5. Опишите первобытные формы религии и их роль в архаических обществах.

Первобытность- это не синоним духовного убожества, а явление стадиальное. Современная наука обнаруживает и на одной из самых ранних стадий общественного развития сравнительно богатую, сложную духовную культуру (у аборигенов Австралии, например, встречаются иразличные формы тотемизма, иколдовство, изнахарство, и многообразныеанимистическиепредставления, ишаманство, и мифы о культурных героях и демиургах, имагия, пронизывающая все религиозное поведение).

Среди многообразия религиозной первобытной активности выделяется особая форма, связанная с основами жизнеобеспечения. Имеются в виду продуцирующие обряды, или обряды умножения производящих сил природы. Магическая направленность этих обрядов на природу, их широчайшее распространение в той или иной форме известных у всех первобытных охотников, рыболовов и собирателей, а также ранних земледельцев. Они дают основания полагать, что здесь проявляется одна из наиболее древних форм религии.

Многие продуцирующие обряды направлены на восстановление нарушенного охотничьей деятельностью равновесия в природе. В магических обрядах этого типа, в системе тотемических верований, сопряженных с ними, можно видеть истоки промысловых культов, характерных для многих "охотничьих" народов, культ хозяев зверей, леса, моря и т.д., занимающих важное место в их религиях.

В первобытном обществе религиозные санкции нередко должны были освещать социальные нормы, поддерживать общественный порядок и наказывать его нарушителей, в чем выражается социально-интегративная функция религии.

Научная традиция различает обряды жизненного цикла, включающие обряды посвящения и обряды календарного цикла, к которым относятся и продуцирующие. Первые отмечают те универсальные кризисные ситуации - рождение, достижение зрелости, изменение статуса, брак, смерть, погребение, - которые сопровождают всю жизнь человека; другие отличают смену сезонов и сопровождающие ее перемены в хозяйственной деятельности. Генетически, в своих истоках, календарные обряды и обряды посвящения связаны между собой.

Обряды посвящения и продуцирующие обряды утверждают продолжение жизни во всех ее видах, а это - важнейшая и древнейшая функция первобытной религии, вызванной страхом перед смертью и надеждой на возможность ее преодоления. Сочетание этих обрядов в культурах архаических обществ свидетельствует о том, что они восходят к общему источнику, к некоему древнейшему первообряду.

Итак, объектом и материалом первобытного мышления были прежде всего жизненно важные для человека предметы и явления. Исходя из этого, можно предположить, что первоначальной формой религии скорее всего был фетишизм. На этой основе возникают и развиваются другие формы первобытной религии (анимизм, тотемизм), расширяется круг первоначальных представлений и магических действий, оформившихся позднее в продуцирующую и посвятительную обрядность охотников и собирателей.

Для большинства первобытных мифологических систем характерны образы культурных героев и демиургов, творцов мира и человека, создателей культуры, учредителей обычаев и законов, универсальные черты, свойственные им, их широчайшее распространение и тот факт, что они встречаются почти у всех охотников и собирателей, свидетельствует о глубокой древности этих мифологических образов.