Философия.Ч

11

22 Идея сверхчеловека в произведении Ф. Ницше «Так говорил Заратустра»

1 О чем не знал святой старец, по мнению Заратустры?

2«Это мои звери», – воскликнул Заратустра. Кого он имел в виду?

3Чего не могут делать добрые, по мнению Заратустры?

4О каких скрижалях говорит Ницше?

Источник

1 Ницше, Ф. Так говорил Заратустра / Ф. Ницше // Полное собр. соч. : в 13 т. : пер. с нем. / Ф. Ницше. – М. : Мысль, 2005. – Т. 3.

2 Свасьян, К. А. Фридрих Ницше: мученик познания / К. А. Свась-

ян // Сочинения : в 2 т. – М. : Мысль, 1990. – Т. 1. – С. 5–46.

творчества. В чем он видит ограниченность критики «общественности» со стороны христианства, марксизма ?

4 В чем сущность бердяевской программы преодоления общественности. Какова роль творчества в этом преодолении.

5 Как оценивает Н. А. Бердяев смысл истории, ее направленность, исходя из того его понимания природы творчества.

Источник

1 Бердяев, Н. А. Философия свободы. Смысл творчества / Н. А. Бер-

дяев. – М. : Правда, 1989. – С. 479–498.

2 Гальцева, Р. А. Очерки русской утопической мысли ХХ в. / Р. А.

Гальцева. – М. : Наука, 1992. – С. 22–44.

3 Евлампиев, И. И. «Новое религиозное сознание» в философии Н. Бердяева / И. И. Евлампиев // История русской философии : учеб. посо-

бие для вузов. – М. : Высш. шк., 2002. – С. 327–357.

24 Образ философии в работе Э. Гуссерля «Кризис европейского человечества и философия»

1Как трактует Э. Гуссерль понятие «окружающий мир»?

2Что такое «духовный образ Европы» с точки зрения Э. Гуссерля?

3Какое понимание философии Э. Гуссерль связывает с идеей изначального феномена духовной Европы?

12

4 У какого народа впервые возникает и формируется теоретическая установка?

5 Почему кризис европейского человечества связан с «овнешнением» рационализма и его извращением в «натурализме» и «объективизме»?

Источник

1 Гуссерль, Э. Кризис европейского человечества и философия как строгая наука / Э. Гуссерль. – Новочеркасск : Сагуна, 1994. – С. 103–126.

2 История философии: Запад – Россия – Восток : в 6 кн. – М. : Греко-

латинский кабинет, 1999. – Кн. 3. – С. 167–181.

3 Свасьян, К. А. Феноменологическое познание / К. А. Свасьян. – Ереван : АН Армянской ССР, 1987. – С. 260–190.

4 Херрманн, Ф.-В. фон. Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля / Ф.-В. фон. Херрманн. – Томск : Водолей, 1997.

25 Новое понимание философии в работе М. Хайдеггера «Основные понятия метафизики»

1 Какие пути не приводят к сущностному пониманию философии с точки зрения М. Хайдеггера?

2Как определяет М. Хайдеггер философию?

3Что означают слова М. Хайдеггера «мы, философствующие, повсюду не дома»?

4Что является, согласно М. Хайдеггеру, «фундаментальным способом человеческого бытия»?

5В какой вопрос превращается вопрос о том, что есть метафизика?

Источник

1 Хайдеггер, М. Основные понятия метафизики / М. Хайдеггер // Время и бытие / М. Хайдеггер. – М. : Республика, 1993. – С. 327–344.

2 Мартин Хайдеггер и философия ХХ века. – Минск : Менск, 1997. 3 Мотрошилова, Н. В. Драма жизни, идей и грехопадений Марти-

на Хайдеггера / Н. В. Мотрошилова // Квинтэссенция : филос. альманах. –

М., 1992.

