Алекс Светлый. Мужской альманах

В такой обстановке подрастают будущие мужчины и женщины, то есть дети данных родителей, перенимая от тех модель поведения, ту самую, которую я описал выше, и в которой роль мужчины является вторичной, а порой даже и не вторичной, а третичной и так далее. Но а в неполной семье мать и вовсе становится всевластным богом, альфой и омегой, а "папаша", который "бросил" семью, негодяем, как и все мужики, которые обижают и мучают "несчастных женщин" тем, что не выполняют то, что и как последние хотят. В последнем случае мужчина изгоняется из семьи, как нашкодивший ученик из школы, или не справившееся животное из стада. В "наказание" на него налагаются алименты, к которым он приговорен до конца жизни. За долгие годы мать-одиночка сполна выплескивает все свою животную ненависть к мужскому полу на своего сына и заражает ею свою дочь.

Добавьте бабушку, старшую сестру, тетю, а также всех женщин, которые повсюду окружают юного человека в его жизни и вы воочию увидите насколько полным и бескомпромиссным является для него "бабье царство", из которого нет ни спасенья, ни выхода.

Впрочем, один есть.

Мужская уличная группировка - как естественный и закономерный результат царства матриархата. Они существуют везде, где роль мужчин в жизни детей ослаблена или ее не существует вовсе, будь то негритянские гетто в США, где 90% черных семей живут без отцов или бедные кварталы в Латинской Америки, где также отцы не выполняют свою социальную роль. Пока советская пропаганда в черных красках рисовала ужасные картины тамошней жизни, они успешно расцветали здесь, в "благополучном" советском обществе. Они существуют везде, где царит матриархат, ведь уличная группа или банда - это естественное бегство из под власти матриархальных устоев и их законов в свое мужское сообщество с мужскими законами и правилами, туда, в подчас единственное место, где подросток может почувствовать себя мужиком. Увы, но опыт мужской уличной группировки не создавал для будущего мужчины альтернативной положительной модели, подготавливая его к маргинальному статусу выброшенного, криминализированного, незащищенного от физического воздействия субъекта. Советская система не признавала подобной мужской субкультуры и подавляла ее всеми возможными методами, начиная с того, что пыталась загнать подростков в подконтрольные государству структуры в виде кружков и групп продленного дня и вплоть до криминальных физических репрессий, в результате чего колонии для несовершеннолетних наполнились десятками тысяч подростков, а ведь существовали еще спецшколы, спец ПТУ, куда отправляли детей и вовсе без всякого суда.

Сейчас, разбирая советскую систему государственного террора против подростков мужского пола, нельзя не ужаснуться ее варварству и особому цинизму. Пропаганда сформировала образ уличного пацана хулиганом, вором и

331

дебоширом. Дескать, ну как не отправить такого недоростка туда, куда ему и положено, но многие ли знают, что подавляющее большинство подростков в лагерях для несовершеннолетних сидело за изнасилование? Как это происходило?

Вот один реальный пример. Советский Союз, город, двор. Естественно, во все времена подростки с наступлением половой зрелости искали, мечтали о возможности удовлетворить свои сексуальные потребности. Иногда это удавалось вот таким образом. В неком дворе жила-была девочка под условным именем Ира, "неправильная" с точки зрения советской идеологии девочка. В свои четырнадцать лет Ира занималась сексом со всеми подряд и в итоге перетрахалась с большинством дворовых пацанов. Но вот в один прекрасный момент, об этом узнала мама девочки. Эту мамашу вовсе не устраивало, что ее дитѐ "неправильное", она хотела, чтобы ее девочка была такой же прилежной, как и все девочки в ее возрасте. Что делать? Она ведет свое чадо в милицию и заявляет, что девочка не сама вступала в половые отношения с дворовыми пацанами, а те принуждали ее силой. В итоге, всех парней, кому уже исполнилось четырнадцать лет, что называется "повязали" и посадили. Вот так советское государство, которое официально объявило детей "единственным привилегированным классом", обращалось с детьми мужского пола. Матриархат существует ценой тысяч мужских жизней, загребая их в свой жертвенный костер уже с самых ранних лет. Увы, это не единственный пример "группового изнасилования", который мне известен. Про одиночные же случаи я вообще умолчу, их просто нельзя сосчитать. Известно лишь, что на один случай реального изнасилования, приходился один случай лжеобвинения, в

