anohina_propedevtika

ВВЕДЕНИЕ

Предлагаемый учебно-методический комплекс разработан для студентов отделения философии в целях методического обеспечения курса «Пропедевтика. Исторические типы классической философии», который является первой частью базового курса «Философия» по специальности 1-21 02 01 «Философия». Данный комплекс призван восполнить сложившийся дефицит учебно-методической литературы, предназначенной для подготовки специалистов в области философии в ситуации перехода на многоступенчатую систему университетского образования и внедрения инновационных образовательных технологий в процесс преподавания философских дисциплин.

В условиях реформы университетского образования основной акцент в преподавании курса философии для студентов отделения философии сделан на их творческой, самостоятельной работе. Предлагаемый УМК вводит ряд новых интерактивных форм обучения, которые призваны пробудить у студентов интерес к индивидуальному прочтению и углубленному изучению первоисточников, сформировать навыки работы с научной литературой, способность к конструктивному анализу оригинальных философских произведений и творческой интерпретации классических текстов. Инновационный подход к процессу преподавания философии предполагает активизацию диалоговых форм аудиторной работы посредством проблематизации ряда стереотипных учебных тем и расширения возможностей практических занятий за счет таких технологий их проведения, как ролевая дискуссия, коллоквиум, диспут и других, ориентированных на демократи- ческий полилог в коммуникации «преподаватель — студенты».

Смещение акцентов в сторону активизации самостоятельной работы отразилось на почасовой структуре курса, рассчитанного в целом на 68 академических часов: лекции — 34; семинарские и практи- ческие занятия — 20; контролируемая самостоятельная работа — 14.

Вместе с тем лекции по философии рассматриваются автором данного УМК как важнейшая, незаменимая форма обучения студентов, в силу чего содержательной развертке лекционного курса уделяется примерно две трети общего объема пособия.

Основной целью курса «Пропедевтика. Исторические типы классической философии» является формирование в сознании студентов

3

целостной модели философии как многогранного социокультурного феномена, обладающего определенной автономией в структуре духовной жизни общества и рядом характерных особенностей, позволяющих отличить его от других форм культуры. Такая установка представляется особенно актуальной в современной культурной ситуации, для которой характерны перманентное изменение представлений о природе, задачах и специфике философии, размывание критериев рациональности мышления, отказ от любых форм нормирования и стандартизации познавательной деятельности в области философских наук, что нередко сопровождается тотальным нигилизмом по отношению к культурному наследию.

«Сверхзадачей» курса является актуализация внимания студентов на значимости классических форм философской рефлексии, без чего невозможно постигнуть глубину и многомерность современных философских проблем, решение которых предполагает профессиональную интерпретацию содержательного богатства классики. Курс также направлен на преодоление распространенных стереотипов определения философии, редуцирующих ее многогранный образ к одной из возможных трактовок.

Курс «Пропедевтика. Исторические типы классической философии» является своеобразным введением в содержательную специфику философствования, первой формой знакомства студентов-филосо- фов с базовой дисциплиной избранной специальности. Поэтому круг задач, решаемых данным учебным пособием, сводится к следующим:

во-первых, в процессе изучения философской пропедевтики необходимо заложить основы знаний о природе, специфике и предмете философии, структуре философского знания, опираясь на базовые модели ее интерпретации, сложившиеся в классической философской традиции;

во-вторых, познакомить студентов-первокурсников с методологией философского познания, спецификой философского мышления, особенностями его категориально-понятийного аппарата, характером и содержанием философских проблем, основными способами их постановки и решения в рамках классической философии;

в-третьих, рассмотреть основные исторические типы философствования, важнейшие социокультурные проекции философии, определить статус и роль философа в культуре;

в-четвертых, ознакомить студентов с кругом репрезентативных первоисточников, в которых анализируются перечисленные выше проблемы, пробудить у них устойчивый интерес к философскому наследию, активизировав творческий потенциал в прочтении и интерпретации философских произведений, и сформировать базовые навыки исследовательской работы с оригинальными философскими текстами;

4

в-пятых, обеспечить студентам возможность приобщения к техникам классического философского дискурса посредством практиче- ского освоения философской аргументации и приемов ведения теоретических дискуссий в области философских и мировоззренческих проблем.

Структура УМК слагается из пяти частей:

программы лекционного курса «Пропедевтика. Исторические типы классической философии» (часть I);

структурно-содержательной реконструкции, представляющей собой конспективное изложение основных тем и разделов курса (часть II);

планов семинарских занятий и практикумов по философской пропедевтике с методическими рекомендациями по их проведению (часть III);

заданий и материалов для контролируемой самостоятельной работы студентов (часть IV);

тестов для контроля знаний по данному курсу (часть V).

