Городская быличка

"Мир мертвого" – понятие и более широкое, и более сакральное, и более загадочное, чем "мир умерших". Умершие ("белая женщина" в тюремных поверьях и быличках, "синий карлик" – в поверьях и быличках студентов и т.д.) имеют "человеческую", земную предысторию, мир мертвого целиком относится к сфере сакрального и только проецируется на земную жизнь, почему и соприкосновение с мертвым требует особой осторожности и тщательного соблюдения всех табу. При этом внутренним стержнем былички об оживающем неживом является мысль о том, что персонаж, воспринимаемый как не имеющий внутренней жизни, в действительности не только обладает ею, но и определяет всю жизнь того, кто считает себя живым. И каждое соприкосновение персонажа сферы "жизнь" с неживым предметом в рамках мифологического рассказа или раскрывает внутреннюю жизнь этого "неживого" предмета, или влияет на судьбу "живого" - это ритуал, меняющий мир. Потому, например, в преданиях о происхождении кукольного театра звучит мотив "истоки – в колдовстве, в шаманизме":

"Театр кукол – это особый вид театра. У меня вообще ощущение, что мы занимаемся немножко магией". "Лично я считаю, что театр кукол – вот тот шаман, первобытный шаман, который сделал изображение зверя –своего помощника, это была уже первая кукла". "Шаманизм. Театр кукол несет в себе мистическое начало. Колдовство, ведовство – это уже сейчас появилось. А как раз в первобытном начале, это идет из тех времен и несет в себе некие сакральные силы…" "Вот есть фильм знаменитый, да? "Фанни и Александр". Там в этом фильме есть такой момент, когда один еврей, у которого есть лавочка и в этой лавочке лежат разные куклы, он играет в пожар и в это время в доме, где живут эти Фанни и Александр, если память мне не изменяет, возникает пожар. И как бы смысл, Бергман говорит о том, что смысл такой: когда мы играем в куклы, нам никто не даст гарантии, что то, что мы играем, не происходит реально в нашем мире, в человеческом. В этом смысле кукла – да, такое существо – очень таинственное, магическое, шаманское, какое угодно".

(Ярославский театральный институт. 2000 г. Выпускники).

Литература

Бахтин 2000 – Бахтин М.М. Эпос и роман. Спб., 2000.

Померанцева 1970 – Померанцева Э.В. Народные верования и устное поэтическое творчество // Фольклор и этнография. Л., 1970.

Седакова 1983 – Седакова О.А. Обрядовая терминология и структура обрядового текста (погребальный обряд восточных и южных славян). М.,1983.