принадлежащая непосредственным предкам коми-пермяков. В XIV–XV вв. здесь возникает княжество Пермь Великая, которое в начале XVI в. было ликвидировано, а территория включена в состав Русского государства. В последующий период развитие коми-пермяков шло в тесном взаимодействии с русским населением, что привело к частичной ассимиляции этноса.

Потомками автохтонного населения Волго-Камья являются удмурты. На основе племен азелинской и поломской культуры к концу I тыс. н.э. в Вятско-Камском междуречье складывается ядро удмуртского этноса, представленное чепецкой культурой (IX–XV вв.), носителями которой были уже собственно удмурты. В конце XV в. в состав Русского государства вошли северные удмурты, а в середине XVI в. после присоединения Казанского ханства – южные группы этноса.

Бесермяне сформировались в результате длительного тюркского воздействия на часть южноудмуртского. После разгрома Волжской Булгарин в XIII в. бесермяне переселились на север Удмуртии, в бассейн р. Чепцы, и сохранили особенности в языке, культуре и этническое самосознание до настоящего времени.

Водский этнос возник в результате обособления в I тыс. н.э. части североэстонских племен к востоку от Чудского озера и р. Нарвы. Длительные контакты, близость культуры способствовали включению води в состав Новгородской республики, а затем Русского государства. В течение всего II тыс. н.э. происходила постепенная ассимиляция води восточнославянским населением. Часть вожан в XVII в. приняла участие в сложении ингерманландских финнов.

К началу II тыс. н.э. к северу и северо-западу от Ладожского озера сформировалось племенное объединение корела, ставшее основой для формирования карельского этноса. С XI в. часть корел продвигается в северном и восточном направлениях, где вступает во взаимодействие с отдельными группами саамов и веси. В результате этих контактов, а также влияния культуры восточных славян формируются субэтнические и этнографические группы карел. Большая часть карельского населения вошла в состав Новгородской республики, а затем Русского государства. После утраты в начале XVII в. территорий на Северо-Западе, значительная часть карел оказалась в составе Швеции. Из-за политики религиозного, национального и социального угнетения, проводимой Шведским государством по отношению к местному православному населению, значительная часть карел переселилась во внутренние области России. В местах компактного поселения образовались этнолокальные группы тверских (верхневолжских), валдайских, тихвинских и медынских карел. В начале XVIII в. бо́льшая часть этнической территории карел Россией была возвращена.

На рубеже I–II тыс. н.э. из состава карельских племен выделилась ижора, расселившееся с южной части Карельского перешейка в Приневье, и вдоль побережья Финского залива до р. Нарвы. В дальнейшем этнокультурное развитие ижоры происходило в тесном взаимодействии с водыо, восточными славянами, а с XVII в. и ингерманландскими финнами.

Формирование вепсов происходило на территории между Ладожским, Онежским и Белым озерами с рубежа I– II тыс. н.э. в результате взаимодействия местного населения, близкого саамам и поволжским финнам и пришлого прибалтийско-финского населения. С этого же времени предки вепсов стали продвигаться на восток, к бассейну р. Северной Двины и были ассимилированы западными группами коми и славянами. С XI по XIV в. часть вепсов приняла участие в формировании южнокарельских групп к северу от р. Свирь. Последняя волна вепсских переселенцев обосновалась на юго-западном побережье Онежского озера. В дальнейшем этническая территория вепсов стала сокращаться в результате непрерывной ассимиляции вепсского населения русскими на окраинах этнического ареала.

Саамы являются древнейшим населением северной части Европы. Этническая территория этого этноса до рубежа I– II тыс. н.э. – Карелия, Приладожье, Прионежье, Белозерье, бассейн р. Северной Двины. В течение II тыс. н.э. происходит ассимиляция предков современных саамов прибалтийско-финским и восточнославянским населением, а также вытеснение их на Кольский п-ов.

Калмыки сформировались на основе западномонгольских ойратских племен, которые в XVII в. переселились из Джунгарии в Россию и осели на территории Нижнего Поволжья и Предкавказья.

Хозяйство неславянских народов Европейской части России складывалось под влиянием природно-географических и исторических факторов. У народов, проживающих в приполярной зоне, преобладали присваивающие отрасли.

Так, основными занятиями саамов являлись оленеводство, рыболовство, морская и сухопутная охота. Они вели полукочевой образ жизни, совершая небольшие по протяженности сезонные перекочевки. У западных групп Кольских саамов ведущую роль играло рыболовство. У восточных – оленеводство, дополняемое промыслом семги и охотой. Своеобразием отличалось хозяйство коми-ижемцев. Переняв от ненцев навыки оленеводства, они превратили его в высокотоварную отрасль, дополняя ее рыболовством, охотой и производством замши. Близкие по происхождению коми-зыряне вели комплексное хозяйство, сочетавшее в разных пропорциях в зависимости от региона проживания пашенное и подсечное земледелие, животноводство, охоту и рыболовство. В XIX в. серьезное развитие получили разнообразные промыслы: портняжный, шерстобитный, пимо-катный, ветеринарный, заготовка древесного угля и руды для промышленности, заготовка и сплав леса.

Основным занятием коми-пермяков являлось земледелие, которое тесно было связано со скотоводством. В конце XIX – начале XX в. наряду с трехпольной системой обработки земли сохранялась подсека. У северных групп коми-пермяков заметное место занимали охота и рыболовство.