26 Проблема единства истории и понятие «осевого времени» в сочинении К. Ясперса «Истоки истории и ее цель»

1 Почему, согласно К. Ясперсу, единство истории не может быть завершенным?

2 Что понимает К. Ясперс под осью мировой истории?

3 Каковы две характерные черты истории, с точки зрения К. Ясперса? 4 Какие изменения в жизни людей производит «осевое время»?

13

Источник

1 Ясперс, К. Истоки истории и ее цель / К. Ясперс // Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М. : Политиздат, 1994. – С. 32–39, 48–50, 240, 242–243, 248–253, 262–264, 267–271.

2 Гайденко, П. П. Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса / П. П. Гайденко. – М. : Политиздат, 1994.

27 Характеристика экзистенциальной философии в работе Ж.-П. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»

1 В чем состоит, по мнению Ж.-П. Сартра, основное обвинение, выдвигаемое оппонентами против философии экзистенциализма?

2 Кого относит Ж.-П. Сартр к представителям христианского экзистенциализма, а кого – к представителям атеистического экзистенциализма?

3 Что означает выражение «Существование предшествует сущности»?

4Как понимать выражение Ж.-П. Сартра «Человек есть проект самого себя»?

5Почему экзистенциализм – это не только гуманизм, но и оптимизм?

Источник

1Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов / Ж.-П. Сартр. – М. : Политиздат, 1990. – С. 319–344.

2История философии: Запад – Россия – Восток : в 6 кн. – М. : Греколатинский кабинет, 1999. – Кн. 4. – С. 61–75.

3Киссель, М. А. Философская эволюция Ж.-П. Сартра / М. А. Киссель. – Л. : Лениздат, 1976.

28 Образ развивающейся науки в работе Т. Куна «Структура научных революций»

1 Какой цикл лекций был прочитан Т. Куном в 1951 г. в Институте Лоуэлла?

2 Какие две задачи ставит перед собой историк, интересующийся развитием науки?

3Что такое «нормальная наука» в понимании Т. Куна?

4Как трактует Т. Кун понятие «научная революция»?

Источник

1 Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. – М. : Прогресс, 1975. – С. 6–26.

2 Микулинский, С. Р. Чем интересна книга Т. Куна «Структура научных революций» / С. Р. Микулинский, Л. А. Маркова. – М. : Про-

гресс, 1975.

14

29 М. Фуко о сущности и формах власти

1 Как изменились природа и механизмы проявления власти в современном обществе по сравнению с традиционным?

2 В каких формах и около каких полюсов центрируется власть над жизнью в европейской культуре, начиная с XVII в.?

3 Какие социальные технологии власти оформляются в связи с возникновением тотального контроля над жизнью?

4 Что означает высказывание М. Фуко о переходе современного общества от символики крови к аналитике сексуальности? С какими режимами власти они связаны?

5Что такое «дисциплинарная власть»?

6Почему для М. Фуко история власти – это не история ментальности, а история тела?

7В чём состоит ирония диспозитива сексуальности в современной культуре?

Источник

1 Фуко, М. Воля к знанию / М. Фуко // Воля к истине / М. Фуко. –

М. : Касталь, 1996. – С. 238–268.

2 Визгин, В. А. М. Фуко / В. А. Визгин // Вопросы философии. – 1995. – № 4.

3 История философии: Запад – Россия – Восток : в 6 кн. – М. : Греколатинский кабинет, 1999. – Кн. 4.

30 Концепция «постиндустриального общества» Д. Белла в работе «Грядущее постиндустриальное общество»

1 Какие «осевые принципы» выделяет Д.Белл в современном западном обществе?

2 Из каких компонентов складывается понятие «постиндустриальное общество»?

3 Какие изменения в экономической жизни и социальной структуре свидетельствуют о формировании постиндустриального общества?

4 В чём Д. Белл усматривает значение постиндустриального общества?

Источник

1 Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Введение / Д. Белл // Опыт социального прогозирования / Д. Белл. – М. : Академия, 1999. – С. 15–22, 25, 33–36, 57–58.

