59 Т Буддизмнің пайда болуы мен таратылуы кімнің атымен байланысты

A Лао-цзының

B Махавиры Вардхамананың

C + Сиддхартхи Гаутаманың

D Патанджалидің

E Бадараянның

60 Т Буддизмдегі «Сегізшілдіктің Бостандық Жолы» дегеніміздің мақсаты

A + нирвана

B табиғатты тану

C тұлғаны сақтап қалу

D құдаймен мистикалық байланыс

E махаббат

61 Т «Буддизмнің қайырымды ақиқаттары» бойынша адам күйзелісінің себебі

A Шексіз бостандық

B Құдайлардың ашуы

C + Өмірге құмарлығы

D Әрекетсіздік

E Индивидуалдық

62 Т Антикалық философияның сипатты белгісі:

A теоцентризм

B + космоцентризм

C монотеизм

D ғылымицентризм

E мәденицентризм

63 Т Фалес іліміндегі дүниенің алғы бастамасы:

A ауа

B + Су

C От

D идея

E апейрон

64 Т Шындықтың сандық жағына көңіл аударған көне-грек ойшылы

A Анаксагор

B + Пифагор

C Гераклит

D Сократ

E Аристотель

65 Т Анаксимандр іліміндегі дүниенің алғы бастамасы:

A атом

B сан

C су

D + апейрон

E ауа

66 Т «Бұл космосты еш құдай да, ешбір адам да жасаған жоқ, ол әрқашанда болған, бар, бола да береді, бірде жанып, бірде сөнетін мәңгі от сияқты деген сөз кімдікі?

A Ксенофан

B + Гераклит

C Пифагор

D Анаксимен

E Зенон

67 Т «Барлығы да ағады, «Бір өзенге екі рет қайтып кіруге болмайды деген кімнің сөзі

A Фалестің;

B + Гераклиттің;

C Парменидтің;

D Зенонның;

E Пифагордың

68 Т Стихиялық, антикалық диалектиканың негізін қалаушы:

A Аристотель

B + Герактит

C Парменид

D Антисфен

E Эмпедокл

69 Т Апория–бұл

A + алынбайтын логикалық қиындық;

B сұлулық туралы ілім;

C математикалық термин;

D көне оқу орны;

E Элей мектебінің өкілі

70 Т Аты шулы «Дихотомия, «Ахиллес, «Жебе апориялардың авторы

A Анаксимен;

B Пифагор;

C Левкипп

D Аристотель

E + Зенон Элейский.

71 Т Көне Грек атомистері

A Фалес, Анаксимандр, Анаксимен

B Парменид, Зенон, Мелисс;

C + Левкипп, Демокрит, Эпикур;

D Сократ, Платон, Аристотель;

E Анаксагор, Протагор, Эмпедокл

72 Т Демокрит бойынша, адамның жануардан айырмашылығы:

A Ерік бостандығы

B Ләззат алуға ұмтылыс

C + жан мен тән атомының ерекше қатынасымен

D Жанның мәңгілігімен

E өзін-өзі тануға қабілеттілік

73 Т Антикалық алғашқы ағартушылар деп атауға болатын:

A элеаттарды;

B пифагорейдерді

C скептиктерді

D + софистерді

E стоиктерді

74 Т «Адам–барлық заттардың өлшемі деген пікірді кім айтты

A Горгий

B Эмпедокл

C Сократ

D Платон

E + Протагор

75 Т «Өзіңді өзің танып біл деген дельфийлік сөзге философиялық мән берген ойшыл:

A Фалес;

B Платон;

C Пифагор;

D Критий;

E + Сократ

76 Т Өзінің философиясының негізгі әдісін Сократ былай атады

A ілімдерді түзету ережесі

B әмбебапты математика

C құмырсқаның жолы

D + майевтика;

E софистика.

77 Т Қайырымдылықтың қайнар көзі білімде, жауыздықтың қайнар көзі адамның надандығында дейтін Сократтың позициясы

A ағартушылық

B + этикалық рационализм

C натурализм

D моральдық утопизм

E утилитаризм

78 Т Сократтың диалогтарының авторы:

A Парменид

B Демокрит

C Аристотель

D Плотин

E + Платон

79 Т Платон - ненің негізін қалаушы

A диалектикалық материализмнің;

B + объективтік идеализмнің

C панволюнтаризмнің;

D субъективтік идеализмнің

E метафизикалық материализмнің

80 Т Платон философиясындағы басты ұғым

A форма

B атом

C + эйдос (идея)

D мировая воля

E апейрон

81 Т Платон «заттар әлемін» қалай анықтайды

A ақиқат болмыс

B + көре-көрнеу болмыс

C болмыс -емес

D өзгеше болмыс

E қоғамдық болмыс

82 Т Платон бойынша таным жүзеге асады

A интуиция арқылы

B тәжірибе арқылы

C мистикалық экстазда

D + жнның ақиқатты еске түсіруі арқылы

E логикалық ойлау жолымен

83 Т «Мемлекетті философтар басқару керек» деп есептеген

A Аристотель

B Демокрит

C Плотин

D + Платон

E Диоген Синопский

84 Т Аристотельді «бірінші ұстаз» деп санауының себебі ол ............ жасады.

A формальдық логика

B келбетті этикалық білімдер

C Мемлекеттік теориясы

D физиканы

E + философиялық білім, барлық ақылды және антикалық ғылымды синтездеуші

85 Т Аристотель бойынша, субстанцияның екі жағы:

A форма және мазмұн

B құрылым және элемент

C себеп және салдар

D болмыс пен болмыс-емес

E + форма мен материя

86 Т Саналылық пен әлеуметтікті адамның ерекше белгілері деп есептеген антикалық философ

A Анаксимандр

B Демокрит

C Зенон Элейский

D Плотин

E + Аристотель

87 Т Аристотельдің философиясын жалғастырушылар

A + перипатетиктер

B скептиктер

C картезианцықтар

D реалистер

E иррационалистер

88 Т Қақпасында « ...жоғарғы ізгілік-рахаттану» деп жазылған антикалық философиялық мектеп

A Пифагорейский союз

B Ликей

C Академия

D + Сад Эпикура

E Киносарг

89 Т «Ұйғарымнан бас тарту» және «байсалдылық» принциптерін ұсынған антикалық философиялық мектеп:

A + Скептик

B Стоик

C Киник

D Перипатетик

E эклектик

90 Т Өзі өмір сүрген қоғамдағы барлық нормалар мен құндылықтарды, қоғам институттарын теріске шығарған философиялық мектеп?

A стоиктер

B + киниктер

C скептиктер

D неоплатониктер

E неопифагорейшілер

91 Т Стоиктер үндеген «табиғи өмір - бұл өмір немен үйлесімді болуы керек

A өзінің физиологиялық сұраныстарымен

B өмір үшін күрес заңымен

C + зердемен

D жалпы қабылданған құндылықтармен және нормалармен

E өлшемдік сезіммен

92 Т Сенеканың айтуынша, барлық стоиктерге тән ереже

A атомдардың бостықта қосылуының нәтижесінде

B + ештеңе еместен Құдайдың жаратуы нәтижесінде

C бірегейдің эманациясында

D идеялардың материяға әсері нәтижесінде

E материяның өзді-өзіндік формалылануынан.

93 Т Плотиннің философиясына сәйкес- әлем туындайды:

A Атомдардың бостықта байланысуынан

B Құдайдың ештеңеден барлығын жаратуы

C + Бірлік эмонациясынан

D Идеяның материяға әсерінен

E Материяның өз-өзін қабылдауынан

94 Т Бірлік, (Нус)Ес, Әлемдік жан, Ғарыш – фундаменталды категориялар:

A Перипатетизм

B Стоицизм

C Схоластика

D Скептицизм

E + неоплатонизм

95 Т Теология-ол:

A Логос туралы ілім

B Таным туралы ілім

C + Құдай туралы ілім

D Адам туралы ілім

E Табиғат туралы ілім

96 Т Әлем мен адамның ақыры туралы діни білім:

A креационизм

B монотеизм

C милленаризм

D + эсхатология

E сотериология

97 Т «Философия-теологияның күні деген анықтама қай кезеңге жатады?

A антикалық кезеңге

B қайта өрлеу дәуіріне

C жаңа заманға

D ағартушылық дәуіріне

E + ортағасырлық кезеңге

98 Т Ортағасырлық философияға тән сипаттама

A космоцентризм

B антропоцентризм

C наукоцентризм

D + теоцентризм

E пантеизм

99 Т Христиандық сенімдік білімін қорғауды мақсат еткен христиандық авторлардың шығармалары:

A + апологетика

B схоластика

C эристика

D майевтика

E софистика

100 Т «Сенсем де, ол абсурд» афоризмі кімдікі?

A Августин Аврелидікі

B Оригендікі

C + Тертуллиандікі

D Фома Аквинскийдікі

E Иоанн Златоустікі

101 Т Құдайдың дүниені ештеңеден жасауы концепциясы:

A хилиазм;

B эсхатология;

C + креационизм

D сотериология

E монотеизм.

102 Т Христиандық «Шіркеу әкейлерінің ілімі

A + патристика;

B майевтика;

C евгеника;

D схоластика;

E аскетика

103 Т Патристиканың көрнекті өкілі, «Құдай қаласы туралы және «Исповедь кітаптарының авторы?

A Иоанн Златоуст;

B Ориген;

C Татиан;

D Дионисий Ареопагит;

E + Аврелий Августин

104 Т «Құдайды сүй және қалаған нәрсеңді жасай аласың» деген афоризм кімдікі?

A Фома Аквинский

B + Августинн Блаженный

C Альберт Великий

D Боэции

E Тертуллиан

105 Т Ортағасырлық батысеуропалық схоластиканың гүлдену кезеңі

A ІX ғасырға дейін

B IX-XII ғ.ғ

C + XIII ғ.

D XIV ғ

E XV ғ

106 Т Схоластикалық философияның әйгілі өкілі, «Сумма теологии, «Сумма против язычников шығармаларының авторы

A Пьер Абеляр;

B Уильям Оккам;

C Дунс Скот;

D + Фома Аквинский;

E Раймонд Луллий.