результате чего в советских тюрьмах находились и находятся тысячи невиновных подростков и взрослых мужчин.

Впрочем, "улица" - это далеко не всегда криминал, "улица" - это просто бегство подростка от матриархата, и матриархальное общество прилагало все усилия, чтобы огородить подростков от "влияния улицы". Но как бы там не было, год за годом от начала своей жизни и до своего совершеннолетия будущий мужчина усваивал, что всегда и везде им командуют женщины, направляют его, хвалят, осуждают, дают оценку его поступкам, его жизни, что они лучше знают, что надо делать, по крайней мере в бытовых вопросах. Зависимость от женского влияния для многих мужчин остается колоссальной и пожизненной. Девочки усваивают ту же идею, что женскому полу можно командовать мужским, что это даже нужно делать, ибо мужчины не полноценны, "как дети" - как любят говорить многие женщины. Конечно, в школе и семье девочки тоже испытывают все жесткость матриархального "воспитания", но, повзрослев, они логично обнаруживают себя в роли того, кто должен "воспитывать", а не того, кого должны воспитывать, ибо тот, кого должны "воспитывать", это единственно мужчина, других полов в природе нет и их самих "воспитывать" или управлять ими некому (ну разве что свекровь вмешается). И пройдет всего немного времени, каждая из них выйдет замуж и кто более, а кто менее рьяно, но за

332

редким исключением, обязательно возьмутся за "перевоспитание" мужа. Не перевоспитав, а лишь попортив нервы, а то и сломав жизнь, доверившемуся им мужчины, они выбросят последнего из своей жизни и примутся за нового, другие останутся жить с мужем, который если не стал алкоголиком, то превратился в полного невротика, которому суждено умереть на шестом десятке лет, так и не дожив до долгожданной пенсии.

Это будет чуть позже, а пока в семье, школе и в отношениях со своей первой девушкой, юноша стремительно продолжает познавать правила своего услужения привилегированному полу. Чтобы там не говорили, но двери открывать перед дамами у нас особо не принято, разве что в узком кругу. Зато будущий мужчина твердо усваивает правило, что ВСЕ РЕШАЕТ ЖЕНЩИНА, и для того, чтобы ему получить кусочек ее благорасположения, ему необходимо угождать, ловчить, выкручиваться, та реальная модель отношений, которая выстроилась между мужчиной и женщиной на территории СНГ. Угождение, позволяет юноше получать этот кусок, нечто напоминающее женское расположение, которого он лишен в силу своего полового происхождения, начиная с самого детства. Угождение матери, тети, но особенно учителю - это такой феномен, о котором стоило бы поговорить отдельно.

Но, конечно, вершина этого процесса, это начало отношений юношей и девушек после периода носки портфеля, но на этапе начала полового влечения. Часто этот процесс изображается вульгарно, дескать, озабоченный юноша ищет повод трахнуть девушку, или же наоборот чересчур романтично. В действительности в этот период отрабатывается очень важная функция в условиях матриархата: юноша учится служить женщине своего возраста, ровеснице, а девушка учится управлять ровесником, то есть оба вылезают из детских штанишек и выходят во взрослый мир, где доминирует женский пол, а мужской находится на вторых ролях. Первые уроки, месяцы и годы "ухаживаний" преподносят эту модель сполна: мальчик добивается расположения девушки, которая может отказать, а может и согласиться, что часто находится в прямой зависимости от того, насколько парень демонстрирует свое унижение, свою готовность быть рабом своей госпожи.

