Основные модели взаимоотношения государства и церкви
Взаимодействие государства и церкви (религиозных организаций) насчитывает более чем тысячелетнюю историю и в своем развитии претерпело различные этапы: кризисы во взаимоотношениях сменялись улучшением. В настоящее время, несмотря на принятые на международном уровне документы, определяющие место религиозных организаций в правовом государстве, декларирующие права человека, продолжают возникать конфликты на религиозной почве, существует ряд проблем, требующих своего законодательного разрешения [1].
Международное право религиозных конфессий мирового сообщества регулируется следующими основными документами:
Всеобщая декларация прав человека (1948 г.);
Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений (1981 г.);
Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам (1992 г.);
Конвенция об обеспечении прав лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам (1994 г.);
Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (1966 г.);
Международный пакт о гражданских и политических правах;
Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказания за него (1948 г.);
Женевская конвенция об улучшении участи раненых и больных в действующих армиях (1949 г.);
Женевская конвенция об обращении с военнопленными (1949 г.);
Минимальные стандартные правила обращения с заключенными (1957 г.);
Конвенция о статусе беженцев (1951 г.);
Конвенция о борьбе с дискриминацией в области образования (1960 г.);
Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации (1965 г.);
Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (1966 г.);
Решение Европейского Парламента от 12.02.96 "Постановление о сектах в Европе";
Рекомендации 1412 Парламентской Ассамблеи Совета Европы "О незаконной деятельности сект" (1999 г.) [1].
Кроме того отношение между государством и церковью регулируется национальным законодательством. Например, в соответствии с Конституцией РФ (ст. 28) гражданам гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
В большинстве стран отношение между государством и церковью регулируется законами, в которых чаще всего отражены следующие положения:
Право на свободу совести
Каждый имеет право на свободу выбора атеистических или религиозных убеждений, а именно: самостоятельно определять свое отношение к религии, единолично или совместно с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.
Право на свободу вероисповедания
Каждый имеет право свободно выбирать, иметь, менять, выражать и распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними, участвовать в отправлении религиозных культов, ритуалов, обрядов, не запрещенных законом.
Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться какому-либо принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию той или иной религии, к участию или неучастию в деятельности религиозных организаций.
Родители или лица, их заменяющие, по взаимному согласию вправе воспитывать своих детей в соответствии со своим собственным отношением к религии. Государство не может вмешиваться в воспитание ребенка, основанное на определенном религиозном мировоззрении родителей или лиц, их заменяющих, за исключением случаев, когда побуждение к религиозным действиям угрожает непосредственно жизни или здоровью ребенка, нарушает его законные права.
Равноправие религий
Религии и вероисповедания равны перед законом.
Идеология религиозных организаций не может устанавливаться в качестве обязательной для граждан.
ВЫВОД: Таким образом, можно отметить, что государство и церковь активно взаимодействуют друг с другом, так как государство юридически закрепляет положение церкви, а церковь в свою очередь помогает государству выполнять определённые функции, например идеологическую.