107 Т Фома Аквинскийдің біліміне негізделген схоластикалық философияның бағыты:

A + томизм

B аверроизм

C бихевиоризм

D реформизм

E суфизм

108 Т Фома Аквинский өзінің философиясында сүйенді:

A Эпикурға

B Демокритқа

C + Аристотелге

D Протагорға

E Гераклитқа

109 Т Католиктік діндегі дүниетүсінушілік, томизмді қалыптастырған

A Тертуллиан;

B Филон Александрийский;

C Томас Мор

D Томазо Кампанелло

E + Фома Аквинский

110 Т Ортағасыр философтарының жалпылық табиғатымен, жалпы түсініктер жайындағы пікірталастарының қарама-қайшы позициялары

A материализм және идеализм;

B + реализм және номинализм;

C рационализм және иррационализм;

D диалектика және метафизика;

E монизм және дуализм.

111 Т У. Оккамның схоластардың жалған білімділігіне қарсы қолданған әдісінің образды атауы:

A «Алтын қағида»

B «Алтын қиылыс»

C + «Бритва»

D «Маятник»

E «атауларды түзету қағидасы»

112 Т Ортағасырдағы арабтілдес философия ойларының негізгі қайнар көзі:

A Авеста

B Библия

C Трипитака

D + Коран

E Танах

113 Т Ортағасырдағы ислам әлеміндегі философия пайда болуына әсер еткен білім

A + мутаззилизм

B томизм

C экзистенциализм

D буддизм

E джайнизм

114 Т Адамның ең жоғарғы мүмкіндігі болып табылатын ақыл мен ақиқат өлшемі жайындағы ілімді қалыптастырушы ортағасырлық мұсылмандық ойлау ішіндегі бағыт

A калам;

B джайнизм;

C + фалсафа;

D суфизм;

E иррационализм.

115 Т Бірінші ортағасырлық арабтілдес мұсылман философ:

A Аль-Фараби

B + Аль-Кинди

C Аль-Газали

D Ибн Сина

E Ибн Туфайл

116 Т Екінші ұстаз атанған араб-мұсылман ойшылы:

A + Аль-Фараби;

B Аль-Газали;

C Ибн Сину;

D Ибн Рушда;

E Аль-Кинди.

117 Т «Сауығу кітабы қай араб-мұсылман философтікі

A Аль-Фараби;

B Аль-Газали;

C + Ибн Сина;

D Ибн Рушд;

E Аль-Кинди

118 Т Әйгілі философ, ортағасырлық араб-мұсылман дәрігері, «Дәрігерлік ғылымның каноны» еңбегінің авторы:

A Аль-Фараби

B + Ибн Сина

C Ибн Рушд

D Ибн Туфайл

E Ибн Баджа

119 Т «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарасы трактатының авторы

A Аль-Кинди;

B Аль-Бируни;

C Ибн Сина;

D + Аль-Фараби

E Ибн Рушд.

120 Т Ибн Рушдтың «Терістеуді терістеу кітабы кімге қарсы бағытталған

A Аль-Фарабиге;

B Аль-Бируниге;

C + Аль-Газалиге;

D Ибн Синаға;

E Ибн Баджиге.

121 Т «Философтарды терістеу кітабының авторы

A + Аль-Газали;

B Яссауи;

C Ибн Араби;

D Руми;

E Аль-Ансари

122 Т Құдаймен мистикалық бірігуге және адамның жеке дамуына жол іздеген, ортағасырлық мұсылманы ойларының бағыты:

A фальсафа

B + суфизм

C калам

D мутаззилизм

E аверроизм

123 Т Мұсылман шығыстағы алғашқы философия тарихын шығарған :

A Ибн Сина

B + Ибн Халдун

C Ал-Газали

D Ибн Араби

E Ибн Рушд

124 Т Исламдағы аскеттікті уағыздаушы ортағасырлық діни-мистикалық ілім:

A джайнизм;

B перипатетизм;

C пантеизм;

D «Тазалық ағайындарың ілімі»

E + суфизм.

125 Т Сопылық бағыттағы этикалық нормалардың тәжірибеде қолданылуы:

A + аскетизм

B гедонизм

C утилитаризм

D альтруизм

E эгоизм

126 Т Әйгілі ортағасыр арабтілдес философы, Батыста аввероизм атымен белгілі, рационалдық ойлардың негізін салушы:

A Ибн Сина

B Аль-Газали

C + Ибн Рушд

D Аль-Кинди

E Ибн Араби

127 Т «Ақиқаттың екі жақтылығы теориясының негізін салушы

A Аль-Газали;

B Аль-Кинди;

C Ибн Сина;

D Аль-Фараби;

E + Ибн Рушд.

128 Т Қайта өрлеу дәуірі философиясының негізгі ерекшелігі

A космоцентризм

B теоцентризм;

C сциентизм;

D технократизм;

E + антропоцентризм.

129 Т Қайта өрлеу натурфилософиясының мінездік белгісі:

A + пантеизм

B күресуші атеизм

C диалектикалық материализм

D механицизм

E генотеизм

130 Т Гуманистік қайта өрлеудің негізін салушылар:

A + Д. Алигьери, Ф. Петрарка;

B Ф.Бэкон, Р.Декарт;

C И.Кант, Ф.Фихте;

D К.Маркс, Ф.Энгельс;

E М.Лютер, Ж.Кальвин

131 Т Гуманистік қайта өрлеушілер сендірді:

A Адам – саясаткер

B Адам - ойыншы

C Адам – дінші

D + Адам - ғажайып

E Адам – символ

132 Т Қарама-қайшылықтардың сәйкес келуі жайлы диалектикалық ілімді қалаушы Ренесанс дәуірінің ірі кардинал-философы әрі ойшылы

A Марсилио Фичино;

B Альберт Великий;

C Николай Коперник;

D + Николай Кузанский;

E Николо Макиавелли.

133 Т Әлемнің гелиоцентрлік жүйесінің негізін калаушы Қайта өрлеу дәуірі ойшылы

A Птолемей

B + Коперник

C Архимед;

D Лаплас

E Галилей.

134 Т «Аспан сферасының айналуы» шығармасының авторы:

A Н.Кузанский

B + Н.Коперник

C Дж.Бруно

D Т. Мор

E Н.Макиавелли

135 Т Қайта өрлеу дәуірінің көрнекті философы «Әлемнің сан жетестігі туралы» еңбегінің авторы

A Леонардо да Винчи;

B Н. Кузанский;

C Л. Валла;

D Т. Кампанелла;

E + Дж. Бруно.

136 Т Томмазо Кампанелланың кемел мемлекетінің атауы

A + «Күн қаласы»;

B «Гиперурания»;

C «Әйгілі қала»;

D «Утопия»;

E «Жаңа Атлантида».

137 Т Қайтаөрлеу дәуірінде саясатта қатаң реализм концепциясын ұсынған

A Ф.Петрарка

B Н.Кузанским

C Л.Валла

D + Н.Макиавелли

E Т.Мор

138 Т Эссе жанрын өз идеяларын баяндау үшін қолданған XVІ ғ. француз гуманисті, ойшыл – скептик:

A Пьер Абеляр;

B Жан Кальвин;

C Д.Дидро;

D Ж.-Ж. Руссо;

E + Мишель де Монтень

139 Т Қайта өрлеу заманындағы христиандық гуманизмнің «Ақымақтықты мақтау» атты шығарманың авторы:

A Никколо Макиавелли

B Томмазо Кампанелла

C + Эразм Роттердамский

D Мишель де Монтень

E Лоренцо Валла

140 Т Реформация өкілдері

A Фр.Петрарка, Д.Алигьери, К.Салютати

B Макиавелли, Т.Мор, Т.Кампанелла;

C + М.Лютер, Ж.Кальвин, Т. Мюнцер

D Дж.Бруно, Н.Кузанский, Г.Галилей

E У.Оккам, Ж.Буридан, Р.Бэкон

141 Т Жаңа заман философиясының (XVII ғ..) негізгі мінездік белгісі:

A + наукоцентризм;

B пантеизм;

C космоцентризм;

D теоцентризм;

E гуманизм.

142 Т Жаңа дәуір философиясындағы эмпирикалық бағытың (тәжірибелік-индуктивтік) өкілдері

A И.Кант, И.Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.В.Ф.Гегель;

B + Ф.Бэкон, Г.Гоббс, Дж.Локк;

C Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.В.Лейбниц;

D Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар;

E Т.Браге, И.Кеплер, Н.Коперник.

143 Т Индуктивтік ақыл әдістің және эмпиризмнің негізін салушы:

A Р. Декарт;

B + Ф. Бэкон;

C Дж. Локк;

D Б. Спиноза;

E Т. Гоббс.

144 Т Ф. Бэконға сәйкес ғалымның мақсаты не?

A адам жанын жетілдіру

B теологияның «күңің болу

C табиғатты түсіну

D ғалымның қызығушылығын қанағаттандыру

E + табиғатты билеу және адамның өмір сүру жағдайын жақсарту

145 Т Ф.Бэкон бойынша, ғылыми танымға төрт елестер зақым тигізеді:

A Заңдар

B Темперамент

C Гипотеза

D Идея

E + идолдар

146 Т Адамның интеллектінде Бэкон «идолдарды...» тапты

A түр

B үңгір

C нарық

D + академия

E театр

147 Т Бэконның ең жақсы тану тәсілінің образдық атауы:

A + «Бал - арасының жолы»;

B «Аспан жолы»;

C «Өрмекші жолы»;

D «Заттардың шынайы жолы»;

E «Құмырсқа жолы».

148 Т Дедуктивті математикалық әдістердің, логиканың ақалдың ғылыми танымда басымдылығын көрсететін жаңа еуропалық философиялық бағыт

A + рационализм;

B номинализм;

C эмпиризм;

D интуитивизм;

E сенсуализм.

149 Т Р.Декарттың ғылыми әдісі:

A + дедуктивтік

B схоластикалық

C софистикалық

D индуктивтік

E аксиоматикалық

150 Т Р.Декарттың онтологиялық ұстанымы:

A материалистический монизм;

B идеалистический монизм;

C плюрализм;

D + дуализм

E субъективный идеализм.