Если девушка убеждается или ей кажется, что парень подходит к роли того, кто ей будет служить, она дает ему позволение приблизиться к ней, после чего отдает ему первый приказ. Чем дальше, тем приказы будут жестче и труднее. Парень обязан будет организовывать все возможные мероприятия по развлечению своей госпожи, покупать цветы, одаривать ее подарками. И разумеется, все за свой счет. Кафе, дискотеки, а потом уже и рестораны и ночные клубы и многое другое - это все, что юноша будет обеспечивать девушке, которая не должна будет беспокоиться о том, как и сколько это ему стоило. Его девушка совершенно неожиданно может захватить с собой подругу - парень обязан оплатить все их прихоти и не подать виду, что это ему влетело "в копейку" и подвело под грань банкротства. Так молодая женщина тестирует

333

своих избранников и вообще определяет степени возможностей своих манипуляций и контроля над мужчинами, оттачивает эти навыки. Если в этой схеме, какое-либо благоприятное место для мужчины? Нет, его роль - это роль слуги, и когда слуга не справляется со своей ролью, его отправляют вон.

26.9 Завершение матриархального воспитания юноши, инициация и военкомат.

Итак, мы мельком пробежались по главным этапам матриархального воспитания юношей, как будущих мужчин, которые будут служить государству и женщинам. В каждом процессе почти всегда есть своя кульминационная завершающая точка, или если хотите межа, которая определяет условное завершение одной важной вехи и начало другой, подводит итог всему предыдущему. И действительно, если в статье описывается становление и воспитание будущего мужчины, то речь, конечно, идет о преимущественно первом полутора десятке лет, ибо известно, что до восьми лет человек усваивает 80% всей информации, а дальше идет закрепление его знаний, навыков и характера, то, если кратко, человек формируется примерно до пятнадцатишестнадцати лет, что не значит, что он уже дальше не будет никак формироваться, но, во-первых, уже не такими интенсивными темпами, вовторых, фактор возможности воспитания извне после указанного возраста всячески оспаривается и часто признается, что такое воспитание практически невозможно, возможно лишь самовоспитание. Ясно лишь одно, что основной этап пройден и по сути к нему уже не прибавить и не убавить. Но все равно какая-то "точка" должна быть.

В более ранних культурах этой "точкой" был обряд инициации, когда скажем мальчик посвящался в мужчину и на следующий день становился полноправным членом племени и отправлялся вместе с взрослыми мужчинами на охоту. Инициации сами по себе носили воспитательный аспект и одновременно закрепляли уже пройденное. Кстати, обряды посвящения (инициации) существовали и для женщин и были столь же красочны и торжественны. Но если кому-то кажется, что инициация - это данность "дикого прошлого", то он глубоко ошибается. Более того, инициация является естественной частью природы человека и в разных формах воспроизводится повсюду, где она так или иначе необходима. Попадает ли человек в новую компанию, армию, тюрьму, любую структуру он неизбежно проходит сей обряд, жесткость которого зависит обычно от условий, в которых человеку придется существовать в данной области.

Инициации могут быть чисто символическими и довольно жестокими, и цель их оставить отпечаток в подсознании и сознании человека важности того, чему или кому он принадлежит. Вот, например, обрядами инициации можно

334

считать и бывшие в советскую пору процедуры приема в пионеры, комсомол и партию, и если в последние годы коммунистической власти эти обряды носили в основном формальный характер, то это свидетельствует лишь о слабости и фактическом угасании вышеназванных институтов.

