- •Министерство образования и науки украины
- •Содержание
- •§2. Социальная обусловленность возникновения нового научного направления
- •§1. В поисках объекта: дискурс о предмете и методе
- •§2. Теоретические споры о сущности этничности в западной науке
- •§3. Методологические поиски в отечественной науке
- •§ 1. О подходах к анализу
- •§2. Этнокультура: ценностный аспект
- •§ 3. Этнокультура как форма организации коллективной жизни
- •§ 4. Поведенческое проявление этнической культуры: национальный характер
- •§5. Этническая культура как символическая среда
- •§1. Системообразующие связи
- •§2. Этнические процессы
- •§3. Динамика этнической системы
- •Сравнительная характеристика социальной организации обществ, по м.Веберу
- •§4. Этнические функции социальных институтов
- •Вопросы для самоконтроля:
§3. Динамика этнической системы
Теория К.Маркса, на которую опирается Ю.Бромлей, лишь одна из концепций социальной динамики. В теоретических построениях Ф.Тенниса, Э.Дюркгейма, М.Вебера, Т.Парсонса в разных вариациях выявляется повторяющийся сюжет: выделение двух этапов социального развития — традиционное и современное общество. (Правда, эти этапы ученые называют по-разному, а сегодняшние теоретики выделяют еще и постсовременный этап). Если Ф.Теннис и Э.Дюркгейм обращали внимание на различие социальной организации у этих обществ («механическая» и «органическая» солидарность по Дюркгейму), которая определяла характер социальных связей, доминирующих в обществе (общностные или общественные в понятиях Тенниса), то М.Вебер сделал акцент на различие принципов организации их экономических систем: форме собственности, преобладающих технологиях, рынке рабочей силы, способах экономического распределения, природе законов, доминирующих мотивациях деятельности индивидов. Сравнивая эти черты, М.Вебер рельефно выделил отличия обществ этих типов:
Таблица 1
Сравнительная характеристика социальной организации обществ, по м.Веберу
Индикаторы |
Традиционное общество |
Современное общество |
Характер собственности |
Наследственная собственность на землю |
Частная собственность на все средства производства |
Рабочая сила |
Подневольная |
Социальная независимость работника, и свободная «продажа» рабочей силы |
Рынок |
Узкий, ограниченный налогами, или определенными видами товаров |
Рынок как универсальный принцип распределения и потребления |
Преобладающие законы |
Частные, по-разному применяемые к разным социальным группам |
Универсальные, четко сформулированные, единые для всех |
Мотивация поведения |
Ориентация на воспроизводство традиционного уровня и образца жизни |
Возрастающее потребление как основной мотив экономического поведения |
Опираясь на теоретический анализ этих двух этапов развития у своих предшественников, Т.Парсонс выделил сравнительную характеристику ментальных систем традиционного и современного обществ, в основе которых лежит специфика структурной организации (табл.2). Сравнивая приведенные характеристики социальных этапов развития, следует подчеркнуть существенную особенность: традиционное общество формируется и функционирует как локальное и этнически определенное.
Таблица 2
Сравнительная характеристика социальной организации
обществ по Т.Парсонсу
Индикаторы |
Традиционное общество |
Современное общество |
Выраженность структурной организованности |
Неотчетливость социальных групп и ролей, само собой разумеющиеся роли и отношения |
Специализация ролей и отношений, четкое разделение труда, что обеспечивает взаимозависимость социальных групп |
Основание социального статуса |
Аскриптивность, т.е. наследственная приписанность к ролям (пол, род и пр.) |
Достигательность, т.е. отнесение к статусу на основе личных достижений индивида (образование, квалификация и пр.) |
Критерий социального отбора |
Партикуляризм, т.е. доступ к ролям основан на личных чертах претендента, независимо от его пригодности к выполняемым функциям |
Универсализм, т.е. доступ к ролям в зависимости от профессиональной пригодности к их выполнению |
Основополагающая ценностная установка |
Коллективизм — оценка людей с т.зр. их членства в группе, а не их личных достоинств |
Индивидуализм — оценка людей с т.зр. их индивидуальных способностей и действий |
Характер межличностных отношений |
Эмоциональный, теплый |
Эмоционально нейтральный, деловито-рациональный
|
Известный американский культуролог и социолог Кришан Кумар, исходя из анализа теоретических концепций вышеназванных социологов и используя обширный материал эмпирических социологических исследований, выделил организующие принципы современного общества, в отличие от общества традиционного:
1) принцип индивидуализма, благодаря которому индивид освободился от обязательных групповых связей (племени, группы, нации). Человек в этом обществе самостоятельно выбирает себе референтную группу, сам определяет свои действия и лично несет ответственность за свои поступки, успехи или неудачи;
2) принцип дифференциации, который проявился в сфере труда (возникло множество узкопрофильных занятий, профессий, требующих специализации) и потребления с ее разнообразием культурных стилей;
3) принцип рациональности в системе управления (бюрократия), познания (наука);
4) принцип экономизма, как доминирование экономической активности, финансовой прибыли, который оттеснил на периферию общественной жизни проблемы взаимоотношения в семье, родственные или соседские связи;
5) принцип экспансионизма, как основа для территориального расширения организации современного общества, глобализации современной жизни 76.
Теоретики социального развития фундаментальную роль в социальной динамике общества отводят индустриализации его экономической сферы. Поэтому при рассмотрении социального движения этноса необходимо обратить внимание на этот аспект.