151 Т Декарттың философиялық кредосы :

A Мен ештеңе білмейтінімді білем

B + Ойлаймын, бақылаймын, өмір сүремін

C Сенсем де ,ол абсурд

D Барлық жақсылық осы жақсы әлемде

E Күш – білімде

152 Т Қоғам мен мемлекетті библия ғажайыптарымен салыстырушы Т.Гоббстың танымал шығармасы

A «Гоблин»;

B Дракон»;

C «Ехидна»;

D «Минотавр»;

E + «Левиафан».

153 Т Дж. Локктың: «Ақылдан бұрын түйсікте болмаған ештеңе жоқ деген сөзі қандай ұстанымды аңғартады?

A рационализмды;

B скептицизмды;

C + сенсуализмды;

D априоризмды;

E релятивизмды.

154 Т Дж. Берклидің философиялық ұстанымы:

A механиқалық материализм

B + субъективтік идеализм

C дуализм

D плюрализм

E пантеизм

155 Т Философияның негізгі принципі «Болу – яғни қабылдану» кімдікі?

A Т.Гоббстікі;

B Дж.Локктікі

C + Дж.Берклидікі

D Ф.Бэкондікі

E И.Ньютондікі

156 Т Д.Юмның философиялық ұстанымы:

A материализм;

B + скептицизм;

C объективный идеализм;

D дуализм;

E теизм.

157 Т «Түп негіз өз-өзін себебтендіреді» деген тұжырымының авторы

A Д. Юм;

B Г. Лейбниц;

C Ф. Бэкон;

D Дж. Локк;

E + Б. Спиноза.

158 Т Түп-негіз - «Құдай, немесе Табиғат» дейтін Б.Спинозаның ілімі

A монотеизм;

B деизм

C объективный идеализм;

D мистический пантеизм;

E + натуралистический пантеизм.

159 Т Жаңа еуропалық философияда субстанцияның көптігі жайындағы ілімді жасаған

A Р.Декарт

B Дж.Локк

C Б.Спиноза

D Д.Юм

E + Г.Лейбниц

160 Т Г.Лейбництің философия іліміндегі негізгі ұғым

A субстанция;

B + монада;

C логос

D субстрат;

E апейрон.

161 Т XVІІІ ғ. ағартушылық философиясының негізгі идеясы

A + адамзат дамуы және ғылым культі

B барлығының құдіретті болжамы

C жалпы бірлік идеясы

D әлемдердің көптігі жайлы идея

E коммунизм идеясы

162 Т «Адам машина кітабының авторы, ХVІІІ ғ француз материалисті

A Гольбах;

B Гельвеций;

C + Ламетри;

D Дидро;

E Кондорсе

163 Т Француз энциклопедиясының басылуына ұйытқы болған философ-ағартушы:

A Вольтер

B Гольбах.

C Ламетри.

D + Дидро.

E Руссо.

164 Т Гельвеций, Ламетри, Дидроның ортақ философиялық позициялары:

A Объективті идеализм

B иррационализм

C субъективті идеализм

D вульгарный материализм

E + механикалық материализм

165 Т XVIII ғ. әйгілі ойшылы және француз материалистернің жүйелеушісі ,«Табиғат жүйесі» кітабының авторы:

A + П.А.Гольбах

B Ж.-Ж.Руссо

C Д.Дидро

D Ш.Монтескье

E Вольтер

166 Т Неміс классикалық философиясының негізін салушы

A И.Фихте.

B Г.В.Ф.Гегель.

C Л.Фейербах.

D Ф.Шеллинг

E + И.Кант.

167 Т Күн жүйесінің пайда болуы туралы материалистік гипотеза көрініс тапқан И.Канттың еңбегі:

A «Таза зерденің сыны»

B + «Аспан теориясы және толық табиғи тарихы»

C «Аспан денелерінің айналуы»

D «табиғи жүйе»

E «Адамның ойын қорыту қаблеттеріне сын»

168 Т Философияны «Мен не біле аламын? Мен не істеуім керек? Мен неге сенемін?- деген сұрақтар арқылы анықтаған

A Д.Дидро;

B Р.Декарт;

C Б.Спиноза;

D + И.Кант;

E И.Г.Фихте.

169 Т И.Канттың «Таза зерденің қайшылығы» еңбегіндегі негізгі сұрағы?:

A + Ғылыми білімнің болмысы ?

B Құдай бар ма?

C Құдайдың болмысы?

D Дүниенің шегі бар ма? Жоқ па?

E Жанның мәңгілігі?

170 Т И. Кант бойынша обьективті өмір сүруші, бірақ тануға болмайтын әлемнің сыртқы бөлігі қалай аталады?

A «идеялдар әлемі»

B «құбылыстар әлем»

C «қалыптасу әлемі»

D «елес әлемі»

E + «өз-өзіндегі заттар әлемі»

171 Т Тәжірибеге дейінгі адамның ойындағы басынан пайда болған тану формаларын И.Кант атайды:

A Туылған идеялар

B + Априорлық білім

C Мақсатты білім

D апостериорлық білім

E Құдайшылдық ақиқат

172 Т Апостериорлық білім, И.Кант бойынша:

A әмбебаптық жалпымағыналы білім

B Туылған идея

C + Тәжірибе нәтижесінде алынған білім

D заттардың ішкі құрылымының білімдері

E қиялдан алынған білім

173 Т Адам өзі үшін де, басқалар үшін де мақсат болып табылады - деген абсалютті маральды заңның формуласының авторы?

A + И.Кант;

B Г.В.Ф. Гегель;

C Л.Фейербах;

D Ф.Шеллинг;

E Ф.Энгельс.

174 Т И.Кант этикасының негізгі заңы:

A + Категориялық императив

B Гипотетикалық императив

C үшіншіні жоққа шығаратын заң

D терістеуді терістеу заңы

E адамзаттың үш кезеңде интеллектуалды дамуы туралы заңы

175 Т И.Фихтенің негізгі шығармасы

A «Таза ақылға сын»

B «Логика ғылымы»

C «Христиандықтың ақиқаты»

D + «Ғылыми ілім»

E «Табиғат философиясының идеясы»

176 Т И.Г. Фихтенің философиялық ұстанымы:

A объективтік идеализм

B плюрализм

C + субъективтік идеализм

D дуализм

E антропологиялық материализм

177 Т Ф. Шеллингтің философиялық ұстанымы

A + объективтік идеализм

B плюрализм

C субъективтік идеализм

D метафизикалық материализм

E антропологиялық материализм

178 Т Ф.Шеллинг философиясының негізгі пәні:

A Абсолюттік Мен

B Өмірге құлшыныс

C + Табиғат Абсолют ретінде

D Өзіндік зат

E Әлем рухы

179 Т «Рух Феноменологиясы», «Философиялық ғылымдардың энциклопедиясы» атты еңбектердің авторы:

A Ф.Шеллинг

B И.Кант

C Л.Фейербах

D + Г.В.Ф.Гегель

E Ф.Энгельс

180 Т Философия тарихында алғашқы болып категориялар жүйесін, диалектикалық логиканың принцптері мен заңдылықтарын қалыптастырушы философ

A Р. Декарт.

B Аристотель

C + Г.В.Ф.Гегель

D Г. Лейбниц

E Ж.-Ж. Руссо

181 Т Гегель жүйесі жататын философиялық бағыт:

A + объективтік идеализм.

B субъективтік идеализм.

C механикалық материализм.

D дуализм

E диалектикалық материализм.

182 Т Гегелеьдің үштілігінің соңғы элементі:

A тезис

B + синтез

C өлшем

D антиномия

E антитезис

183 Т Неміс классикалық философияның өкілі, «Христиан дінінің негізі»-ның авторы:

A И. Фихте.

B + Л. Фейербах.

C В. Шеллинг.

D И. Кант.

E Г.В.Ф. Гегель.

184 Т Фейрбахтың философиялық ұстанымы:

A дуализм

B механикалық материализм.

C диалектикалық материализм

D + антропологиялық материализм.

E аңғал материализм.

185 Т Л.Фейрбах іліміндегі адам қандай жаран?

A құдіретті

B рухани

C + табиғи

D әлеуметтік

E ақыл жетпейтін

186 Т Л.Фейербах бойынша дін негізі:

A Құдай мен адамның байланысы

B Психикалық ауру

C «халық опиумы»

D + адам пиғылынан айырылуы

E Қоғамдық сананың формасы

187 Т Диалектика-материалистік философияның негізін салушылар:

A Левкипп и Демокрит.

B Ф. Бэкон и Р. Декарт.

C + К. Маркс и Ф. Энгельс

D Г.В. Плеханов и В.И. Ленин.

E П. Гольбах и К. Гельвеций.

188 Т Марксизмнің алдындағы философтар

A + Г.В.Ф.Гегель, Л.Фейербах

B А.Шопенгауэр, Ф.Ницше

C С.Къеркегор, В.Дильтей

D О.Конт, Г.Спенсер

E Г.В.Плеханов, В.И.Ленин

189 Т Мемлекет тағдыры, тарих қадамы, марксизм бойынша, анықталады

A Дін дамуымен

B моральдің дамуымен

C + экономиканың дамуымен

D тұлғалардың әсерлерімен

E идея дамуымен

190 Т К.Маркс бойынша қоғамдық болмыстың қоғамдық санамен арақатынасы

A + қоғамдық болмыс қоғамдық сананы анықтайды

B қоғамдық сана қоғамдық болмысты анықтайды

C олар өзара абсалютті байланыста

D Олар бір-бірін толықтырады

E олар антогонисті

191 Т Ф.Энгльстің шығармасы

A Логика ғылымы

B Таза ақылға сын

C Материализм және эмприокритицизм

D Болашақ философиясының негіздері

E + Жануяның, жекеменшіктің және мемлекеттің шығуы

192 Т К.Маркстың атақты еңбегі:

A «Критика практического разума»

B «Святое семейство»

C Диалектика природы»

D «Наука логики»

E + «Капитал»

193 Т Марксизмге сәйкес, қоғамдағы идея лардың үйлесімділігі, идеологиялық қатынастардың, ұйымдары

A базис

B Халық

C + Надстройка

D Партия

E Демократия

194 Т Қоғамдық-экономикалық фармация, «базис, «құрылысы, «өндіргіш күштер», «өндірістік қарым-қатынастар» қай философияның негізгі түсінігі?