2 Сачков, Ю. В. Вариации на тему Белла / Ю. В. Сачков, А. В. Тяглов // Философские науки. – 1990. – № 11.

15

Индивидуальные творческие задания

Задание 1

Сочините небольшую сказку, персонажами которой были бы сле-

дующие философские понятия: Действительность, Возможность, Необходимость, Случайность, Свобода.

Задание 2

Во многих афоризмах Льва Шестова обнаруживаются «две логики».

Например.

«Целый ряд "истин", и, быть может, истин наиболее замечательных, – не могут найти общего признания и, главное, большей частью этого и не добиваются. Поясню на примере. В своей "метафизике любви" Шопенгауэр с большим остроумием развивает мысль о том, что любовь есть только скоропреходящая иллюзия. "Воле" нужно лишний раз проявиться в индивидууме, и она внушает Ивану мысль, что Марья необыкновенная красавица, а Марье, что Иван – герой. Как только цель "воли" достигнута, обеспечено появление на свет нового существа, "воля" предоставляет любовников себе, и они с ужасом убеждаются, что жили в отвратительном и бессмысленном заблуждении. Иван видит "действительную" Марью, т. е. толстую, глупую, скучную бабу, Марья – действительного Ивана, т. е. пустого, пошлого и трусливого парня. И на этот раз, т. е. после того как прошло очарование любви, суждения Ивана и Марьи совершенно сходятся с суждениями всех, с тем, что semper, ubique et ab omnibus creditum est. Ибо все, всегда и везде думали, что Марья безобразна и глупа, а Иван – трус и тупица. Шопенгауэр нисколько не сомневается, что Иван и Марья именно тогда видели настоящую действительность, когда видели то, что видят все. И не один Шопенгауэр так думает, – это опять-таки то, что semper, ubique et ab omnibus creditum est. Но как раз потому, что эта истина принимается как столь несомненная, уместно поставить вопрос о законности ее притязаний. Действительно ли Иван и Марья были в заблуждении в ту короткую пору, когда "воля" зажгла пред ними свой волшебный светоч и они, вверившись какому-то таинственному и непреодолимому влечению, увидели друг в друге так много прекрасного? А что если наоборот, как раз тогда, когда они были одни и казались всем безумцами, они были правы и приобщались настоящей действительности, а то, во что их принуждает верить их социальная природа, есть ложь и заблуждение? То есть как раз тогда, когда их суждения имеют за собой общее признание, когда они становятся понятными, доступными, самоочевидными и потому непререкаемыми, тогда именно они становятся пошлыми, жалкими, бедными и нужными только для статистики или другой положительной, ведущей свое происхождение от математики и потому считающей себя "королевской", науки? Вы не примете такого допущения? Но здесь это ведь совершенно безразлично. От

17

Задание 3

Замечательный писатель Хорхе Луис Борхес любил описывать вымышленные миры. Странные, небывалые, никогда и нигде не существовавшие миры… Однако, почти всегда он обставлял дело так, будто миры эти существовали в реальности и о них будто бы даже сохранились упоминания в каких-то документах, которые долгое время считались утерянными, а вот теперь нашлись и произвели сенсацию. Поражает, что перед тобой не просто досужая выдумка праздного ума, но – документ. Возможно, миры эти жили в самом Борхесе, пугали, преследовали или поражали и восхищали его, и он не просто выдумывал их, но именно описывал как очевидец. Яркими образчиками таких его «вымыслов» являются, например, «Тлён, Укбар, Orbis Tertius» и «Сообщение Броуди» (последний есть в Интернете – найдите и прочитайте). Многие из нас носят в себе такие как бы вымышленные миры, но никому не сообщают об этом.

Произведите сенсацию, сделайте Ваше «Сообщение Броуди», опишите Ваш небывалый мир.