Однако на смену одним потребностям приходят другие, но еще и остаются "вечные ценности", которые могут вырабатывать и реализовываться совершенно бессознательно, так сказать, естественным образом. И вот тут я подхожу к вопросу, а причем тут собственно военкомат? Признаться, раньше я и сам думал, что не при чем, но беседы с парнями, которым сейчас по шестнадцатьвосемнадцать лет или было не так давно столько, навели меня на мысль, что даже очень причем. Давайте задумаемся на минуту, что являлось главным видом инициации мужчины, как посвящение его государству? Наверное армия. А женщинам? Понимаю, вопрос, даже с учетом всего вышеприведенного текста, кажется странным - посвящение мужчин на служение женщинам, причем, в виде инициации… но, если принимать во внимание, что матриархат - это реальная на сегодняшний день сила и даже более реальная, чем государство, которое значительно ослабло и фактически потеряло власть над мужчинами, призывая в армию лишь небольшую их часть, то внутренняя необходимость и логичность подобной инициации представляется совершенно обоснованной.

Просто давайте определимся для начала, что такое инициация в ее подлинном значении, какой она должна быть. Во-первых, она должна быть обязательной для всех. Во-вторых, она должна быть отчасти жестокой, жесткой и шокирующей. В-третьих, она обязательно должна носит сексуальный подтекст. И теперь простой вопрос, что может обеспечить этим условиям в наше "цивилизованное" время? Такое впечатление, что ничего, ан нет, ответ напрашивается сам собой - медицинский осмотр подростков. Я подчеркиваю, что именно подростков еще и потому, что, в силу своей недостаточной социализации, медицинский осмотр для подростка совсем не то, что для взрослого. Человек "в возрасте" воспринимает встречи с врачом в контексте тех его проблем с собственным здоровьем, которые уже есть или могут ему угрожать. Совсем другое дело с молодым человеком в возрасте 14-18 лет. Вопервых, он почти уверен, что абсолютно здоров и болеть ничем не может, поэтому ему медосмотры не нужны, они - одно лишь издевательство, во-вторых, он вступил в пору сексуального развития (гиперсексуальности) и любые манипуляции с его телом воспринимаются им остро как-никогда. Это вкратце. Другой вопрос, могли ли и могут ли медицинские осмотры носить значение инициации? Для подростка, да, неоднозначный вопрос для медперсонала и тех, кто организовывает такие процедуры, возможно, они исполняют свою роль совершенно бессознательно? Ну не знаю, не знаю.

Прежде, чем начать описание, в чем же может проявляться инициация для юношей в данном контексте, полезно будет ознакомиться в чем, она, возможно,

335

заключалась для девушек. Вот, что пишет по этому поводу в своей работе "Культурантропология девичества" Сергей Борисов:

"Школьные медосмотры (как и организованные школой визиты к гинекологу) — продукт государственного принуждения. Ребенок не имеет возможности не посещать школу в силу обязательного характера среднего образования. Посещая школу, ребенок обязан исполнять распоряжения ―школьных властей‖ (как инкарнации государственной власти) — вплоть до самых интимных.

Государственная медицина, будучи элементом ―государственной машины‖, нимало не заботится о таких мелочах, как чувства стыда, неловкости, смущения..."

Этот осмотр, пишет Борисов, "может восприниматься девочкамиподростками как акт инициации, обряд вступления в мир "женской взрослости"".

"Знакомство с воспоминаниями девушек о первом посещении гинекологического кабинета позволяет высказать предположение о том, что подлинный смысл осмотра заключается не в получении медицинских сведений или профилактике, а в психологической "ломке" девочек, своеобразной семиотической дефлорации".

Этот вывод основывается на том, что при осмотре не только нет речи о мазках и прочих анализах, но более того - "даже в медицинской карте не делается никаких записей по результатам обследования!"