A позитивизмнің

B прагматизмнің

C неотомизмнің

D + марксизмнің

E интуитивизмнің

195 Т Ф.Энгельстің «Людвиг Фейербах және классикалық неміс философиясының соңы» еңбегінде қай пәннің негізгі сұрағы қалыптасты

A саясаттың

B әлеуметтанудың

C экономиканың

D + философияның

E діннің

196 Т «Материализм и эмпириокритицизм»- нің авторы

A Г.В.Плеханов

B К.Маркс

C + В.И.Ленин

D Ф.Энгельс

E Е.Дюринг

197 Т «Шығыс- Батыс- Ресей - орыс философиясының шешуші мәселесін алғаш алға қойған П.Я Чаадаевтің шығармасы»

A «Исповедь»

B + Философиялық хаттар

C Қайырымдылықты ақтау

D «Ортақ іс философиясы»

E «Өзін-өзі тану»

198 Т Н.Г. Чернышевский бойынша, орыс интеллигенциясының негізгі сұрағы:

A Әлем біте ме?

B Бостандық деген не?

C Құдай бар ма?

D Құдайдың болмысы?

E + Не істеу керек?

199 Т Орыс философ-матералист, жазушы, революциялық демократиялық дәстүрдің негізін салушы:

A М. Бакунин

B Л.Толстой

C + А. Радищев

D А. Хомяков

E В.Ленин

200 Т Жаратылыстану матерализмнің өкілі, орыс ғалымы, философ.

A Г.В.Плеханов

B + М.В.Ломоносов

C А.И.Герцен

D К.С.Аксаков

E Н.А.Бердяев

201 Т Славияншылдар мен Батысшылдар арасындағы пікірталас нысанасы

A + Ресей және орыс халықының тарихи тағдыры

B Қоғамдық болмыстың қоғамдық санамен арақатынасы

C Жалпы түсініктер табиғаты

D Әлем танымдылығы мәселесі

E Экологиялық мәселе

202 Т Славянофильшілдердің өкілдері:

A Т.Н.Грановский, Н.В.Станкевич

B В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский

C Н.Ф.Федоров, А.Л.Чижевский

D Н.А.Бердяев, Л.И.Шестов

E + А.С.Хомяков, И.В.Киреевский

203 Т Славянофилдердің негізгі тұжырымы:

A рационалдық

B + Шіркеулік

C индивидуализм

D соғыс

E қоғамдық-экономикалық формация

204 Т Ірі орыс философ XIX ғ. аяғында, «бірлестік», «құдай-адам» идеясын, Шығыс және Батыс мадениетінің синтезін құрастырған:

A Н.Г.Чернышевский

B + Вл.С.Соловьев

C В.И.Ленин

D М.В.Ломоносов

E Г.В.Плеханов

205 Т «Құдайы-адам оқулықтары», «Ізгідікті негіздеу» - атты философиялык еңбектерінің авторы:

A В.Розанов

B + Вл.Соловьев

C Н.Бердяев

D В.Ленин

E А.Хомяков

206 Т «Жалпы білім», Вл.Соловьевтың айтуы бойынша:

A + Ғылыми синтез, философиялық, діни мистиқалық таным

B Таураттағы өзгермейтін құдайы білім

C Қазіргі ғылыми білім

D Көркем творчестволык білім

E Ғылыми философиялық білім

207 Т «Әйел-намысының мәңгілігіне», «Әлем рухына» София окулығының бірлестігі туралы кім көрсетті:

A Л.Шестовка

B С.Булгаковке

C + Вл.Соловьевка

D Н.Федоровка

E Л.Толстойға

208 Т Вл. Соловьевтың адамзатты құтқару мәселесі:

A Құдай-құрылысы

B + Құдай-адамзат

C Адам-құдай

D Құдай-курес

E Құдай-іздеу

209 Т Вл.Соловьевтің философиялық көзқарасын былай қарастыруға болады:

A субъективтік-идеалистік

B диалектио-материалистік

C механиқалық

D + діни-идеалистік

E революциннно-демократиялық

210 Т Н.А.Бердяевтің философиялық тұжырымы:

A натуралистік пантеизм және гилозоизм

B диалектикалық және историялык материализм

C рационализм және панлогизм

D + экзистенциализм және персонализм

E волюнтаризм және иррационализм

211 Т Н.Бердяевтің персонализмі бойынша, болмысының ортасы болып:

A құдайдың тұлғалығы

B шіркеу

C әлемдік рух

D абсолюттік идея

E + адам тұлғасы

212 Т Н.Бердяевің философиясы бойынша Адам Құдайға тәрізді:

A + шығармашылық процессте

B денелік организациясында

C миының үйлесімдігінде

D бала тұуында

E бостандығында

213 Т Оры

A Н.Г. Чернышевский.

B П.Я.Чаадаев

C Н.А.Бердяев.

D А.Л.Чижевский

E + Н.Федоров

214 Т Н.Федоровтың «Философия общего дела» еңбегіндегі негізгі проблемасы:

A + өлімді жеңуі

B социализмді Россияда еңгізүі

C заң алдында барлығының теңдігі

D Россияда монархияның қалуы

E саяси көтеріліске дайындалу

215 Т Орыс космист-философы биосфераның негізін салушы:

A Н.Г. Чернышевский.

B П.Я.Чаадаев

C Н.А Бердяев

D + В.И.Вернадский

E Ф.М.Достоевский.

216 Т Орыс космист-философы, гелио-және космобиологияны еңгізген:

A В.Розанов

B Н.Бердяев

C И.Ильин

D А.Хомяков

E + А.Чижевский

217 Т Орыс космист-философы және ракета-салғыш, космос философиясын негізгі деп санаған:

A К.Кавелин

B К.Леонтьев

C + К.Циолковский

D Н.Огарев

E В.Розанов

218 Т «Пассионарлық» - теорияның негізі деп санаған

A Вл.Соловьев

B П. Флоренский

C Е.Блаватская

D Н.Бердяев

E + Н.Гумилев

219 Т ХХ ғ «Еркін философия», «Шығармашылықтың мәні», «Орыс коммунизмнің мәні және философиясының шығуы» еңбектерінің авторы және орыс діни философиясының өкілі:

A + Н.А. Бердяев.

B В.И. Вернадский.

C П.А. Флоренский

D В.Н. Лосский

E Л.И. Шестов.

220 Т Орыс философиясындағы зорлықсыз адамның өзін - өзі жетілдіру тұжырымын шығарған кім?

A Ф.М.Достоевский;

B + Л.Н.Толстой

C Н.Г.Чернышевский;

D В.И.Ленин;

E Н.А.Бердяев;

221 Т Орыс философиясында «зорлықсыз этика» ұғымын кім құрастырды?

A В. Белинский

B М.Ломоносов

C + Л.Толстой

D А.Чижевский

E М.Бакунин

222 Т Л.Н.Толстойдың философиялық позициясы:

A панволюнтаризм

B + панморализм

C панлогизм

D панпсихизм

E панславизм

223 Т Орыс философиясының атақты ойшылы, жазушы, экзистенциализм философиясының қайраткері:

A .А. Добролюбов.

B + Ф.М. Достоевсий.

C Н.Г. Чернышевский.

D Л.Н. Толстой

E В.С. Соловьев.

224 Т Кеңес дәуірі кезіндегі Ресейді басшылық еткен философиялық ағым?

A неопозитивизм

B + марксизм-ленинизм

C неотомизм

D космизм

E персонализм

225 Т Ежелгі түріктердің діні:

A + Тәңіршілік

B синтоизм

C джайнизм

D ламаизм

E каббала

226 Т Ежелгі түріктердің жоғарғы құдайы:

A Жер-Су

B + Тәңір

C Аматерасу

D Ахурамазда

E Эрлик

227 Т Қазақтың философиялық ойының қалыптасу кезеңі:

A ХХ ғ. басы

B Жаңа дәуір

C + Ортағасыр

D Қайта өрлеу дәуірі

E б.з.д.VI ғ.

228 Т Қазақ философиясының дамуы қай кезеңнен басталады:

A Ағартушылықтың философиялық идеялары

B антикалық философия

C мұсылмандардың ортағасырлық философиясы

D + ежелгі қазақтардың философиясының алды

E Бұқар жыраудың шығармашылығы

229 Т Мәңгілік өмір іздеп дүниенің төрт бұрышын айналып шыққан ежелгі қазақтардың алғашқы бақсысы:

A Асан қайғы

B Бұқар жырау

C Қыдыр ата

D Көк құрт

E + Қорқыт ата

230 Т Өлімге күреске шақырған ежелгі қазақтардың данышпаны:

A әл-Фараби

B Баласағұн

C + Қорқыт ата

D Яссауи

E Арыстанбаб

231 Т «Кұтты білік» («Благодатное знание») философиялық – дидактикалық поэмасының авторы:

A Аль-Фараби

B М.Кашгари

C Асан-кайгы

D + Ю.Баласагуни

E Ш.Кудайбердиев

232 Т «Бас камергер», «сарай министрі» атағына ие болған Ю.Баласагуни шығармасы:

A «Құдай қаласы туралы»

B «Диуани лұғат ат-түрік»

C + «Құтты білік»

D «Қара сөздер»

E «Диуани Хикмет»

233 Т «Диуани лұғат ат-түрік» энциклопедиялық шығармасының авторы, түркілердің ірі ойшылы:

A Х.Дулати

B А.Яссауи

C Ю.Баласағұни

D + М.Кашғари

E Қорқыт ата

234 Т М.Кашғаридің шығармасы:

A «Үш анық»

B + «Түркі атауларының сөздігі»

C «Құтты білік»

D «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары»

E «Ақиқат сыйы»

235 Т Түркі сопылығының ірі өкілі:

A + А. Яссауи

B Ш.Құдайбердиев

C М.Кашгари

D Ю.Баласагуни

E Х.Дулати

236 Т Діни-философиялық поэма «Диуани хикметтің» авторы:

A әл-Ғазали

B әл-Араби

C + А. Яссауи.

D Х. Дулати

E Ж. Баласағұни.

237 Т А.Яссауидің діни-философиялық поэмасы «Диуани хикметтің» негізгі идеясы:

A + Құдайды рухани жағынан тану және онымен қосылу

B табиғатты объективті тану

C Құдайға қарсы тұру

D шариғатты сынау

E Құдайдың бар екенедігін тиімді дәлелдеу

238 Т Атақты қазақ ойшылы, XV ғ. ақын-жыраулардың өкілі:

A Бұқар жырау.