Задание 4

Все мы прекрасно ориентируемся в эпохах при помощи исторических личностей, символизирующих эти эпохи. Например, эпоха Возрождения ассоциируется у нас с Леонардо да Винчи, эпоха Просвещения – с Вольтером. Но представьте себе, что человечество оставило без внимания события, которые имели значительные последствия, но казались современникам рядовыми. Например: возможно, была эпоха, когда во время войн солдаты перестали убивать невинных жертв и настало время Гуманных войн, олицетворением этой эпохи является швейцарский коммерсант Анри Дюнан (подробнее об этом можно найти в материалах об истории международного гуманитарного права). Возможно, мы бы могли выявить эпоху открытия человеком собственной чувственности и сексуальной раскрепощённости. Олицетворение этой эпохи – основатель сексологии Кингсли.

Задача 1. А какие эпохи в истории человечества можете предложить Вы? Сделайте соответствующее обоснование.

Задача 2. Разложите историю Беларуси на уникальные, не встречающиеся в мировой истории эпохи (т. е. создайте эти эпохи) и соотнесите их с историческими личностями. Опишите саму эпоху, причину, по которой Вы её выделили, дайте развёрнутую характеристику эпохи и исторической личности.

18

Задание 5

Создайте сайт, визуально и информационно презентующий Беларусь: её культуру, науку, философию в историческом становлении.

Примечание – Желательно, чтобы сайт имел англоязычную, белорусскоязычную и, по возможности, иные версии.

Задание 6

Полиндромы – это такие замечательные фразы, которые слева направо и справа налево читаются одинаково. Приведу классические: «А роза упала на лапу Азора»; «Я не мил, и не женили меня»; «Но невидим архангел, мороз узором лег на храм и дивен он». Один современный: «Цени в себе свинец». А иногда, так даже стихи получаются:

Шорох у Лимопа, Лиму шорох опен: Не по хорошу мил, а по милу хорош.

Белорусский поэт Виктор Жибуль создал единственную в славянском мире поэму, целиком состоящую из полиндромов. А вот этот его полиндром вошёл в сокровищницу современной белорусской поэзии. Он краток и прекрасен: «Рогі гор».

В Интернете такого добра тьма тьмущая, а потому оттуда прошу не брать: их самому придумывать интересно. Придумайте-ка, эдак, штук 10–15 (можно меньше, если только эффектные получились, и Вы ими гордитесь). И главное: творите на своём родном языке, в знак уважения к собственным корням.

Задание 7

Используя ресурсы Интернета, создайте интересную веб-страницу «О трёх неразрешимых задачах древности: квадратура круга, трисекция угла, удвоение куба».

Задание 8

Если Вы овладели «Символической логикой» Льюиса Кэррола (можно найти в Интернете), то Вам задание – найти заключение следующего сорита:

1 Всякий, кто не танцует на туго натянутом канате и не ест пирожков за один пенс, стар.

2 Со свиньями, которые временами испытывают головокружение, обращаются почтительно.

3 Разумный человек, отправляясь в путешествие на воздушном шаре, берёт с собой зонтик.

19

4 Не следует завтракать в присутствии посторонних тому, кто имеет смешной вид и ест пирожки за один пенс.

5 Юные существа, отправляясь в путешествие на воздушном шаре, временами испытывают головокружение.

6 Жирные существа, имеющие смешной вид, могут завтракать при посторонних, если только они не танцуют на туго натянутом канате.

7 Ни одно разумное существо не станет танцевать на туго натянутом канате, если оно временами испытывает головокружение.

8 Свинья с зонтиком имеет смешной вид.

9 Все, кто не танцует на туго натянутом канате и с кем обращаются почтительно, жирны.

10… (?)

Задание 9

Составьте сборник философских пословиц из белорусского народного фольклора (рекомендую такую литературу: Выслоўі : сборник. – Мінск : Навука і тэхніка, 1979 и других лет издания; сборники белорусских пословиц и поговорок).

