- •Современные геополитические теории и школы
- •Современный атлантизм Последователи Спикмена – д.У. Мэйниг, у. Кирк, с.Б. Коен, к. Грэй, г. Киссинджер
- •2.3. Аэрократия и эфирократия
- •2.4. Две версии новейшего атлантизма
- •Столкновение цивилизаций: неоатлантизм Хантингтона
- •8 Цивилизаций (по Хантингтону)
- •Глава 3. Мондиализм
- •3.1. Предыстория мондиализма
- •Теория конвергенции
- •Планетарная победа Запада
- •3.4. “Конец Истории” Фрэнсиса Фукуямы
- •Посткатастрофический мондиализм профессора Санторо
- •Европа ста флагов – Ален де Бенуа
- •Европа от Владивостока до Дублина – Жан Тириар
- •Мыслить континентами – Йордис фон Лохаузен
- •Евразийская Империя Конца – Жан Парвулеско
- •Индийский океан как путь к мировому господству – Робер Стойкерс
- •Неоевразийство Евразийская пассионарность – Лев Гумилев
- •Новые русские евразийцы
- •К новой биполярности
8 Цивилизаций (по Хантингтону)
Хантингтон утверждает, что наряду с западной (атлантистской) цивилизацией, включающей в себя Северную Америку и Западную Европу, можно предвидеть геополитическую фиксацию еще семи потенциальных цивилизаций:
1) славяно-православная,2) конфуцианская (китайская),3) японская,4) исламская,5) индуистская,6) латиноамериканская
7) африканская.
Конечно, эти цивилизации отнюдь не равнозначны. Но все они едины в том, что вектор их развития и становления будет ориентирован в направлении, отличном от траектории атлантизма и цивилизации Запада.
Хантингтон считает, что атлантисты должны всемерно укреплять стратегические позиции своей собственной цивилизации, готовиться к противостоянию, консолидировать стратегические усилия, сдерживать антиатлантические тенденции в других геополитических образованиях, не допускать их соединения в опасный для Запада континентальный альянс.
Он дает такие рекомендации:
“Западу следует
– обеспечивать более тесное сотрудничество и единение в рамках собственной цивилизации, особенно между ее европейской и североамериканской частями;
– интегрировать в Западную цивилизацию те общества в Восточной Европе и Латинской Америке, чьи культуры близки к западной;
– обеспечить более тесные взаимоотношения с Японией и Россией;
– предотвратить перерастание локальных конфликтов между цивилизациями в глобальные войны;
– ограничить военную экспансию конфуцианских и исламских государств;
– приостановить свертывание западной военной мощи и обеспечить военное превосходство на Дальнем Востоке и в Юго-Западной Азии;
– использовать трудности и конфликты во взаимоотноше ниях исламских и конфуцианских стран;
– поддерживать группы, ориентирующиеся на западные ценности и интересы в других цивилизациях;
– усилить международные институты, отражающие западные интересы и ценности и узаконивающие их, и обеспечить вовлечение незападных государств в эти институты.
В качестве наиболее вероятных противников Запада Хантингтон указывает Китай и исламские государства (Иран, Ирак, Ливия и т.д.). В докладе же американца Пола Вольфовица (советника по делам безопасности) правительству США в марте 1992 года говорится о “необходимости не допустить возникновения на европейском и азиатском континентах стратегической силы, способной противостоять США”, и далее поясняется, что самой вероятной силой, которая имеется здесь в виду, является России, и что против нее следует создать “санитарный кордон” на основе стран Прибалтики.
Глава 3. Мондиализм
3.1. Предыстория мондиализма
Концепция “мондиализма” возникла задолго до окончательной победы Запада в холодной войне.
Смысл мондиализма сводится к постулированию неизбежности полной планетарной интеграции, перехода от множественности государств, народов, наций и культур к униформному миру – One World.
Истоки этой идеи можно разглядеть в некоторых утопических и хилиастических движениях, восходящих к Средневековью и, далее, к глубокой древности. Помимо чисто мистической версии мондиалистской утопии существовали и ее рационалистические версии, одной из которых можно считать учение о “Третьей Эре” позитивиста Огюста Конта или гуманистическую эсхатологию Лессинга.
Мондиалистские идеи были свойственны чаще всего умеренным европейским и особенно английским социалистам, едином Мировом Государстве говорили и коммунисты. Показательно, что такие известные организации как Лига Наций, позже ООН и ЮНЕСКО были продолжением именно таких мондиалистских кругов, имевших большое влияние на мировую политику.
По мере сосредоточения всей концептуальной и стратегической власти над Западом в США, это государство стало главным штабом мондиализма.
Так сложилось три основные мондиалистские организации, о самом существовании которых общественность узнала лишь относительно недавно. Первая –“Совет по международным отношениям”Ее создателем был крупнейший американский банкир Морган. Эта неофициальная организация была занята выработкой американской стратегии в планетарном масштабе, причем конечной целью считалось полная унификация планеты и создание Мирового Правительства. Эта организация возникла еще в 1921 году как филиация “Фонда Карнеги за вселенский мир.
В 1954 году была создана вторая мондиалистская структура – Бильдербергский клубилиБильдербергская группа. Она объединяла американских аналитиков, политиков, финансистов и интеллектуалов и их европейских коллег.
В 1973 активистами Бильдербергской группы была создана третья важнейшая мондиалистская структура – “Трехсторонняя комиссия”или“Трилатераль” (Trilateral). Она призвана объединять под эгидой атлантизма и СШАтри“больших пространства”, лидирующих в техническом развитии и рыночной экономике:
1) Американское пространство, включающее в себя Северную и Южную Америки;
2) Европейское пространство;
3) Тихоокеанское пространство, контролируемое Японией.
Во главе важнейших мондиалистских групп стоят неизменные аналитики, геополитики и стратеги атлантизма Збигнев Бжезинский и Генри Киссинджер. Туда же входит и знаменитый Джордж Болл.
Мондиалистский проект, разрабатываемый и проводимый этими организациями, не был однороден. Существовало две его основные версии, которые, различаясь по методам, должны были теоретически привести к одной и той же цели.