2. Средневековая школа.

Влияние Реформации и Возрождения на ее развитие

2.1. Воспитание и школа в период раннего Средневековья.

2.2. Педагогические идеи периода Реформации и Возрождения.

2.1. Воспитание и школа в период раннего Средневековья

Средние века в Западной Европе занимали огромный временной пери- од, охватывающий более двенадцати столетий. Его началом считают паде- ние в V в. под ударами варваров Западной Римской империи. Наступили времена, когда богатейшая античная культура, наука постепенно разруша- лись, уничтожались и предавались забвению, дух античности искоренялся. Все это привело к упадку школьного дела, воцарению неграмотности и не- вежества. В раннее Средневековье даже многие короли и их окружение были не только необразованными, но элементарно неграмотными.

Оплотом идеологии общества стала католическая церковь. Религия имела место и в античном мире, но там она была тесно связана с народной мифологией. В Средние века религия приобрела авторитарный характер. Католическая церковь утверждала взгляд на человека, как на глубоко гре- ховное существо, от рождения несущее в себе пороки. Целью земной жиз- ни признавалась подготовка к будущему блаженству на небесах. Церковь призывала людей, готовясь к потусторонней жизни, посвятить себя аске- тическому существованию, отказу от земных удовольствий.

Огромную роль в этот период в становлении молодежи играла семья, осуществлявшая воспитание, прежде всего, в духе следования сословным, клановым традициям. Это касалось всех: и крестьян, и ремесленников, и торговцев. Наиболее ярко сословность проявлялась в системе рыцарского

воспитания. Его содержанием было семь рыцарских добродетелей: езда верхом, плавание, владение копьем и мечом, фехтование, охота, игра в шахматы, умение слагать стихи и петь в честь дамы сердца. Книжная об- разованность, по сути дела, презиралась.

Организация воспитания рыцарей осуществлялась следующим об- разом.

До 7 лет мальчик, родившийся в семье светского феодала, жил с роди- телями. С 7 до 14 он находился при дворе сюзерена, выполняя обязанности пажа при супруге сюзерена и его придворных. (Сюзерен – крупный фео- дал, сеньор по отношению к зависимым от него вассалам). С 14 до 21 года юноша был оруженосцем у своего господина, сопровождая его в походах, на охоте, участвуя в рыцарских турнирах и пирушках. В этот период им осваивались такие рыцарские добродетели, как вежливость, знание этике- та, благородные манеры и речь, умение слагать стихи, воинская доблесть, религия. В 21 год юноша, пройдя предварительные испытания в турнирах, поединках, пирах, посвящался в рыцари.

Однако так воспитывался лишь старший сын, а младшие, оставаясь дома, упражнялись в рыцарских умениях, воспитывались в религиозном духе. Позже некоторые из них направлялись к епископу и готовились к за- нятию церковных должностей.

Уже в раннее Средневековье стала формироваться целостная система школьного образования. Немногочисленные школы обычно существовали при церковных приходах и монастырях. И это не случайно. Именно церкви и монастыри были центрами сосредоточения средневековой культуры. Они имели библиотеки, в которых были книги, главным образом, на ла- тинском языке. В церковных школах обучались чтению и письму, что было наиболее важным. Овладев техникой чтения и письма, монахи могли чи- тать и переписывать Священное писание, духовные стихи, имеющиеся в монастырях книги, что являлось богоугодным делом. Большое значение придавалось и обучению церковному пению.

Церковные и монастырские школы делились на внутренние, в кото- рых обучались те, кто готовился стать монахами, и внешние, для жителей данного церковного прихода.

В школах обучились только мальчики и юноши, не было ни опреде- ленных сроков, ни деления на ступени. Обучение происходило как индиви- дуальная работа ученика с учителем. Все учились независимо друг от дру- га.

Основой всех наук считалась грамматика. На ее изучение уходило много времени. Заучивались грамматические формы латинского языка, разбирались тексты религиозных книг. Математика включала в себя ариф- метику и начала геометрии. За изучение ее брались только самые одарен- ные и упорные ученики.

Характерной особенностью средневековой школы была суровость, жестокость наказаний. Учеников били розгами и палками, а позже бичом. Применяли карцер.

Укрепление и развитие в XIII-XV вв. городов, ставших центрами ре- месла и торговли, привело к существенному росту потребности в грамот- ных и подготовленных людях для выполнения практических дел. В ре- зультате стали возникать, наряду с церковными, и городские школы. Кроме чтения, письма и счета в них давались знания профессионального харак- тера. При этом религия оставалась обязательным предметом.

Важной вехой в развитии науки и образования стало создание универ- ситетов. Сначала они возникали как корпорации (объединения) учителей и учащихся и лишь постепенно приходили к структуре высшего учебного заведения. Их возникновение было связано с потребностями экономиче- ского развития, укреплением городов, особенностями образования и науки. Первые университеты появились в XII веке в Италии, затем во Франции, Англии: это Болонский, Парижский, Оксфордский, Кембриджский. Сеть университетов быстро расширялась

Средневековый университет имел 4 факультета: артистический (под- готовительный), который выполнял роль общеобразовательной школы. В случае успешной учебы на этом факультете студент получал степень бака- лавра. После 6-7 лет обучения окончивший его и защитивший перед чле- нами факультета работу получал степень магистра. Далее можно было продолжить образование на богословском, медицинском или юридическом факультетах. Срок обучения здесь также составлял 6—7 лет и заканчивал- ся защитой работы на ученую степень доктора наук.

В период Средневековья получила развитие схоластика, которая стре- милась примирить, сблизить науку и богословие, светское знание и хри- стианскую веру. Главным представителем и создателем этого направления был Фома Аквинский (1225—1274). В качестве основы для своих логичес- ких построений доказательства бытия Божия, бессмертности души он ис- пользовал логику Аристотеля. На ее основе он строил утверждение о незы- блемости религиозных идей, о Боге как конечной цели всякого знания. Учение Фомы Аквинского, его постулаты были приняты церковью.

Со временем схоластика превратилась в формальную бессодержатель- ную «науку» словопрения, однако на протяжении столетий она господствовала в обучении. При этом многие университеты противостояли схоластке, развивая научную мысль.