Да, да я сам отлично помню, как в возрасте четырнадцати лет, девочек из моего класса повели на первый в их жизни гинекологический осмотр. Если то, что описал Сергей Борисов можно считать формой инициации женщины, то есть посвящении ее государству, то можно высказать предположение, что государство, будучи более высшей формацией, надстоящей в советское время над матриархатом, таким образом, указывало будущим женщинам, что оно от них требовало - подчинение и рождение детей, усаживая 14-летних девушек в гинекологическое кресло, государство как бы говорило им, что их тело принадлежит ему, и женщина должна выполнять свой долг. Но советское тоталитарное государство в конце концов сначала ослабело, а затем и вовсе рухнуло. И уже с первых лет гласности, я слышал разговоры о том, что подобные гинекологические осмотры школьниц нужно прекратить, это де вредит их психике (подобные высказывания можно, кстати, обнаружить и в интернете) и их действительно в большей или меньшей степени прекратили, во-первых, потому что государство, которому женщина была должна, не стало, а во-вторых, женщина не хотела быть вообще более кому-либо должна чего-то, матриархат утвердился в качестве самостоятельной силы и необходимость посвящения

336

женщины государству отпала сама собой. Но ничего подобного не было слышно о юношах ни тогда, ни сейчас, и это не удивительно - претенденты на мужское тело остались прежними, однако… Встав, возможно, на время выше государства, матриархат предпринял попытку "прибрать" мужское к себе, было провозглашено, что юношам армия не нужна и создан "Комитет солдатских матерей", таким вот образом матриархат возжелал изъять мужчину из государственной власти в свое полное подчинение. Мужчина был объявлен должным женщинам по всем ипостасям, от материальной до сексуальной, так матриархат достиг своей высшей кульминационной стадии развития.

Итак, будучи существенной силой и, желая иметь мужчин в своем распоряжении, матриархат был просто обречен (хотя бы интуитивно) создать тот ритуал, ту процедуру инициации мужчин, посвящения их женщинам, как завершающий штрих матриархального воспитания мужчин. И возвращаясь к медосмотрам вообще, и медосмотрам в военкоматах в частности, могу отметить, что медосмотр в военкомате - идеальное условие для подобной инициации, которое соответствует всем базовым критериям инициации, более идеальное, чем упомянутое Борисовым гинекологическое обследование школьниц.

Самое основное, почти весь медперсонал, работающий на медкомиссии в военкоматах, женский, что, собственно и является базой проведения "обряда посвящения" мужчин конкретно женщинам, более того, среди этих коридоров и кабинетов, отданных под медосмотр, именно медработники (в основном женщины) осуществляют всю основную власть, а не военные работники военкомата мужчины. Последние в процесс обычно не вмешиваются, но как бы его "прикрывают". То есть, испуганный, вызванный по повестке юноша, боящийся армии, оказывается на какое-то время в полной власти нескольких десяток женщин в белых халатах. Что вовсе не значит, что эти женщины специально приходят туда делать инициацию над юношами, нет, в большинстве случаях они просто выполняют рутину, которую им назначает начальство, проводя те же самые процедуры, что и в любой больнице - инициация происходит сама собой, обусловленная вышеописанными факторами.

Так, первый из них - обязательность. Однако когда речь идет о военкомате здесь не просто обязательность, а обязательность подкрепленная страхом перед всей государственной машиной и в частности ее армейской составляющей с грозными повестками, а ныне еще и с милицией, которая ходит по квартирам юношей или отлавливает их на улицах (кроме того, в Административном кодексе существует ответственность за не прохождение такой медкомиссии). То медосмотр практически неизбежен. Сейчас юноша в первый раз приходит в военкомат в 16 лет, затем в 18, и потом может прийти еще не раз, это дает возможность "подкрепить" обряд, если он "не удался" в первый раз, хотя, конечно, наиболее значимое воздействие на подростка подобная "инициация" оказывает в возрасте 16 лет, чем 18 или старше.

337

Следующее необходимое условие – жестокость, обеспечивается созданным государством механизмом устрашения армией, о чем я уже упоминал выше, и самой процедурой прохождение медосмотра, о чем я скажу чуть ниже, и, таким образом, прохождение медкомиссии в стенах военкомата создает особый устрашающий климат и как бы придает медработникам особую, недостижимую более нигде, власть. То есть, в данном случае матриархат паразитирует на том, что для него создало в предыдущие годы государство.