При разработке программы и содержательной реконструкции лекционного курса автор исходила из того, что студенту отделения философии, только приступившему к изучению основ своей будущей специальности, весьма полезно получить определенную модель понимания философии как целостного социокультурного феномена. Данная модель интерпретации генезиса, природы и сущности философии выстроена преимущественно на основе анализа классических философских концепций и не претендует на исключительность, учитывая дискуссионный статус философии в современной культуре. Она призвана выполнять пропедевтическую функцию, помогая студенту-первокурснику, у которого еще нет достаточной философской эрудиции и определенного запаса философских знаний, ориентироваться в необозримом философском наследии, возраст которого исчисляется тысячелетиями.

Лекционный курс «Пропедевтика. Исторические типы класси- ческой философии» представляет собой теоретико-содержательную реконструкцию основных моделей понимания философии, сложившихся в классической античной и западноевропейской культуре. Поскольку самоопределение философии всегда осуществлялось в диалоге с иными формами духовной жизни, то структура лекций выстроена таким образом, чтобы показать доминирующее в ту или иную эпоху взаимодействие философии с мифологией, религией, наукой, идеологией, которое отразилось на характере философского знания, способе постановки и решения философских проблем.

Лекционный курс состоит из шести разделов:

1.Философия и мировоззрение.

2.Философия и миф: генезис философии в культуре древних цивилизаций.

5

3.Философия и религия: драматизм отношений разума и веры в средневековой европейской культуре.

4.Философия и наука: проблема самоопределения философии в культуре Нового времени.

5.Философия и идеология: социально-политические проекции философского знания в эпоху Просвещения.

6.Что такое философия? Основные модели ее интерпретации в классической философской традиции.

Первый раздел лекционного курса посвящен мировоззренческой природе философии, особенностям рационально-теоретического типа мировоззрения и сравнительному анализу философии с другими феноменами культуры. Получив начальные представления о важнейших характеристиках философии, ее генезисе, студент может приступать к изучению основных исторических типов философствования, знакомясь с основными способами самоопределения философии в культуре. Заключительный раздел курса предлагает студентам обобщить пройденный материал, формируя целостный образ философии в единстве ее структурно-содержательных, функциональных и социокультурных параметров.

Выделение типологических особенностей классической традиции позволяет подготовить студентов к изучению следующей части курса пропедевтики, посвященной особенностям современной, посткласси- ческой философии, стилистические характеристики которой формировались в процессе размежевания с философской классикой.

Особое значение в рамках данного учебно-методического комплекса имеет обширный блок семинаров и разнообразных практикумов, который включает в себя методические пояснения и рекомендации по проведению практических занятий. Инновационный компонент в структуре этой части пособия представлен тематикой коллоквиумов, которые нацелены на активизацию творческого мышления студентов, развитие у них способностей к самостоятельному теорети- ческому анализу оригинальных философских произведений, освоение искусства научной аргументации, методов и технологий ведения философских дискуссий.

Задания и материалы для контролируемой самостоятельной работы студентов составлены с учетом двух взаимосвязанных задач:

1) они призваны стимулировать внеаудиторную, самостоятельную работу студентов, направленную на изучение круга репрезентативных первоисточников, фундирующих и углубляющих знания, полученные в рамках лекционного курса и семинарских занятий;

2) эти задания обеспечивают возможность приобрести базовые знания и навыки по реферированию учебной и научной литературы, кон- цептуально-категориальному анализу проблемы, выделению основных понятий и терминов, их определению, составлению библиографии, на-

6

писанию реферативного обзора актуальных философских публикаций и т. п.

Практикумы включают в себя специально разработанные преподавателем задания для целенаправленного анализа оригинальных философских текстов; задания по составлению рабочего словаря философских понятий и терминов; тематику рефератов по курсу философской пропедевтики и творческих сочинений по наиболее дискуссионным и интересным проблемам; список литературы для самостоятельного изу- чения, ранжированный по основным разделам лекционного курса; а также вопросы для самоконтроля и повторения полученных знаний.

Заключительная часть УМК представлена системой тестов, которая имеет двухуровневую структуру сложности. Первый уровень сложности включает в себя тестовые задания по всем разделам лекционного курса, которые должны быстро и эффективно выявлять наличие базовых знаний учебной литературы. Второй уровень представлен заданиями, которые составлены на основе изучаемых первоисточ- ников. Они являются более сложными и позволяют выявить степень знакомства студента с обязательным набором оригинальных философских текстов, изучение которых необходимо в рамках данного курса. Подобный тип тестовых заданий позволяет контролировать эффективность самостоятельной аналитической работы студента с философскими произведениями, входящими в обязательную программу курса.

Следует отметить, что предлагаемый в пособии спектр аудиторных и внеаудиторных заданий ориентирован на подвижный характер учебной работы, учитывающей индивидуальные особенности, склонности, интересы и возможности студентов. Их использование позволяет варьировать учебную работу, стремясь сделать ее по возможности творческой, индивидуальной.

