Заключение
В данной работе были рассмотрены основные черты правовых и религиозных норм, а также вопросы их взаимодействия. Подводя итог всему вышесказанному нужно отметить, что религиозные нормы, как модели, правила поведения субъектов права, имеют, в некоторых странах (Судан), всеобщий и обязательный характер, охраняются государством, устанавливают определенные методы, способы правового регулирования, составляя тем самым основу механизма правового регулирования общественных отношений. Они имеют свою внутреннюю структуру.
В других странах (Россия, Германия) религиозные нормы признаются государством как важная составляющая часть человеческого мироздания. Некоторые религиозные нормы санкционируются государством, но не являются основоположением государственного строя.
Вообще, анализируя право, религиозные нормы, правовые нормы, как общественный институты, исследователи неизбежно сталкиваются не с отдельной, монолитной и самодостаточной системой. Все это - это обобщенное понятие, так сказать, формула, обозначающая ни что иное, как четко структурированную систему юридических норм, и созданную для верного определения соотношения этой системы с прочими социальными явлениями. В связи с раскрытием этой темы можно сказать, реализация норм права играет большую роль в развитии государства и права, и общества в целом.
Но также, необходимо отметить, что на протяжении многих веков человечество вырабатывало религиозные нормы, одновременно синтезируя их с правовыми нормами, не отделяя, их друг от друга. И сейчас, очень трудно ответить какие нормы появились ранее. Потому что, если посмотреть на то, как государство (любое) развивалось в историческом аспекте, то можно заметить, что первые правила (теократические) древнейших людей звучат как некоторые современные нормы права.
Однако вопрос о взаимодействии правовых и религиозных норм остается открытым, потому что население планеты увеличивается (см. Приложение, таблица 1), а значит и увеличивается число верующих (см. Таблица 2), тем самым, ставя церковь на более высокий уровень в сфере общественных отношений.
Приложение
О роли и значении религии свидетельствует эта таблица:1
Таблица 1
|
|
ХХ век: религии и люди (млн. чел.) | |
|
1900 г. |
2000 г. | |
|
Все население мира |
1,630 |
6,044 |
|
Христиане |
558 |
1,995 |
|
Католики |
270 |
1,046 |
|
Православные |
109,6 |
151,5 |
|
Ислам |
215 |
1,180 |
|
Сунниты |
198 |
993 |
|
Шииты |
18 |
187 |
|
Индуисты |
223 |
888 |
|
Буддисты |
127 |
354 |
|
Иудеи |
10,6 |
14,3 |
|
Традиционные вероисповедания |
158 |
132 |
|
Неверующие |
5 |
1,208 |
Самые религиозные европейские страны (без стран – членов СНГ)1
Таблица 2
|
Место в рейтинге |
Страна |
Процент верующих |
|
1 |
Нидерланды |
97 |
|
2 - 3 |
Мальта |
95 |
|
2 - 3 |
Турция |
95 |
|
4 - 5 |
Кипр |
90 |
|
4 - 5 |
Румыния |
90 |
|
6 - 7 |
Греция |
81 |
|
6 - 7 |
Португалия |
81 |
|
8 |
Польша |
80 |
|
9 |
Италия |
74 |
|
10 |
Ирландия |
73 |
|
11 |
Хорватия |
67 |
Светские и религиозные праздники:1
Таблица 3
|
Место в рейтинге |
Название праздника |
Число стран и территорий, в которых праздник отмечается на государственном уровне |
Число празднующих, млрд. чел |
|
1 |
Новый год (31 декабря – 1 января) |
200 |
6,00 |
|
2 |
Рождество Христово |
168 |
1,50 |
|
3 |
1 Мая (День весны, День труда) |
139 |
4,02 |
|
4 |
Пасха |
128 |
1,08 |
|
5 |
Ид аль-Фитр (праздник разговения, Ураза-байрам, конец Рамадана) |
63 |
1,96 |
|
6 |
Ид аль-адха (праздник жертвоприношения, Курбан-байрам) |
58 |
1,33 |
|
7 |
Успение Богородицы |
46 |
0,35 |
|
8 |
День всех святых |
45 |
0,44 |
|
9 |
День рождение пророка Мухаммеда (Мавлид) |
41 |
0,35 |
|
10 |
Вознесение Богородицы |
37 |
0,25 |