К началу XX в. значительное развитие получили кустарные промыслы: кузнечное, скорняжное, бондарное, столярное, смолокурение. Для собственных нужд занимались обработкой, прядением и ткачеством волокнистых культур (лен, конопля, шерсть), производством изделий из дерева и бересты.

Хозяйство карел и вепсов в XIX – начале XX в. основывалось на сочетании подсечного и пашенного земледелия. Подсобное значение имело животноводство. Северные карелы в качестве транспортных животных держали оленей. Повсеместно получили развитие охота и рыболовство, лесные промыслы: рубка, сплав, переработка древесины, изготовление деревянных изделий, смолокурение, производство дегтя, ткачество, вязание, плетение из бересты, древесных корней и лозы. У карел практиковались также добыча руды и выплавка железа, изготовление ювелирных изделий, золотошвейное и жемчужное шитье.

Сходные черты характерны были для хозяйства води, ижоры и ингерманландских финнов. Его основой служило пашенное земледелие. Выращивали зерновые (рожь, овес, ячмень, пшеницу), овощи (репа, капуста), картофель. Разводили крупный рогатый скот, овец, свиней, кур. В Приневье, Нижнем Полужье и по южному побережью Финского залива широкое распространение получило товарное рыболовство. Основными объектами промысла служили салака, килька, корюшка, минога. Орудием лова являлись сети и неводы, различные ловушки. Особое значение имели извоз, найм на сельскохозяйственные работы, отхожие промыслы, в том числе работа в Санкт-Петербурге. Среди ингерманландских финнов получил развитие питомнический промысел – воспитание за денежное вознаграждение сирот до достижения ими совершеннолетия. К рубежу XIX–XX вв. хозяйство ингерманландских финнов все больше ориентируется на обслуживание нужд населения Санкт-Петербурга. Это проявлялось в преимущественном развитии товарного молочного животноводства, сдаче жилых помещений в аренду для летнего отдыха горожан, обслуживании и снабжении их необходимыми продуктами и материалами.

Среди народов Поволжья и Прикамья в наибольшей степени сходным являлись традиционные занятия удмуртов, марийцев, мордвы и чувашей. Ведущая роль здесь принадлежала земледелию, при этом в северных, более лесистых, районах дольше сохранялась подсека, в то время как южнее, в лесостепной зоне, господствовало трехполье. Для обработки земли использовали сохи разных типов или тяжелый деревянный плуг-сабан, разнообразные бороны, мотыги. Из зерновых культур выращивали рожь, ячмень, овес, полбу, пшеницу, гречиху, из технических – коноплю и лен. Важное место занимали также горох, репа, со второй половины XIX в. – картофель. Основными огородными культурами были лук, капуста, огурцы, редька и др. У горных марийцев товарным стало садоводство. Из-за недостатка пастбищ скота держали немного, разводили коров, лошадей, овец, свиней, домашнюю птицу. Выпас производился в основном в лесу и носил свободный характер. Разнообразны были подсобные занятия. Среди них выделялись охота, рыболовство, бортничество, переросшее затем в пасечное пчеловодство, промыслы, связанные с лесом – заготовка древесины, углежжение, смолокурение, деревообработка, такие ремесла как прядение и ткачество, кожевенное, кузнечное дело и др. Чуваши славились изготовлением рогож, канатов и кулей, бондарных, столярных и гончарных изделий, а мордва – железоделательным производством.

Для татарского населения было характерно сочетание трехпольной системы земледелия в зонах леса и лесостепи и степного перелога. В первом случае основным пахотным орудием являлась соха, во втором – тяжелый деревянный плуг сабан. Состав выращиваемых сельскохозяйственных культур практически не отличался от аналогичных у других земледельческих народов региона. В Нижнем Поволжье, где позволяли климатические условия, у татарского населения получило развитие возделывание бахчевых культур. Животноводство у различных групп татар было развито неравномерно. Если в лесной зоне оно не отличалось от животноводства соседних народов, то в степных районах было полукочевым, когда выпас скота производился круглогодично. Особенности скотоводства татар состояли в том, что группы, исповедующие ислам, не разводили свиней, зато значительное место в составе стада занимали кони. На р. Урал и Волга промысловое значение получило рыболовство. Высоким уровнем развития характеризовались разнообразные ремесла: обработка дерева и изготовление изделий из него, ткацкое, валяльно-войлочное, золотошвейное, кожевенное, ювелирное и кузнечное производства.

Хотя хозяйство башкир было многоотраслевым, основным занятием длительный период оставалось полукочевое скотоводство с разведением лошадей, овец, крупного рогатого скота, верблюдов. Меньшую роль играли охота, рыболовство, бортничество и пчеловодство. С XVII в., начиная с лесных, северо-западных районов проживания башкир, получает распространение земледелие, которое к началу XX в. получило повсеместное развитие. Состав выращиваемых культур, орудия обработки почвы и системы земледелия сложились под влиянием соседних народов региона. Среди ремесел и промыслов наибольшее значение имела обработка шкур и кож, а также производство из них одежды и обуви. В лесной местности получили развитие лесозаготовки, производство дегтя, смолы и древесного угля. Повсеместно бытовали ткачество, кузнечное и ювелирное дело.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]