B + Асан қайғы.

C Шортанбай.

D Шалкиіз

E Ақтамберді.

239 Т XVII-XVIII ғғ. қазақ ойшылы, жыраулар өнерінің өкілі:

A + Ақтамберді.

B Асан қайғы

C Шалкиіз

D Шәкәрім

E Яссауи

240 Т Қазақстанда Ағартушылық идеологиясының қалыптаса бастауы:

A XVIII ғ.

B XX ғ. басы

C XV ғ.

D XIX ғ. басы

E + XIX ғ. екінші жартысы

241 Т Қазақ ағартушылық философиясының негізін қалаушысы:

A А. Кұнанбаев

B А.Байтұрсынов

C + Ч.Уәлиханов

D Д.Бабатаев

E Ш.Құдайбердиев

242 Т XIX ғ. Қазақ ағартушысы, «Мұсылман шарттары», «Сот реформасы туралы жазба», «Қырғыз-қайсақ ордасының әңгімелері мен аңыздары» шығармаларының авторы:

A Абай Құнанбаев.

B Дулат Бабатаев.

C Мустафа Шорманов

D И. Алтынсарин..

E + Ч. Уәлиханов

243 Т Ш.Уәлиханотың философиялық көзқарастарының едәуір зерттелген тұсы:

A таным теориясы

B аксиология

C логика

D + дін философия

E онтология

244 Т Дүниетанымы демократиялық идеяларға негізделген алғашқы қазақ

ойшылы:

A С.Торайғыров

B М.Дулатов

C + Ч.Уәлиханов

D А.Байтұрсынов

E Ш.Құдайбердиев

245 Т Ы. Алтынсариннің философиялық ұстанымы жақын …

A пантеизмге

B + деизмге

C атеизмге

D теизмге

E генотеизмге

246 Т XІX соңы - XX ғ. басындағы ұлы қазақ ақыны және философ-ағартушы, «Қара сөздердің авторы:

A + Абай.

B Шәкәрім

C С. Торайғыров

D М. Дулатов

E М. Жұмабаев

247 Т Абай философиясынындағы басты мәселе:

A таным мәселесі

B әсемділік мәселесі

C әсемділік мәселесі

D + адам мәселесі

E экология мәселесі

248 Т Абай философиясындағы негізгі этикалық принцип:

A жекелік

B ұжымдық

C + гумантстік (Адам бол!)

D гедонистік

E альтруистік

249 Т Абай философиясында Құдай-Алла түсінігі:

A абстрактылық әлемдік ақыл

B жылжымайтын алғашқы қозғаушы

C + әлемді жаратушы, өнегелілік негізі

D адам жасаған идея

E дүниені идеяға лайық етіп жасаушы демиург-«қолөнерші»

250 Т Құдай мен әлемнің байланысы туралы мәселе бойынша Ш. Уәлихановтың, Ы.Алтынсариннің, А.Құнанбаевтың ортақ ұстанымдары:

A атеизм

B Натуралистік пантеизм

C + Деизм

D Теизм

E мистикалық пантеизм

251 Т Шәкәрім Құдайбердиевтің дүниетанымдық көзқарастарына едәуір әсер еткен қазақ ойшылы:

A + А. Кунанбаев

B Ю.Баласагунский

C Бухар-Жырау

D С.Торайгыров

E А.Байтурсынов

252 Т «Үш анық» философиялық шығармасының авторы:

A + Ш. Кудайбердиев.

B И. Алтынсарин.

C А. Кунанбаев.

D А. Байтурсынов.

E С. Торайгыров.

253 Т Өз дәлелдерін материализм пайдасына келтірген Шәкәрім Құдайбердиевтің атақты еңбегі:

A «Ұмыт болғанның жазбалары»

B «Табиғат диалектикасы»

C «Мұсылмандық қағидалары»

D «Ақиқат сыйы»

E + «Үш анық»

254 Т Шәкәрім Құдайбердиев білім жүйесіне енгізу қажет деп санады:

A адам туралы ғылым

B өнегелілік туралы ғылым

C + ар туралы ғылым

D болашақ туралы ғылым

E өткен туралы ғылым

255 Т «Мұсылман қағидалары» шығармасының авторы әйгілі ақын, философ:

A М. Жумабаев

B М. Дулатов

C С. Торайгыров

D А. Байтурсынов.

E + Ш. Кудайбердиев.

256 Т Шәкәрім Құдайбердиевтің іліміне сәйкес адамның едәуір негізгі қасиеті:

A мақсатқа талпынушылық

B еңбек сүйгіштік

C батылдық

D қайырымдылық

E + таза ар-ождан

257 Т «Қамар сұлу» роман-поэмасының, философиялық-дүниетанымдық сипаттағы өлеңдердің авторы ХХ ғ. басындағы атақты қазақ ойшылы:

A А. Байтурсынов.

B А. Букейханов.

C + С. Торайгыров.

D М-Ж. Копеев.

E Ж. Аймауытов.

258 Т Тарих философиясына үлес қосқан, «Оян қазақ!» атақты поэмасының авторы, қазақтың қоғам қайраткері, жазушы және тарихшы:

A + М.Дулатов

B А.Байтурсынов

C Ф.Букейханов

D С.Торайгыров

E Ш.Кудайбердиев

259 Т Н.А. Назарбаевтың қандай кітабында ұлттық тарих және халық дәстүрлерін сақтау мәселелері толық баяндалады:

A Қазақстан XXI ғ. басында

B Қазақстан - 2030.

C + Тарих толқынында

D Жыл сайынғы Президенттің халыққа жолдауында

E ҚР Конституциясында

260 Т Философ-пессимист, жаңа батыс философиясында иррационализмнің негізін салушы:

A + А.Шопенгауэр

B Э.Мах

C Ж.Деррида

D А.Швейцер

E З.Фрейд

261 Т Философтар А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф.Ницше, В. Дильтей олардың ... өкілі екендігі біріктіреді

A рационализм

B экзистенциализм

C + иррационализм

D постпозитивизм

E неокантианств.

262 Т «Дүние – қалауы және түсінігі ретінде» - бұл басты шығармасы:

A Л.Фейербаха

B К.Маркса

C Ф.Ницше

D И.Канта

E + А.Шопенгауэра

263 Т «Мен жалғызбын», - деді дат философы, экзистенциализмнің негізін салушы:

A + С.Кьеркегор

B Б.Спиноза

C Г.-Х. Андерсен

D В. Дильтей

E О.Конт

264 Т «Мен жалғызбын» деген С.Кьеркегордың зиратындағы эпитафия оның философиясында нені білдіреді:

A адам эгоцентризмі

B Құдайдан бас тарту

C + жалпыдан жалғыздың басымдылығы

D жалғыз бен жалпының диалектикалық өзара байланысы

E адамның өзін-өзі жетілдіру мақсаты мен жоғарғы сатысы

265 Т Еуропалық мәдениетте барлық бұрынғы құндылықтарды қайта бағалауға шақырған «философиялық өмірдің» едәуір жарқын өкілі:

A А.Шопенгауэр

B В.Дильтей

C А.Камю

D К.Маркс

E + Ф.Ницше

266 Т «Тірі жанды қайдан кездестірмейін, билікке деген қалау байқалады» деп айтқан кім:

A С.Кьеркегор

B + Ф.Ницше

C А.Шопенгауэр

D Г.Спенсер

E К.Ясперс

267 Т Ф.Ницше философиясындағы басты түсініктің бірі:

A тарихи тұлға

B құдайадам

C + серхчеловек (өзін қоғамда жоғары ұстайтын адам)

D әмбебап тұлға

E алғашқы адам

268 Т Позитивизмнің негізін қалаушылар:

A С.Кьеркегор, М.Хайдеггер, К.Ясперс

B + О.Конт, Г.Спенсер, Дж.С.Милль

C И.Кант, Ф.Шеллинг, Г,В.Ф.Гегель

D А.Камю, Ж.-П.Сартр

E Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский

269 Т Позитивизмге сәйкес «позитивтік» ғылымдар неге негізделеді

A ғалымдардың шығармашылық қиялына

B білім априорномы

C дедуктивтік әдістерге

D түйсік

E + бақылау және эксперимент фактілеріне

270 Т Неопозитивизм философиясындағы маңызды қағида:

A Сыр ашу қағидасы

B + верификация қағидасы

C өмірді қастаерлеу қағидасы

D диалектикалық теріске шығару қағидасы

E диалектикалық теріске шығару қағидасы

271 Т Ғылыми ілімдерді тексеру және қайта бағалау үшін «Фальсификация қағидасын» ұсынған постпозитивизм философиясының өкілі:

A И.Лакатос

B Ф.Ницше

C + К.Поппер

D К.Ясперс

E К.Маркс

272 Т ХХ ғасырда «адамзаттың тіршілік ету» философиясы:

A феноменология.

B неопозитивизм.

C постпозитивизм.

D + экзистенциализм.

E герменевтика.

