Вопрос 45. Место социальной философии в системе философского знания

Об-во – исторически развивающаяся форма жизнедеятельности людей. Социум – 1) общественное, 2) фрагмент общественной жизни. В античном мире понятие «общество» заменялось понятием гос-во. Гос-во в античной философии изучал Платон и Аристотель. Общество понятие инторнациональне, оно не зависит от границ его объединяют совершенно другие законы свойственные конкретному социуму. В период средневековья общество и гос-во рассм. со стороны теоцентризма. В новое время научн. подходы и изучение общ-ва рассматр. общ-во со стороны механики.

Двадцатое столетие с его историческими коллизиями заставляет нас по новому относиться к философскому знанию вообще и к социальной философии в особенности. Социальная жизнь становится всё более непредсказуемой, техногенная цивилизация поставила человечество на грань экологического коллапса, терроризм растет экспонентно, возросла угроза ядерных конфликтов, уже не утопия противостояния пятимиллиардной нищеты благоденствию ”золотого миллиарда”; добавим сюда преступность, эпидемии, наркоманию, рост насилия, падение нравов и т.п. – и все это «достижения» человеческого общества. Подобные тенденции социального развития человечества позволяют говорить о возрастающей роли социально-философских идей и прогнозов в современном мире. Будучи отраслью философии, она несет в себе общие системообразующие черты этого знания. Социальная философия анализирует не только связи общества с иными сферами окружающей реальности, но и формирует системный взгляд на мир бытия в целом. При этом она опирается на результаты познавательной деятельности частных социогуманитарных наук – истории, социальной психологии, социологии, культурологии, политологии, этики и т.д.

Рассмотрим, как развивалась современная Ф.. В Греции во времена Платона и Аристотеля было полисное устройство – союз мелких государств. Там начала появляются борьба соц. сил. Платон считал, что идеальное общество должно состоять из 3 сословий: 1.низшее (ремесленники, земледельцы); 2.воины; 3.управляющие (мудрецы и философы). Сословия комплектуются в связи с преимущественным складом души (три части души). У правителей доминирует разум. У воинов – эмоциональная составляющая души. Платон считал, что корень соц. неурядиц в обществе – это частная собственность на средства производства. Аристотель рассматривал вопрос о том, что лежит в основе общества. Он считал, что в его основе лежит соц. природа человека, так как человек – это общ. политич. животное. Аристотель считал, что наилучшей формой власти явл. монархия, аристократия, полития. Монархия может превратится в тоталитаризм, когда монарх заботится только о своих интересах. Аристократия может превращаться в ампархию. Полития тоже может превращаться в некое «уродливое» управление. В средние века выработалась концепция о церкви. Церковь – это град небесный на Земле (по Августину), а град земной образуют люди, кот. на первое место ставят плотские удовольствия. В новое время формируется представление, объясняющее существование общества естественными причинами. Мыслители нового времени – М.Макиавелли, Спиноза. В концепциях общества есть различия. Одни философы считали, что люди раньше боролись между собой и, чтобы не уничтожить друг друга, они объединились в общество. Гос. институты – это результат общ. договора между людьми. Возникли и другие концепции: общество понимается как определ. живой организм, в кот. правительство выполняет функции разума. У Гегеля эта закономерность связана с развитием мирового разума. Возрастает степень свободы людей. На основе этих концепций сформировалась марксовская концепция развития социума. У Маркса общество развивается с помощью опр. матер. предпосылок: труд. деятельность; общ. бытие явл. первичным по отнош. к общественному сознанию. Общ. бытие – процесс жизни общества, ядром этого явл. производственные отношения, кот. складываются между людьми в процессе производства. Совокупность произ. отношений составляет эконом. основу общества. Способ производства – это неразрывное единство произв. сил и произв. отношений. Маркс выделяет эконом. и производ. отношения, как главные.. Маркс считал, капитализм – последнее антогонистическая форма устройства общества, кот. должна сменится коммунизмом.