Теперь собственно о самой процедуре. Ну, наверное, многие видели кадры по телевидению, показывающих юношей в трусах, ожидающих своей очереди в коридоре (хотя я лично видел военкоматы, где юноши были одетыми, но подобное в меньшинстве). Заставляя раздеваться до трусов при полном отсутствии приватности (в это время в коридоре может разгуливать кто-угодно), юноши испытывают двойное унижение и ощущение беспомощности, конечно, не все, но довольно многие, что лишь усиливает жесткость происходящего, подчас вкупе полностью парализуя волю молодого мужчины.

Однако, вместе с раздеванием до трусов (а ходят упорные слухи, что где-то их заставляют раздеваться до гола) начинает выполняться третье необходимое условие инициации - сексуальное воздействие.

Подростку неудобно, что он в таком виде выставлен на всеобщее обозрение и не только работники военкомата, как медики, так и гражданские, но и вообще все его посетители могут его разглядывать, он боится естественных и неожиданных реакций своего организма. Но главный центральный акт инициации, как я понял из бесед с юношами, свершается в кабинете хирурга, где приходится оголяться полностью. Уже само одно это для шестнадцатилетних подростков, многие из которых еще не начали жить половой жизнью, не уверены в своем теле, не научились управлять своей сексуальностью, может служить шоком или, во всяком случае, огромным унижением, но все это намного усиливается тем эффектом, что раздеваться, то, приходиться обычно перед женщинами (особый пункт: женщины, то, одеты, а он - голый), в том числе и молодыми (особенно ребят шокирует присутствие там девушек-медсестер, которым по 18-20 лет и некоторые из них оказываются их бывшими одноклассницами). Но мало этого, словно специально, такая процедура происходит наиболее бесцеремонно.

Например, интимные места юношей можно было бы осматривать и за ширмой, это ничего не стоит, но, как правило, юношам приходится оголяться на виду у всех, кто находится в комнате (пока он стоит голый, дверь кабинета может открываться сколь угодно раз и кто угодно может туда входить), и конечно, ему кажется, что все женщины, присутствующие там, его тщательно рассматривают (не все, но многие действительно не скрывают своих взглядов). Но и этого мало, как бы доводя жестокость сексуальной части инициации до своего абсолюта, юношу после оголения, здесь же на виду у всех, заставляют

338

выполнять ряд действий, которые оправданы с точки зрения медицинского обследования, но которые не могут не показаться ему унизительными и даже особо унизительными, совершенно издевательскими, причем, возвращаясь к бесцеремонности, команды на выполнение данных действий отдаются в лучшем случае сухим жестким голосом.

Вобщем из описанного видно, что всего этого достаточно, чтобы подросток запомнил данную процедуру на всю жизнь. Однако я описал стандартный "мягкий" вариант. В реальности юношу могут заставить голым там же пройти еще несколько процедур, например, встать на весы, что увеличивает время его унижения. Ну, а теперь для полноты картины вспомните, что речь идет

опроцедуре в казенном учреждении нашей страны, которую проводят медицинские работники, которых а) никто никогда не учил корректности и этики при работе с пациентами, б) у которых маленькая зарплата, плюс проблемы дома со свекровью, с мужем и вообще они ненавидят всех мужиков, в) которых бесит до белого каления эта рутинная тягомотина, но одновременно которые ощущают, что в этих стенах они обладают негласной, но почти абсолютной властью, которая позволит им, не церемонясь и не боясь за последствия, срывать всю свою злость и раздражение на обследуемых; и теперь вы легко можете себе вообразить, что там может происходить уже помимо того, что я описал выше, и обычно те или иные эксцессы происходят, еще более усиливая те ощущения, которые переживают подростки. Я уже не стану говорить о действиях медперсонала, которые могут носить скрытый или явный сексуальный подтекст в отношении подростков, что свойственно некоторым молодым медикам, но всетаки такие инциденты если и случаются, то скорее как исключение из правил, но тем не менее…