273 Т Экзистенциализм философиясының өкілдері:

A Пирс, Джеймс, Дьюи

B Фрейд, Юнг, Фромм

C Шопенгауэр, Ницше, Бергсон

D Поппер, Кун, Лакатос

E + Сартр, Камю, Хайдеггер

274 Т Экзистенциалдық философия өкілі, «Болмыс және уақыт» атақты шығарманың авторы:

A М.Фуко

B А.Камю

C + М.Хайдеггер

D Э.Гуссерль

E Т.Кун

275 Т «Сизиф туралы миф» эссесінің, «Бүлік салушы адамның» авторы:

A Ф.Ницше

B А.Шопенгауэру

C К.Ясперсу

D + А.Камю

E Ж.-П.Сартру

276 Т «Болмыс және Ешнәрсе», «Экзистенциализм- бұл гуманизм»- шығармалары:

A + Ж.-П.Сартрдың

B М.Хайдеггердің

C А.Бергсонның

D Э.Гуссерленің

E А.Камюдің

277 Т «Өстік уақыт» тұжырымдамасының авторы:

A Ф.Ницше

B А.Шопенгауэр

C М.Хайдеггер

D С.Кьеркегор

E + К.Ясперс

278 Т Ж.П.Сартр экзистенциализмін қандай философия ретінде анықтауға болады

A қорқыныш пен қалшыл

B абсурд

C махаббат

D + еркіндік пен жауапкершілік

E өмірге деген ерік

279 Т Дүниеде Құдай бар екендігін дәлелдеу, адам болмысы мәселелері, сенім мен ақыл үйлесімі, дін мен ғылым – басты тақырыптар…

A Постструктурализм

B Феноменология

C Неопозитивизм

D Постмодернизм

E + неотомизм

280 Т ХХ ғасыр философиясының негізгі ағымдарының бірі ретінде герменевтиканы сипаттайтын анықтама:

A жеке адам болмысының философиясы;

B + мәтіндерді түсіну, пайымдау философиясы;

C мәдениеттің құрылымдық негіздерінің философиясы;

D санасыздық философиясы

E тілдік ақиқат философиясы

281 Т Фрейд– .... негізін қалаушы

A + психоанализдің

B экзистенциализмнің

C позитивизмнің

D неотомизмнің

E герменевтиканың

282 Т Психоаналитикалық философияның өкілдері:

A А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, В.Дильтей

B + З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Фромм, В.Франкл

C Г.Коген, П.Наторп, Э.Кассирер

D У.Джемс, Ч.Пирс, Д.Дьюи

E М.Хайдеггер, К.Ясперс, А.Камю

283 Т Философия – пайдалылық функциясын уағыздайтын ілім:

A персонализм.

B экзистенциализм.

C неотолизм.

D + прагматизм.

E позитивизм.

284 Т Прагматизмнің өкілдері:

A А.Камю, Ж.-П.Сартр, К.Ясперс

B + Ч.Пирс, У.Джеймс, Дж.Дьюи

C М.Шлик, Р.Карнап,Л.Витгенштейн

D З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Фромм

E К.Поппер, И.Лакатос, Т.Кун

285 Т Постпозитивизм және «ғылым философиясының» түсінігін берген:

A + К.Поппер, Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд

B С.Кьеркегор, Ф.М.Достоевский, Н.А.Бердяев

C А.Камю, Ж.-П.Сартр, К.Ясперс

D Э.Мах, Р.Авенариус, А.Пуанкаре

E В.Дильтей, О.Шпенглер, А.Бергсон

286 Т «Білім археологиясын» жасамақ болған атақты «Сөздер және заттар» кітабінің авторы, француздық философ және тарихшы:

A К.Леви-Строс

B Ж.-П. Сартр

C + М.Фуко

D Ж.Делез

E Ж.Деррида

287 Т Постмодернизм философиясының өкілдері:

A Б. Рассел, Р. Карнап, Л. Витгенштейн.

B М. Хайдеггер, Ж.П. Сартур, К. Ясперс.

C + Ж. Деррида, Ж. Лиотар, М. Фуко,Ж.Делез

D К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд.

E Ч. Пирс, У. Джеймс, Дж. Дьюи.

288 Т «Логоцентризм», «деконструкция», «ажырату», «архехат» - философияның негізгі түсініктерін берген

A + Ж.Деррида

B А.Камю

C К.Г.Юнг

D М.Хайдеггер

E З.Фрейда

289 Т Болмыс туралы философиялық ілім:

A гносеология.

B + онтология.

C антропология.

D әлеуметтану

E аксиология.

290 Т Онтологияның фундаменталдық түсінігі:

A энергия.

B синергия.

C субстрат.

D вакуум.

E + болмыс

291 Т Алғашқы онтологиялық категориялар:

A жалпы және жалғыз

B заң және заңдылық

C + болмыс және болмыстың жоқтығы

D құбылыс және мән

E бүтін және бөлік

292 Т Нақтының жалпы негізі мен ішкі бірлігін білдіретін категория:

A объект.

B + субстанция.

C субъект.

D құбылы

E құрылым

293 Т «Материя» категориясының анықтамасы

A + объективтік шындық

B атомдар және кішкене бөлшектер

C субъективтік шындық

D қоғамдық құбылыстар жиынтығы

E адам идеялары мен мұраттары

294 Т Санадан тыс және бізге сезіммен берілген шындықты білдіретін философиялық

A шындық

B + материя

C субстрат

D құбылыс

E тұтастық

295 Т Синергетика – дегеніміз…

A ақыр заман туралы ілім

B + материалдық жүйелерді өздігімен ұйымдастыру теориясы

C адамның дүниеде бейімделу әдісі

D уақыт пен мәңгіліктің тепе-теңдігі туралы ілім

E энергияның жаңа түрлерінің жиынтығы

296 Т Материяны ұйымдастырудың негізгі шекті құрылымдық деңгейлері:

A + мегаәлем және микроәлем

B кеңістік және уақыт

C қозғалыс және тыныштық

D жүйе және элемент

E байланыстар мен қатынастар

297 Т Тірі табиғаттың жоғарғы құрылымдық деңгейі (биожүйелердің):

A Метагалактика

B нуклеин қышқылдары мен белоктар

C Физикалық вакуум

D + биосфера

E адамзат қоғамы

298 Т Материяның негізгі тіршілік ету формалары:

A ауыспалылық және тыныштық

B энергия және инерция.

C симметрия және асимметрия.

D + кеңістік және уақыт.

E санадағы және шындық.

299 Т Едәуір жалпы философиялық сипаттағы «қозғалыс» түсінігінің анықтамасы:

A + қозғалыс – бұл кез-келген өзгеріс, жалпы өзгеріс;

B қозғалыс – бұл сана толқыны;

C қозғалыс – кеңістікте денелердің алмасуы;

D қозғалыс – адам сезімінің жиынтығы;

E қозғалыс – бұл физика-химиялық үрдіс

300 Т Қозғалыстың әлеуметтік формасы бұл:

A + қоғамдық байланыстар және қатынастар;

B белокты денелердің әрекеттестігі;

C кеңістікте денелердің алмасуы;

D атомдар мен молекулалардың әрекеттестігі;

E оптикалық құбылыстар.

301 Т Материя қозғалысының жоғарғы формасы:

A биологиялық

B механикалық

C + әлеуметтік

D химиялық.

E физикалық

302 Т Толқын, дыбыс, жарық, жылудың таралуы жататын материя қозғалысының формасы:

A биологиялық

B химиялық

C + физикалық

D әлеуметтік

E механикалық

303 Т Материя қозғалысы формаларының алғашқы жіктемесі ... философиясында кездеседі:

A позитивизм

B неотомизм

C + марксизм

D эмпириокритицизм

E прагматизм

304 Т Ф.Энгельс материя қозғалысының негізгі формаларына жатқызады:

A тыныштық, ауыспалылық, әрекеттестік, өзгеру

B + механикалық, физикалық, химиялық, биологиялық, әлеуметтік

C прогресс, регресс, ұласу

D сапалық және сандық

E тура сызықты, ирек тәрізді, сатылы-үдемелі, шиыршықты

305 Т Объектілердің тіршілік ету ұзақтығы мен олардың күйінің өзгеру жүйелілігін көрсететін материя болмысының формасы:

A кеңістік

B + уақыт

C қозғалыс

D құрылымдық

E жүйелілік

306 Т Кеңістіктің жалпы қасиеттері:

A сарқылмастық, жойылмайтындық, өздігімен қозғалу

B өздігімен жаңару, өздігімен реттелу, өздігімен өндіру

C + бойлық, үш өлшемдік, бірыңғайлық, изотроптық

D құрылымдық, жүйелілік, өзін-өзі ұйымдастыру

E ұзақтық, бір өлшемдік, қайтымсыздық, бірыңғайлық.

307 Т Уақыттың жалпы қасиеттері:

A + ұзақтық, бір өлшемдік, қайтымсыздық, бірыңғайлық.

B қозғалмайтын, бөлінбейтін, өткізбейтін

C өзін өзі ұйымдастыру, өздігімен қозғалу, өздігімен рәсімдеу

D бойлық, үш өлшемдік, бірыңғайлық, изотроптық

E сарқылмастық, жойылмайтындық, құрылымдық

308 Т Материя, қозғалыс, кеңістік пен уақыттыі өзара байланысын толық көрсететін физикалық теория:

A Ньютонның механикасы

B + А.Эйнштейннің салыстырмалық теориясы

C термодинамика;

D Максвеллдің электродинамикасы

E М. Планктың квант теориясы

309 Т А.Эйнштейннің салыстырмалық теориясы нені дәлелдейді:

A Құдайдың бар екендігін

B мәігілік қозғағыш мүмкіндігін

C уақыт абсолюттілігін

D кеңістік субстанциалдығын

E + кеңістік, уақыт, материяға қозғалыс бірлігін

310 Т Марксизм философиясындағы дүние бірлігін түсіндіру

A тіршіліктегі дүниенің бірлігі

B бүтін ретінде дүниенің бірлігі

C + материалдықта дүниенің бірлігі

D Құдай жаратқандағы дүнинің бірлігі

E абсолюттік рухта дүниенің бірлігі

311 Т Бұл әсер туралы ақпараты бар объектінің сыртқы әсерге реакциясы:

A + көрініс

B теңдестіру

C ажырату

D еске түсіру

E есте сақтау

312 Т Өзіне тән психикалық көрініс:

A бүкіл материяның

B бүкіл жануарлар мен адамға

C тек адамға

D + күрделі нерв жүйесі бар дамыған тірі тіршілікке

E өсімдікке, жануарларға, адамға

313 Т Сана дегеніміз -

A сезімділік саласы

B психикалық жалпылық

C ой саласы

D өзін және қоршаған болмысты сезінудің тамаша сыйы

E + субъективтік шындық, адам миы функциясының сөйлеумен байланыстылығын білдіретін болмыстың мақсаттылығы

314 Т Сананың ерекше материалдық емес мәнін білдіретін философиялық түсінік:

A трансценденттік

B құдайшылдық

C ақылдылық

D + мінсіздік

E изотроптық

315 Т Философиялық тұрғыдан, ойлау дегеніміз -

A іштей сөйлеу

B + заттар мен құбылыстардың мақсатты, жанама, талдап қорытындыланған маңызды қасиеттері мен қатынастарының адам санасындағы көрінісі

C бастағы идеялар қозғалысы

D мидың физиологиялық белсенділігі

E адам санасында заттардың айнадағы көрінісі

316 Т Ойдың негізгі формалары:

A сезім, қабылдау, түсінік

B білім, құндылық, пайым

C еңбек, тіл, қарым-қатынас

D + түсінік, пайымдау, ой қорыту

E проблема, гипотеза, теория

317 Т Ақпарат алу, сақтау, тарату үшін қызмет атқаратын белгілер жүйесі:

A ғылым

B ес

C + тіл

D практика;

E өнер

318 Т Сезетін, ойлайтын және әрекет ететін субъект ретінде адамның өзін-өзі тұтас бағалауы:

A көзқарас

B көрініс

C психика

D ой

E + сана-сезім

319 Т Сезімнің жоғарғы формасы:

A тітіркену

B + түсінік

C сезіну

D өршіту

E қабылдау

320 Т Заттың маңызды қасиеттері, қатынастары мен байланыстарының жиынтығы көрінетін ойлау формасы:

A + түсінік

B пайымдау

C индукция

D теория.