При разработке УМК автор уделяла особое внимание технологии контроля над аудиторной и самостоятельной работой студентов. В зависимости от типа семинарских и практических занятий, а также вида используемых заданий контроль может осуществляться в формах:

самопроверки на основе списка контрольных вопросов;

анализа рефератов, написанных студентами на предложенные преподавателем темы;

экспертизы рабочего словаря философских понятий и терминов

âрамках фиксированных вариантов заданий;

проверки письменных работ, выполненных студентами в аудитории на основе заданий по анализу фрагмента классического философского текста;

проверки письменных работ, выполняемых в течение 30 минут на основе вопросов «контрольного среза» по заранее определенной теме;

7

ЧАСТЬ I

ПРОГРАММА ЛЕКЦИОННОГО КУРСА «ПРОПЕДЕВТИКА. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ»

Р А З Д Е Л 1. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Те м а 1.1. Мировоззрение и его роль

вдуховной жизни общества

Понятие мировоззрения и его структура. Основные уровни и формы мировоззрения. Знания, ценности и убеждения в структуре мировоззрения. Специфика его психоэмоциональных компонентов. Индивидуальное и групповое мировоззрение; мировоззрение класса, этнической и социальной общности. Пути и механизмы формирования мировоззрения личности.

«Картина мира» и «универсалии культуры». Исторические типы мировоззрения; основания их периодизации. Мифология как исторически первый тип мировоззрения. Понятие мифа и ритуала; их основные функции. Статус индивида в архаическом обществе. Особенности мифологической картины мира. Специфика мифологического мышления.

Понятие религии. Вера как оплот религиозного сознания, ее сущность и важнейшие характеристики. Статус личности в религиозной картине мира. Особенности религиозного мировоззрения.

Т е м а 1.2. Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения

Проблема начала философии. «Мифогенная» и «гносеогенная» концепции происхождения философии. Специфика протофилософского и протонаучного знания. Становление древних цивилизаций; социально-исторические и культурные предпосылки генезиса философии.

9

Сущность философии и специфика философского знания. Рационально-теоретический характер философии. Понятие философской рефлексии. Универсализм философского сознания. Мировоззренческая природа философии, ее гуманистический потенциал.

Философия и другие формообразования культуры. Философия и наука: сравнительный анализ. Философия и повседневность; специфика обыденного сознания. Ценностная природа философского знания. Философия и нравственность: проблема обоснования моральных ценностей. Философия и искусство. Проекции философского сознания в художественном творчестве. Истина, благо, красота, справедливость как основные интенции философского поиска.

Р А З Д Е Л 2. ФИЛОСОФИЯ И МИФ: ГЕНЕЗИС ФИЛОСОФИИ В КУЛЬТУРЕ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Т е м а 2.1. Особенности философской мысли древнего Востока

Становление философской мысли в культуре древней Индии и основные этапы ее развития. Школы древнеиндийской философии; особенности ортодоксального и неортодоксального направлений. Основные идеи и положения древнеиндийской философии. Специфика философской традиции древней Индии.

Философская мысль древнего Китая; исторические этапы ее развития. Особенности древнекитайской философской традиции. Основные направления древнекитайской философии, ее основные идеи и положения. Категории древнекитайской философии.

Те м а 2.2. Характер древнегреческой цивилизации

иособенности античной философской традиции

Специфика античного философского мышления. Историче- ские этапы развития античной философии. Натурфилософская интерпретация космоса и проблема первоначала в ранней грече- ской философии. Учение о стихиях и натурфилософский атомизм как первые рациональные модели объяснения космоса. Ра- ционально-идеалистическая интерпретация космоса в класси- ческой античной философии. Проблема отношений человека и

10

космоса в философии греческого эллинизма. Космополитизм и религиозный мистицизм в философской мысли римского эллинизма.

Философская мысль древних цивилизаций: общее и особенное.

Р А З Д Е Л 3. ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ: ДРАМАТИЗМ ОТНОШЕНИЙ РАЗУМА И ВЕРЫ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Те м а 3.1. Статус и роль философии

вдуховной жизни средневековой Европы

Особенности средневековой философии, и ее задачи. «Богопознание» как основа развития философской мысли. Проблема соотношения веры и разума в религиозной культуре. Три основные модели понимания статуса философии в средневековой культуре. Философия как «служанка богословия». Функции средневековой философии: апологетическая, экзегетическая, функция систематизации религиозного знания.

Основные этапы развития средневековой философии; динамика ее проблемного поля. Разработка религиозного канона и защита его от ересей как основные задачи ранней апологетики. Идея «откровения» в средневековой патристике. Проблема «универсалий» и ее значение для развития схоластической философии. Концепция «двух истин» в поздней средневековой философии.

Принципы средневекового философского мышления: теоцентризм, креационизм, супранатурализм, символизм, принцип «обожения», провиденциализм и эсхатологизм.

Те м а 3.2. Гуманизация философской мысли

вэпоху Возрождения

Социокультурные основания европейского Ренессанса. Гуманизм как ценностная доминанта европейской культуры XIV—XVI вв. Неоплатонический период в развитии философской мысли Ренессанса. Пантеистическая натурфилософия эпохи Возрождения. «Коперниканский переворот» в космологии; его значение для развития европейской науки. Становление экспериментального естествознания и преобразование средневековой картины мира.

11