- •1.Профессиональная деятельность и личность педагога.
- •2.Общая и профессиональная культура педагога.
- •3. Профессионально-личностное становление и развитие педагога.
- •4.Педагогика как наука.
- •5. Образование как общественное явление и педагогический процесс.
- •6. Образование как целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества и государства.
- •7. Структура педагогической науки
- •8. Взаимосвязь педагогической науки и практики.
- •9. Связь педагогики с другими науками.
- •10. Понятие методологии педагогической науки.
- •11.Научные исследования в педагогике.
- •12. Методы и логика педагогического исследования.
- •13.Сущность образовательного процесса.
- •14.Сущность, движущие силы, противоречия и логика образовательного процесса.
- •15.Закономерности и принципы обучения.
- •16.Анализ современных дидактических концепций.
- •17.Единство образовательной, воспитательной и развивающей функций обучения.
- •18. Проблемы целостности учебно-воспитательного процесса.
- •19. Двусторонний и личностный характер обучения.
- •20.Содержание образования как фундамент базовой культуры личности.
- •21.Федеральный государственный образовательный стандарт.
- •22.Методы и средства обучения.
- •23.Современные модели организации обучения.
- •24.Типология и многообразие образовательных учреждений.
- •25.Авторские школы.
- •27. Сущность воспитания.
- •28. Место воспитания в целостной структуре образовательного процесса.
- •29.Движущие силы и логика воспитательного процесса.
- •30.Базовые теории воспитания и развития личности.
- •31. Закономерности, принципы и направления воспитания.
- •32.Система форм и методов воспитания.
- •33.Педагогическое взаимодействие в воспитании.
- •34. Понятие о воспитательных системах.
- •35.Коллектив как объект и субъект воспитания.
- •36. Национальное своеобразие воспитания.
- •37.Возникновение воспитания и обучения в первобытном обществе.
- •38. Образование в древнейших государствах.
- •39. Становление педагогических традиций в Античном мире.
- •40. Развитие педагогических традиций христианских цивилизаций.
- •41. Воспитание и система образования в эпоху Возрождения.
- •42. Я.А.Коменский – основоположник педагогической науки.
- •43. Педагогика и школа Западной Европы в эпоху Просвещения.
- •44. Век Просвещения в России.
- •45. Педагогическая система швейцарского педагога и.Г.Песталоцци.
- •46. Классики немецкой педагогики.
- •47. К.Д. Ушинский – основоположник педагогической науки в России. Педагогика России XIX века.
- •48. Педагогика России конца XIX–нач.XX.Вв (п.Ф.Каптерев, в.В.Розанов,к.Вентцель).
- •49. Зарубежная гуманистическая педагогика: основные направления.
- •50. Отечественная педагогика XX-нач.XXI века.
38. Образование в древнейших государствах.
Древнейшие государства в истории человечества, скорее всего, правомерно отнести к долине Двуречья (особенно южной ее части, известной под названием Месопотамия). В течение трех тысячелетий в очаге цивилизаций между Тигром и Евфратом (Пуратту) сменились такие государства, как Урук, Лагаш, Аккад, Вавилон (Вавилония). Как бы обретя собственную жизнь, культуры Междуречья, взаимообогащаясь, развивались даже при падении или исчезновении тех или иных государственных образований. Позже государство со своей самобытной культурой возникло также в северном Междуречье (Ассирия). Замечательного расцвета в Двуречье достигли математика, астрономия, механика, агротехника, различные искусства. Была создана не только письменность, но даже система музыкальной записи. В древних городах возводились дороги и каналы, мосты и акведуки, роскошные дворцы. Появились такие спутники культурной жизни, как бульвары и парки. В число семи «чудес света» вошли с IX в. до н. э. висячие сады Семирамиды (ассир. Шамурамат, или Шамирам).
Учебные заведения появились здесь в III тысячелетии до н. э. и имелись почти в каждом городе. Грамотные люди, в первую очередь писцы, стояли на высоких ступенях социальной шкалы, а платные школы, где готовили писцов, получили название домов табличек (эддуба – по-шумерски). Первые эддубы возникли, вероятно, в домах писцов, а затем уже при дворцах и храмах, о чем свидетельствуют глиняные таблички с клинописью, обнаруженные в археологических раскопках. Универсальными приемами обучения были заучивание наизусть и многократное переписывание, иногда – своего рода диктанты. Вместе с тем ученик знакомился с множеством поучительных историй, сказаний, легенд, музыкой и пением, усваивал правовые знания, практические, особенно строительные, навыки, т. е. получал разностороннее «базовое» образование. Особое место уделялось математике. Вавилонская и хеттская математика и астрономические записи легли в основу древнегреческой науки. Вскоре первые эддубы появились и для девушек. Позже при эддубах стали создаваться «книгохранилища». Знаменитой на весь Древний мир стала библиотека ученого-деспота Ашшурбанипала (VII в. до н. э.), где было найдено (уже после разорения) 24 000 клинописных табличек.
39. Становление педагогических традиций в Античном мире.
В 3-2 тыс. до н. э. в Греции, на Крите и некоторых других островах Эгейского моря возникла самобытная культура со своей письменностью.
Образованность считалась необходимым и неотъемлемым свойством достойного гражданина полиса.
До семи лет спартиаты воспитывались в семье. Затем полис брал на себя воспитание и обучение подраставших спартиатов. Сроки делились на три этапа: с 7 до 15 лет, с 15 до 20 лет, с 20 до 30 лет
На первом этапе дети поступали под начало воспитатели пайдонома. Они вместе жили, учились, приобретали минимальные навыки чтения и письма. Физическая подготовка, закаливание были насыщенными.
В 12-летнем возрасте суровость воспитания еще более ужесточалась. Мальчиков 14-летнего возраста посвящали в эйрены - члены общины. Во время инициации подростка подвергали болезненным испытаниям: публичной порке, которую следовало выдерживать без стонов и слез.
На втором этапе воспитания добавляли музыку и пение. Подростки и юноши должны были сами добывать еду.
К 20 годам эйрен получал полное вооружение воина, постепенно приобретал статус полноправного члена военной общины. Воспитание девочек и девушек - спартиаток мало отличилось от мужского.
Иначе, чем в Спарте, строилось воспитание и обучение в Афинах.
Идеал афинского воспитания - совокупность добродетелей. Человек с развитым интеллектом и культурой тела.
В гимнассиях совершенствовались в образовании юноши 16-18 лет. Акцент делался на упражнениях, укрепляющих и развивающих тело. Одновременно оттачивались и умственные способности.
Вершиной воспитания и образования считалось пребывание 18-20-летних юношей в эфебии - общественном учреждении, где находившиеся на службе у государства преподаватели учили военному делу: верховой езде, стрельбе из лука и катапульты, метанию дротика и пр.
Более скромным были содержание и задачи женского образования и воспитания. Афинская традиция предусматривала для девочек и девушек вплоть до замужества исключительно домашнее воспитание.