Вдополнение хочу заметить, что с некоторых пор обязательным атрибутом подобной с позволения сказать инициации стали матери, которые приходят в военкоматы вместе со своими чадами, приходят в основном в общем-то с благородными целями - разъяснить, доказать медперсоналу те проблемы со здоровьем, которые имеются у их сыновей. Но! Вольно или невольно они уже стали соучастниками инициации, ибо мало того, что они сами по себе женщины, теперь подростки вынуждены часто раздеваться в их присутствие.

Например, одна мамаша в инете делилась впечатлениями, что пока она передавала в кабинете хирурга рентгеновские снимки с переломами своего сына, краем глаза она наблюдала, как вторая врач осматривала совершенно голых призывников, нисколько не обращая внимания на присутствие в комнате постороннего человека.

Если кто-то чего-то еще не понял, то механизм инициации на медосмотрах в военкоматах состоит в следующем: обязательность и ощущение своего бесправия в стенах военкомата, раздевание до трусов в коридоре, полное обнажение в кабинете хирурга, где в большинстве случаев персонал состоит из

339

женщин, причем, всего диапазона возрастов - от 18 и до… Подросток в этот момент вместе с унижением ощущает, что его тело находится во власти женщин (и он реально считает, что она у них существует), они могут им распоряжаться, заставлять его, кроме полного обнажения, выполнять разные унизительные действия. Так происходит окончательное утверждение в сознании будущего мужчины легитимности власти женщины над ним. Вот, например, как это оценивает некий Олег:

"…женщин унижать нельзя, за это могут и посадить как за развратные действия, а мужчин - пожалуйста, тем более юношей, жаловаться они не пойдут, а условия для их унижения созданы давно и закреплены. Получается, что молодой человек от 18 до 27 - это крепостной бесправный и любая врачиха или медсестра может безнаказанно его унизить."

Особо подчеркну "военкоматовская инициация" является лишь завершающим актом того "воспитания", которое будущий мужчина получает до нее, и даже если бы не было медосмотра в военкомате, это бы ничего не меняло, просто отсутствовала бы одна из составляющих, которая является продуктом древнего коллективного разума, оформившегося за тысячи лет, но поскольку она является все же необходимой, то даже в случае введения добровольной контрактной армии, подобная процедура просто поменяла бы "место прописки", переместившись, например, в школы.

С особым вниманием стоит подчеркнуть, что кроме "воспитательной" функции, медосмотр в военкомате носит и контролирующую функцию, своего рода экзамен на готовность юношей безропотно и бессловесно подчиняться распоряжениям женщин, какими бы унизительными и неприемлемыми они для них не были. И как показывает практика, этот экзамен удается на 99% - большинство парней даже не интересуются, почему с ними делают то или иное, не говоря уже о протестах или попытках саботажа, то есть они демонстрируют готовность отдавать себя и свое тело в полное распоряжение, безропотно до самого конца. Последнее я особо подчеркиваю, потому что с точки зрения здравого смысла и вообще действительности поднять "бунт", потребовать соблюдение в отношение себя определенных норм и отказаться выполнять наиболее неприемлемые действия, юношам вообще-то ничего бы не стоило, тем более, если бы подобный порыв носил коллективный характер. Непреодолимые решетки, замки и цепи, которые делают их узниками чужой воли, рабами чужих интересов - не материальны, они находятся в головах молодых мужчин, возведенные там "руками" матриархата за многие годы "воспитания", начиная с первых минут рождения или даже раньше, и это самые прочные и незыблемые путы.

И еще. Последним неизменным атрибутом инициации, который я не назвал выше, является табуированность темы. Из бесед с юношами я понял, что они не

340