E ой қорыту

321 Т Ақылдың бақылауынсыз болатын психикалық құбылыстар, жағдайлар мен әрекеттер

A шартты рефлекстер

B тітіркенгіштік

C + санасыздық

D түйсіктер

E механикалық көрініс

322 Т Санасыздық алғаш рет кімнің ілімінде ғылыми зерттеу пәні болды:

A Ф.Энгельс

B Ф.Лиотар

C М.Вебер

D + З.Фрейд

E И.Павлов

323 Т Танымдық теориясы нені зерттейді:

A адам қабылдауындағы жүйелілік

B материалдық дүние құбылысы

C + адамның танымдық әрекетінің заңдары мен заңдылықтары

D адам миында болатын үрдістер

E табиғат пен адам туралы ғылымдар тарихы

324 Т Танымдық мәселелерді зерттейтін философиялық пән:

A аксиология

B + гносеология

C праксеология

D психология

E логика

325 Т Дүниені принципиалды тануды мойындау қалай сипатталады:

A гносеологиялық скептицизм

B плюрализм

C нигилизм

D + гносеологиялық оптимизм

E релятивизм

326 Т Гносеологиялық оптимизм (гностицизм) нені білдіреді:

A + дүниені принципиалды тануды мойындау

B болмыстың адекватты түсіну мүмкіндіктеріне күмәндану

C объективтік шындықтың бар екендігін теріске шығару

D адамның танымдық мүмкіндіктерін шектеулі екендігін мойындау

E объект мәнін тануды теріске шығару

327 Т Ең анық білім мүмкіндіктерінде күмәнданудың философиялық негіздемесі неге тән:

A догматизм

B + скептицизм

C агностицизм

D панлогизм

E гилозоизм

328 Т Агностицизмнің анықтамасы:

A дүниені тану

B дүниені танып білуге болатындық күмән тудырады

C + дүние танып білуге болмайды

D адамзат танымы әрқашан салыстырмалы

E білім шындығының практикалық пайдалылық белгісі болып табылатын ілім

329 Т Таным дегеніміз -

A практикалық пайдасы жоқ интеллектуалдық қызмет

B бір нәрсенің маңыздылығын белгілейтін тәсіл

C жаңаны жасау үрдісі

D + адам санасында болмыстың мақсатты белсенді көрін үрдісі

E адамның бүкіл сезім-эмпирикалық қызметінің бірлігі

330 Т Білім дегеніміз -

A заттардың есте сақталған бейнесі

B заттардың жеке қасиеттерінде көрінетін психикалық үрдіс

C + шындық туралы ең анық, негізделген ақпарат

D абстракты ой

E бір нәрсе дәлелденетін немесе теріске шығарылатын ой

331 Т Сезім танымының формалары:

A + сезіну, қабылдау, түсіну

B темперамент, мінез, қабілет

C эмоция, сезім, ерік

D түсінік, пайымдау, ой қорыту

E проблема, гипотеза, теория

332 Т Адамның сезім органдарына тікелей әсер ететін заттардың жеке қасиеттерінен тұратын сезім танымы формалары:

A ес

B ой шабыты

C дүнині қабылдау

D түсіну

E + сезіну

333 Т Адамның сезім органдарына ерте әсер еткен заттардың есте сақталғанды еске түсіруден тұратын сезім танымы формалары:

A сезіну

B түсіну

C + елестету

D абстракциялау

E сезу

334 Т Шығармашылық үрдісімен байланысты танымның рационалды емес формасы:

A гипотеза

B медитация

C реминисцнция

D дарындылық

E + сезу

335 Т Сенсуализм - таным үрдісінде шешуші рөлді мойындауды білдіреді

A логикалық ойлау

B + сезімді тану

C сезу

D сенім

E сезімталдылық пен рационалдылықтың диалектикалық өзара байланысы

336 Т Сенсуализм ұстанымына сәйкес таным көзі

A пайым, ақыл, рух

B түсіну, пайымдау, ой қорыту

C сезу, ес, елестету

D + сезіну, қабылдау, елестету

E гипотеза, идея, теория

337 Т «Бос бөлме», «тәжірибе ғана өз жазбаларын қалдыра алатын таза тақта» адам санасының ұқсауы неге тән:

A скептицизм

B рационализм

C интуитивизм

D утилитаризм

E + сенсуализм

338 Т Эмпиризмнің негізгі пайымдауы:

A ақыл дүниені танудың басты көзі болып табылады

B дүниені танып білуге болады

C танымның жоғарғы түрі - түйсік

D таным көзі тамаша жаңалық болып табылады

E + адамның бүкіл білімі тәжірибеге негізделеді

339 Т Танымның қайнар көзі парасат деген гносеологиялық концепция:

A сенсуализм

B + рационализм

C эмпиризм

D скептицизм

E агностицизм

340 Т Жалпылама, қажетті ақиқат тек ойлаудан тұрады, оны тәжірибемен жалпылаудан шығару мүмкін емес деген философтардың көзқарастары:

A интуитивизм

B фидеизм

C + рационализм

D иррационализм

E сенсуализм

341 Т Логикалық таным (ойлау) түрлері:

A елестету, қиял, интуиция

B + ұғым, пікір, ойша пайымдау

C салыстыру, талдау, синтез, абстрактілеу, жалпылау

D сезіну, қабылдау, елестету

E мәселе, ғылыми болжам, теория

342 Т Заттар арасындағы қасиеттер мен қарым-қатынасты, жалпы елеулі белгілерін көрсететін ойлау түрі:

A сезім

B + түсінік

C қабылдау

D әдістеме

E әдістеме

343 Т Түсінікпен тікелей байланысты растайтын немесе теріске шығаратын пікір түрі:

A сезім

B дүниеге көзқарас

C + ой

D елестету

E дәлелдеме

344 Т Бір немесе бірнеше пікірді ойлау барысында жаңа біліммен толығатын пікірдің түрі:

A елестету

B идея

C категория

D + ойша пайымдау

E түсінік

345 Т Ойлаудың жалпы түсініктерінің шегі:

A пікірлер

B + категориялыр

C заңдылықтар

D идеялар

E Принциптер

346 Т Танымның ақыл жетпейтін түрлері:

A ойша пайымдау

B қасиетті мәтінді талқылау

C қабылдау

D ойлау

E + интуиция

347 Т Нәтижесінде жаңа адамды жасайтын адам қызметінің процесі:

A таным

B ойлау

C практика

D тәжірибе

E + шығармашылық

348 Т Ақиқат дегеніміз:

A заттар мен құбылыстардың өзіндік объективтік жағдайы

B пайдалы және қажетті білім

C + нақтылықтың өзіне лайықты білім

D ғалымдардың шартты келісімінің нәтижесі

E беделді пікір

349 Т Ақиқат – ненің негізгі категориясы?

A болмыстың

B этиканың

C психологияның

D + гносеологияның

E социологияның

350 Т Шындықты бұрмалап бейнелейтін (затқа сай келмейтін) білім мінездемесі:

A + адасу, жаңылысу

B өтірік

C жалған мәлімет

D қателік

E салыстырмалы ақиқат

351 Т Ақиқаттың прагматикалық концепциясына сәйкес жағдай:

A ақиқат – объективті дүниенің теңдей бейнесі болып табылатын білім

B ақиқат – логикалық қарама-қарсылықты емес білім

C ақиқат – ғылыми қоғамдастықтың көрнекті өкілдерінің келісімдері нәтижесі

D + ақиқат – табысқа апаратын білімдер жиынтығы

E ақиқат – берілген тәжірибелер салынған логикалық үлгі

352 Т Ақиқаттың конвенционалистік концепциясына сай келетін жағдайы:

A + ақиқат – ғалымдардың шартты келісімі нәтижесі

B ақиқат – ойлаудың қарама-қайшылықты еместігі

C ақиқат – шындыққа сәйкес келетін білім

D ақиқат – анық және айқын білім

E ақиқат – Құдайдың ашық айтуымен келісетін білім

353 Т Ақиқаттың қасиетіне не кірмейді:

A объективтілік

B субъективтілік

C + жалғандық

D абсолюттілік және қатыстылық

E нақтылық

354 Т Объективтілік, субъективтілік, абсолюттілік, қатыстылық, нақтылық – ненің қасиеттері:

A заттардың

B материяның

C объекттің

D + ақиқаттың

E адасудың

355 Т Табиғи және әлеуметтік дүние мақсатты түрде жаңартатын өзгеше адамдық әрекеттің ерекше түрі:

A бейнелеу

B + практика

C таным

D коммуникация

E рефлексия

356 Т Ақиқаттың ең орнықты белгілері:

A пайдалылық

B жалпы мойындау

C әдемілік

D + практика

E анық және айқындық

357 Т Таным процесіндегі практиканың негізгі функцияларына жатпайтындар:

A практика – таным өайнар көзі

B практика – танымның негізі мен қозғау күші

C практика – таным мақсаты

D практика – ақиқаттың абсолютті белгісі

E + практика – теоретикалық танымның қарама-қарсылығы

358 Т Диалектика – не туралы философиялық ілім:

A Күн жүйесінің шығуы туралы

B Дүниенің өзгермейтіндігі туралы

C + дамудың жалпыға бірдей заңы туралы

D тұрмысты танып білу туралы

E кеңістік пен уақыттың қатыстылығы туралы

359 Т Даму туралы философиялық ілім:

A метафизика;

B релятивизм;

C догматизм;

D эклектика;

E + диалектика

360 Т Диалектиканың ерекше қасиеттері:

A өзгеріс, модификация, трасформация

B өзгеріс, қайта туу, қайта өзгеру

C + даму, жалпы байланыс, қарама-қайшылық

D даму идеясын теріске шығару

E объективті қарама-қайшылықтарды теріске шығару

361 Т Дамудың принциптеріне сәйкес танымның шындығын, жалпы байланысын, тұтастығын, объективтілігін білдіретін философиялық әдіс:

A талдау;

B дедукция;

C + диалектика;

D модельдеу;

E синтез.