Задание 10

Составьте сборник интересных, философских размышлений, цитат белорусских мыслителей, учёных, писателей и поэтов.

Задание 11

Задача Аполлония. С помощью циркуля и линейки построить окружность, касающуюся трёх данных окружностей.

Просим решать эту задачу без инверсии, – даже и тех, кто знаком с этим преобразованием. А ещё лучше – вот как: пусть нам даны три множества: множество точек плоскости, множество прямых этой плоскости, множество окружностей на ней. Требуется с помощью циркуля и линейки построить окружность, касающуюся трёх объектов из этих множеств. Таким образом, я сформулировал целый класс задач и прошу Вас решить их все, начиная с задачи школьного учебника о построении окружности, проходящей через три различные точки, и кончая «задачей Аполлония».

Задание 12

Андрей Крохотин, старший научный сотрудник Института теоретической и экспериментальной физики РАН следующим образом охарактеризовал одно из фундаментальных свойств материи:

«Масса – одно из самых сложных понятий в физике. И то, что ее определение вводится в школьном учебнике в самом начале курса физики, мало что меняет. Это и мера энергии, и мера инертности: есть масса гравитационная и инертная. В макромире масса аддитивна – это значит, что если

20

гирю весом 32 кг распилить пополам, то получится два куска по 16 кг. А вот в мире элементарных частиц масса не аддитивна – при распаде частицы на две другие сумма их масс может быть меньше массы исходной частицы. Куда же «пропадает» масса? Она переходит в энергию движения осколков. Получается, что часть массы просто исчезает, а на ее месте возникает энергия. В этом и заключается принцип эквивалентности массы и энергии, впервые полученный Альбертом Эйнштейном и выраженный им в виде знаменитой формулы E = mc2.

Можно пойти даже дальше и задать вопрос: если масса и энергия эквивалентны, то, может быть, существует что-то, у чего вообще нет массы, а есть только энергия?

Казалось бы, это нарушает все наши обыденные представления. Можно попытаться представить себе стул или стол с очень маленькой массой, например с массой в 1 кг или 0,5 кг, или даже с массой в одну тысячную долю грамма. Но как представить себе стол или стул, у которых масса отсутствует вообще? Оказывается, такие объекты присутствуют в микромире, среди элементарных частиц. Один из самых известных примеров – это фотон, частица – переносчик электромагнитных взаимодействий.

Существуют и другие частицы с нулевой массой. Долгое время ученые не знали, есть ли масса у нейтрино. Нейтрино – это еще одна элементарная частица, основным отличительным свойством которой является очень маленькое сечение взаимодействия. Что это значит? Представьте себе мячик, который вы кидаете в стену. Ударившись, мячик отскочит обратно. А вот нейтрино проскочит сквозь стену, даже не заметив ее. Более того, нейтрино пролетает насквозь через весь земной шар, а для того, чтобы оно ударилось в преграду из железа, размер этой преграды должен быть от Солнца до Юпитера. Каждую секунду через тело каждого человека на Земле проходит порядка 1014 нейтрино, испущенных Солнцем. При этом вероятность того, что хотя бы одно из них ударится в человека на протяжении всей его жизни, стремится к нулю

Регистрировать нейтрино по тем же причинам чрезвычайно сложно. Теоретически существование нейтрино предсказал в 1930 г. великий немецкий физик Вольфганг Паули, пытаясь объяснить парадокс «несохранения энергии» при β-распаде. Тогда же, однако, он заключил пари, что нейтрино никогда не откроют экспериментально, – и проиграл: первые экспериментальные доказательства существования нейтрино появились в 1956 г., еще при жизни ученого.

Как же объясняет понятие массы современная квантовая теория? Согласно ее представлением, масса – это сила взаимодействия частиц с полем хиггсовского бозона.

То есть экспериментальное обнаружение этого бозона позволит однозначно определить природу важнейшей фундаментальной характеристи-