Социология. Метод

31

ществует двойная необходимость: объективная необходимость удовлетворения базовых человеческих потребностей и духовная компонента человеческой жизни – естественное стремление людей к совершенному. Человеческое поведение и история в целом формируются как бы на стыке этих двух детерминаций жизни – социальной и духовно-ценностной. Потому глубинными регуляторами мотивации действий людей являются, в конечном счете, человеческие потребности и ценности.

Ценности – важнейший компонент мотивационного механизма, имеющий сложную многоуровневую структуру. Мир человека – это всегда мир ценностей. Он наполняет определенным смыслом и значением все виды человеческой активности.

Под ценностями понимаются социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления, определяющие направленность человеческой деятельности, мотивацию человеческих поступков.

Объективно в сознании личности не могут не существовать те или иные представления о должных и желаемых общественных отношениях. Что такое добро, справедливость, патриотизм, любовь, дружба? Представления об этом ориентируют личность в реально существующем обществе, выступают критериями в оценках конкретных социальных ситуаций, политических решений, формируя тем самым нормы поведения людей. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном. Социальные ценности можно считать своего рода внутренним стержнем культуры. Часто говорят, что ценности – это представления людей о нужном и должном.

Нормы – это управляющие поведением человека обобщенные правила, стандарты, регулирующие поведение людей и общественную жизнь в целом в соответствии с ценностями определенной культуры. Социальные нормы производны от социальных ценностей и основываются на них. Если социальные ценности определяют общие линии регуляции поведения людей в условиях данной культуры, то социальные нормы – конкретные установки в отношении такого поведения – их образцы.

По традиции, идущей от М. Вебера, в общей структуре мотивов человеческой деятельности выделяют четыре вида таких мотивов: традиции, аффекты (эмоции), цели, ценности. Ценности движут поведением людей, конечно, не только сами по себе, посредством разнообразных поведенческих норм (правил, образцов, стереотипов), но и на совокупной базе интересов и потребностей, которые направляют действие на соответствующие объекты. В системе социальной мотивации М. Вебер различал как целерациональные мотивы социальных действий (ориентированные на цель, средство и возможные побочные результаты), так и неосознанные мотивы человеческого поведения (эмоции, аффекты, традиции). Если потребности и интересы непосредственно определяют целерациональные поступки, то ценности могут служить фундаментом мотивации всех видов действий человека.

32

Общеразделяемая система значений и символов является обязательным условием успешного взаимодействия людей. Социальное действие и взаимодействие, как показал М. Вебер, обладает внутренними смыслом и значением, которые должны быть доступны для понимания другому человеку. Отсюда очевидно, что социальные действия и взаимодействия невозможны без общеразделяемой их участниками системы знаний и символов. Например, в основе семейной жизни лежат разделяемые супругами нормы и ценности совместной жизни, рождения и воспитания детей и т. д.

Наличие общеразделяемой системы ценностных стандартов позволяет индивидам правильно и более или менее единообразно оценивать те или иные ситуации, возникающие в процессе реализации их потребностей и интересов, оценивать действия других людей, заранее ожидая от них согласованных действий в рамках предписанных социальными нормами определенных шаблонов поведения. Именно ценности помогают человеку осуществить выбор поведения в жизненно важных ситуациях.

Интеграция и стабильность социальной жизни могут быть обеспечены только посредством формирования общеразделяемой системы высших ценностей, стандартов, смыслов жизни, образующих культурную основу общества. Без наличия общеразделяемых ценностно-культурных стандартов не может нормально функционировать ни одна социальная система, ни одно общество, ни один народ.

Любой человек, воспитанный и обученный в данной культуре, обладает способностью почти мгновенно оценивать ситуацию, будь го магазин, общественный транспорт, кафе или вокзал. Мы моментально отличаем одну поведенческую ситуацию от другой, понимаем ее смысл, настраиваем себя на определенный тип действий, соответствующий данной ситуации. Чужестранцу, плохо разбирающемуся в значениях и символах страны, не знающему ее языка, обычаев и традиций, гораздо сложнее дать правильную оценку ситуации и правильно ее интерпретировать. Поэтому любое социологическое изучение поведения людей и социокультурных групп, прежде всего, требует определения ситуации, в которой действуют индивиды.

Рассмотрение общества через взаимодействие социальной и культурной систем позволяет, с одной стороны, приблизиться к пониманию мотивации действий людей. С другой стороны, социокультурное видение мира способствует более глубокому осознанию механизмов функционирования социальной организации общественной жизни на всех ее уровнях.

Социокультурный подход позволяет признать существование различных социокультурных форм в рамках единого человеческого сообщества (национальную и культурную самобытность различных типов социальности); признать наличие общего социокультурного пространства жизни многих народов и общих устойчивых типов социальных взаимосвязей и мотивационных механизмов (интересов, ценностей, норм, идеалов). Это общее социокультурное пространство жизни ряда народов обозначается

33

понятием «цивилизация».

Таким образом, системный и социокультурный подходы к объяснению социальной жизни явились логическим результатом эволюции социологической мысли на протяжении XIX–XX вв. Эти научные парадигмы заложили основы понимания общества как сложной целостной самоорганизующейся системы.

Вопросы для проверки и самоконтроля

1 Раскройте содержание понятия «общество».

2 Разграничьте понятия «общество», «страна», «государство». 3 Укажите основные признаки общества.

4 В чем сущность системного подхода к рассмотрению общества?

5 В чем отличие социальных систем от других типов систем (природных, технических)?

6 Укажите основные элементы социальных систем.

7 Как рассматривается общество в теории структурного функционализма? Что такое «схема Эйджил» (AGIL)?

8 Какойобразецрассмотренияобществасодержитмарксистскаятеория?

9 Что представляет собой экономическая подсистема общества?

10 Какие функции в обществе как системе выполняет экономическая подсистема?

11 Приведите примеры взаимосвязей и взаимозависимостей различных сфер (подсистем) общества.

12 В чем сущность социокультурного подхода к рассмотрению общества и его систем?

13 Приведите примеры влияния культурных факторов на экономические, политические, социальные процессы.

34

Список литературы

1 Бабосов, Е. М. Общая социология / Е. М. Бабосов. – Минск : Тет-

раСистемс, 2004. – 640 с.

2 Бабосов, Е. М. Прикладная социология / Е. М. Бабосов. – Минск : ТетраСистемс, 2000. – 496 с.

3 Бабосов, Е. М. Экономическая социология. Вопросы и ответы / Е. М. Бабосов. – Минск : ТетраСистемс, 2004. – 224 с.

4 Социология : курс лекций / Ю. Г. Волков [и др.]. – Ростов н/Д : Фе-

никс, 1999. – 512 с.

5 Добреньков, В. И. Социология / В. И. Добреньков, А. И Кравчен-

ко. – М. : ИНФРА-М, 2006. – 624 с.

6 История социологии / Под ред. А. Н. Елсукова, Г. Н. Соколовой, А. А. Грицанова. – Минск : Выш. шк., 1997. – 381 с.

7 Канашевич, Н. М. Социология. Вопросы теории и методологии / Н. М. Канашевич. – Могилев : МГУ им. А. А. Кулешова, 1999. – 472 с.

8 Кравченко, А. И. Социология / А. И. Кравченко. – М. : Проект, 2001. – 508 с.

9 Радаев, В. В. Экономическая социология : курс лекций / В. В. Радаев. – М. : Аспект-Пресс, 2000. – 368 с.

10 Фролов, С. С. Социология / С. С. Фролов. – М. : Логос, 1996. –

360 с.