362 Т Дүниеде бәрі салыстырмалы, тек қана салыстырмалы деген пайымдау қалай аталады?

A субъективтілік;

B + Релятивизм;

C агностицизм;

D Скептицизм;

E Редукционизм.

363 Т Диалектикаға мүлде қарама-қарсы философиялық әдіс:

A герменевтика

B индетерминизм

C + метафизика

D майевтика

E эристика

364 Т Диалектиканың негізгі тарихи түрлері:

A + стихиялы, идеалистік, материалистік

B объективтік, субъективтік

C сезімдік, логикалық, интуитивтік

D ежелгі қытайлық, ежелгі үнділік, ежелгі гректік

E ғылымға дейінгі, ғылыми, ғылымнан кейінгі

365 Т Идеалистік диалектиканы құрғандар

A Бэкон, Гоббс, Локк;

B Дидро, Гольбах, Гельвеций;

C Кант, Гегель, Фейербах;

D + Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель;

E Беркли, Юм, Фихте.

366 Т Материалистік диалектиканы құрғандар:

A + К.Маркс, Ф.Энгельс;

B И.Кант, И.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.В.Ф.Гегель;

C Ф.Бэкон, Р.Декарт, Т.Гоббс;

D А.Шопенгауэр, С.Кьеркегор, Ф.Ницше;

E Ж.Делез, Ж.Деррида, Ж.Бодрийяр.

367 Т Құбылыстардың себепті байланыстарының жалпы заңдылығы туралы ілім:

A индетерменизм

B фатализм

C + детерменизм

D конвенционализм

E кондиционализм

368 Т Қарама-қарсылықтың бірлігі мен күресі заңы нені ашады?

A даму механизмін

B дүниені танудың қайнар көзін

C тарихи процестің бағыттылығын

D + дамудың қайнар көзін

E адам тіршілігінің мақсатын

369 Т Диалектикаға сәйкес, әр түрлі дамудың қайнар көзі мен қозғау күші:

A теріске шығару

B + қарама-қайшылық

C үйлесімділік

D ынтымақтастық

E тұрақтылық

370 Т Диалектикаға сәйкес, қарама-қайшылықтың жақтары:

A теріске шығару

B қалыптасу және шешілу

C + қарама-қарсылықтар

D заңдылықтар

E қасиеттері

371 Т Дамудың жалпы механизмі қандай философиялық категориялардың арақатынасын анықтайды?

A тепе-теңдік, айырмашылық, қарама-қарсылық, қарама-қайшылық

B терістеу, терістеуді терістеу

C болмыс және болмау

D + сапа, сан, өлшем, секіріс

E материя және түрі

372 Т Сандық және сапалық өзгерістердің өзара өту заңы нені анықтайды?

A даму қайнар көзі

B + даму механизмі

C дамудың көпвекторлығы

D дамудың циклділігі

E дамудың бірсыдырғылығы

373 Т Сапа, сан, өлшем, секіріс нені білдіретін категориялар?

A қарама-қарсылықтардың бірлігі мен күресі заңы

B жеткілікті негіздің заңы

C + сандық және сапалық өзгерістердің өзара өту заңы

D терістеуді терістеу заңы

E тепе-теңдік заңы

374 Т Сапа мен санның диалектикалық өзара байланысын анықтайтын категория

A мәні

B түрі

C шындық

D құбылыс

E + өлшем

375 Т Дамудағы бағыттылық пен сабақтастықты ашатын заң:

A қарама-қарсылықтың бірлігі мен күресі;

B сапалық және сандық өзгерістердің өзара өтуі

C тіршілік үшін күрес

D + терістеуді терістеу

E үшіншіні болғызбау

376 Т Даму объектісінің сабақтастықты сақтай отырып ескі жағдайдан жаңаға өтуі:

A + диалектикалық терістеу

B формальді логикалық терістеу

C деструкция

D түпкілікті терістеу

E метафизикалық терістеу

377 Т Ғылым әлеуметтік институт ретінде қашан қалыптасты

A антика заманында

B + жаңа кезеңде

C орта ғасырда

D қайта өрлеу дәуірінде

E ХХ ғ.

378 Т Парапсихология, астрология, эзотерика – ол

A + танымның ғылымнан тыс түрлері

B жаратылыстану ғылымдары

C техникалық ғылымдар

D әлеуметтік ғылымдар

E математикалық ғылымдар

379 Т Ғылыми танымды ұйымдастырудың жоғарғы түрі:

A мәселе

B ғылыми факт

C ғылыми болжам

D әдіс

E + теория

380 Т Өтірік не шыны әлі анықталмаған ғылыми білімнің түрі

A теория

B конструкт

C + ғылыми болжам

D мәселе E ғылыми факт

381 Т Ғылыми танымның негізгі дәрежесі:

A нақты – ғылыми және философиялық

B + эмпирикалық және теориялық

C жаратылыс ғылыми және әлеуметтік-гуманитарлық

D тарихи және логикалық

E прағылымижәне квазиғылыми

382 Т Рационалды танымның түрлері

A «Мен», «Ол», «Жоғары мен».

B + түсінік, пікір, ойша қорытындылау.

C сезіну, қабылдау, елестету

D ойдан шығару, қиял

E эмоциялар, ерік, жады.

383 Т Абсолютті таным құндылығы

A + ақиқат

B факт

C бақылау

D теория

E ғылыми болжау

384 Т Ескі теория және жаңа ғылыми факт арасындағы қарама-қайшылықтарды жете түсініп, оның негізінде түсіндіруге болмайтын білімнің ерекше түрі:

A ғылыми болжам

B парадигма

C ғылыми төңкеріс

D ғылымға қарсылық

E + ғылыми мәселе

385 Т Эмпирикалық зерттеудің әдістері:

A + бақылау, өлшем, тәжірибе

B талдау және синтез

C индукция және дедукция

D аксиоматикалық және гипотетико-дедуктивті

E дерексіз түсініктен нақтының шыңына шығу

386 Т Теоретикалық таным әдістері:

A формальділік, аксиоматикалық, тәжірибе

B . талдау және синтез, бақылау, салыстыру

C бақылау, өлшеу тәжірибе

D модельдеу, жалпылау, тәжірибе

E + аксиоматикалық, гипотетико-дедуктивті, дерексіз түсініктен нақтының шыңына шығу.

387 Т Опирающаяся на научные понятия и законы целостная система представлений о мире:

A научная рациональность

B научная революция

C + научная картина мира

D научная методология

E научная теория

388 Т Т. Кунның ғылымды дамыту концепциясының негізгі түсінігі

A ғылымды аксиологиялау

B верификация

C эйдос

D + парадигма

E фальсификация

389 Т Ғылым дамуының белгілі бір кезеңдегі тарихын айқындайтын тұрақты принцип, ереже, заңдар, теориялар, әдістердің жиынтығы:

A дүниенің ғылыми суреті

B теория

C + парадигма

D идея

E мәселе

390 Т Т. Кун бойынша, ғылыми революция:

A диалектикалық терістеу

B + гносеологиялық оптимизм

C метафизика

D ғылымды терістеу

E ақиқаттылық

391 Т Сциентизм – бұл

A + қоғамның әлеуметтік және рухани өміріндегі ғылымның ролін абсолюттендіретін философиялық тұғырнама

B индивидтің ғылыми білімдерді игеруге ұмтылысы

C ғылым тарихын зерделеумен айналысудың пайдасы туралы ұйғарымдар жиынтығы

D математиканың басқа ғылымдар алдындағы басымдылығы туралы ұйғарым

E ғылым мен техника мүмкіндіктеріне скептикалық қатынас

392 Т Антисциентизм – бұл

A Ырымшылдыққа қарсы күрес.

B ғылыми-техникалық прогрестің болашағына сенім.

C ғылыми-техникалық прогрестің алдыңғы шеті ретінде косманавтиканы дамытудың басымдылығын ұйғару.

D адам денсаулығы үшін басы артық білімдердің зияндылығы туралы ұйғарым.

E + ғылым мен техниканың антигуманистік мәні туралы философиялық тұғырнама.

393 Т «Ғылым қоғамның тікелей өндіргіш күшіне айналады», деген пікір авторы:

A Фрейд.

B Кьеркегор.

C + Маркс.

D Рассел.

E Витгенштейн.

394 Т Адам мәселесі мен оның болмысының маңызды негіздері қарастырылатын философияның бөлімі:

A гносеология;

B эстетика;

C + философиялық антропология;

D логика;

E өнер философиясы

395 Т Антикалық философиядағы адам бейнесі:

A + тағдырға бағынған , микрокосм

B өлмейтін жаны бар жаран

C иррационалдық жаран

D ойлайтын жаран

E аралықты болмыс

396 Т Адамды зерделі қоғамдық жануар дейтін көзқарасты ұйғарған кім?

A Платон;

B Ницше;

C + Аристотель;

D Декарт;

E Спиноза

397 Т Христиандық антропологияға сай адам дегеніміз:

A «ойлайтын тростник»

B саяси жануар

C + Құдайға ұқсатылып жасалған әрі бейне іспеттес

D ойыншыл жаран

E мәңгілік абсолютті рух

398 Т «Адам – жандандырылған машина», - деген

A Ф. Вольтер

B Аврелий Августин

C Аль-Фараби

D + Ж.Ламетри

E К.Маркс

399 Т С.Кьеркегордың пайымдауынша, адамның басқа тіршілік иелерінен басты ерекшелігі:

A ақыл-ой

B интуиция

C өнегелілік

D жады

E + ашыну

400 Т Антропогонез идеясын ұсынған ғалым:

A М.Шелер

B К.Маркс

C + Ч.Дарвин

D И.Кеплер

E Г.Галилей